アナバプテストは、その起源をヨーロッパの根本的な宗教改革にまでさかのぼるキリスト教運動です。この運動はヨーロッパのプロテスタントの派生物であると考える人もいれば、別個のものと見なす人もいます。

アナバプテストは、バプテスマを受けるのではなく、候補者がキリストへの信仰を告白するまでバプテスマを遅らせることを信じるクリスチャンです。幼児として。アーミッシュ、フッター派、メノナイトは運動の直系の子孫です。シュヴァルツェナウ兄弟、ブルーダーホフ、使徒キリスト教会は、アナバプテストの間で後の発展と見なされています。

アナバプテストという名前は、「再びバプテスマを施す人」を意味します。彼らの迫害者たちは、たとえ彼らが幼児として「バプテスマを受けた」としても、キリストへの信仰を回心または宣言したときに人々にバプテスマを授ける慣行に言及して、彼らにこれを名付けました。アナバプテストは、洗礼の候補者が自由に選ばれた信仰告白をすることができることを要求したので、幼児の洗礼を拒否しました。この運動の初期のメンバーは、幼児洗礼は聖書の一部ではなく、したがって無効であると主張して、アナバプテストという名前を受け入れませんでした。彼らは、自白した信者にバプテスマを施すことが彼らの最初の真のバプテスマであると言いました。 Balthasar Hubmaierは次のように書いています。

私はアナバプテストを教えたことがありません…しかし、キリストの正しいバプテスマの前に、教えと口頭での信仰の告白があります。幼児洗礼はキリストの正しい洗礼の強盗であると言います。

アナバプテストは、16世紀から17世紀にかけて、彼らのせいでひどく迫害されました。洗礼の性質やその他の問題について、マジステリアルプロテスタントとローマカトリック教徒の両方による見解。

アナバプテストは、主に、公式の州教会の解釈や政府と対立する聖書の解釈のために迫害されました。ほとんどのアナバプテストは、山上の説教の文字通りの解釈に固執しました。これは、宣誓、軍事行動への参加、および市民政府への参加を排除していました。しかし、再バプテスマを実践した人の中には、そうではないと感じ、市民社会のこれらの要件を遵守した人もいました。したがって、保守的なアーミッシュ、メノナイト、フッター派、および一部の歴史家は、彼らを真のアナバプテストの外と見なす傾向がありますが、技術的にはアナバプテストでした。

中央ヨーロッパでのアナバプテストの広がり1525–1550

スイスで始まった後、アナバプテストはチロル（現代のオーストリア）、南ドイツ、モラビア、オランダ、そしてベルギー。

主に聖ローマ帝国内での1525年から1550年までのアナバプテストの広がりを示す地図。

起源

スイスのアナバプテストは、ウルリッヒ・ツヴィングリによって引き起こされた教会改革の派生物として始まりました。早くも1522年に、ツヴィングリが什分の一、大衆、さらには幼児洗礼などのカトリックの慣習に疑問を投げかけたり批判したりし始めたとき、改革説教の道を進んでいることが明らかになりました。ツヴィングリは彼の周りに改革志向の男性のグループを集め、一緒に古典文学と経典を研究しました。しかし、これらの若い男性の何人かは、ツヴィングリが彼の改革において十分に速く動いていないと感じ始めました。ツヴィングリと彼のより過激な弟子の間の分裂は、チューリッヒで開催された1523年10月の論争で明らかになりました。大衆の議論が実際に何の変更も加えずに終わろうとしていたとき、コンラート・グレーベルは立ち上がって「大衆について何をすべきか」と尋ねました。ツヴィングリは、評議会がその決定を下すと答えた。この時点で、ヘンクの過激な司祭であるサイモン・スタンフは、「決定はすでに神の霊によってなされた」と答えた。

これ事件は、ツヴィングリと彼のより過激な弟子たちが異なる期待を持っていたことを明確に示しました。ツヴィングリにとって、改革は市議会が許可した速度でしか進まないだろう。過激派にとって、評議会はその決定を下す権利を持っていませんでしたが、むしろ聖書が教会改革の最終的な権威でした。欲求不満を感じて、彼らの何人かは聖書研究のために彼ら自身で会い始めました。早くも1523年、ウィリアム・ロイブリンはチューリッヒ周辺の村で幼児洗礼に反対する説教を始め、両親に子供たちにバプテスマを授けないように勧めました。

評議会はこの会議で、1週間以内に幼児洗礼を拒否した人は全員チューリッヒから追放されるべきです。コンラート・グレーベルは1525年1月5日に生まれた娘レイチェルにバプテスマを施すことを拒否したため、評議会の決定は彼と子供たちにバプテスマを授けなかった他の人々にとって非常に個人的なものでした。したがって、1525年1月21日土曜日の夜に16人の急進派が会ったとき、状況は特に暗いように見えました。これらの洗礼は、運動で知られている最初の「再洗礼」でした。これは、アナバプテストの確立に向けて最も広く受け入れられている日付であり続けています。

その後、アナバプテストはチロル（現代のオーストリア）、南ドイツ、モラビア、オランダ、ベルギーに広がりました。

迫害

ローマのカトリック教徒とプロテスタントは同様にアナバプテストを迫害し、運動の成長を抑制しようとして拷問と処刑に訴えました。ツヴィングリの下のプロテスタントが最初にアナバプテストを迫害し、1527年にフェリックスマンズが最初の殉教者になりました。1527年5月20日、ローマカトリック当局はミヒャエルサトラーを処刑しました。フェルディナンド王は溺死（第3の洗礼と呼ばれる）を「アナバプテストに対する最良の解毒剤」と宣言しました。チューダー政権は、プロテスタントの君主（イングランドのエドワード6世と英国のエリザベス1世）でさえ、過激すぎて宗教的安定への危険性があると見なされたため、アナバプテストを迫害しました。アナバプテストの迫害は、テオドシウス1世とリバプテストを実践した者には死刑を宣告したドナティストに対して可決されたジャスティニアン1世。1525年から1660年の間にヨーロッパのさまざまな地域で数千人のアナバプテストが迫害され処刑されたとThielemanJ。vanBraghtが述べたMartyrsMirror 。ヨーロッパでの迫害の継続は、アーミッシュ、ハッテライト、メノナイトによる北アメリカへの大量移民の主な原因でした。

アナバプテストの焼却

16世紀のオランダのアナバプテストであるアネケンヘンドリクスの焼却。彼はスペインの尋問によって異端の罪で起訴されました。