スーフィズム

Serignebi Sufism、またはTasawwufイスラム教徒の世界は、そのメンバーが体の規律と神秘的な直感を使用して精神的な経験を追求するスンニ派イスラム教の神秘的な形です。宗派はまた、恍惚とした経験とイスラム教徒の「ピル」または聖人の崇拝を取り入れています。非イスラム教徒はしばしばスーフィズムをイスラム教の宗派と間違えます。スーフィズムは、イスラム教の側面または次元としてより正確に説明されています。スーフィーの命令（タリーカ）は、スンニ派、シア、その他のイスラム教のグループで見つけることができます。スーフィーという言葉は、初期の信者が粗い白い羊毛のローブを着ていたため、アラビア語で羊毛を意味します。中世には、スーフィーはダルヴィーシュ（ペルシャの名前）やファキールとしても知られていました。どちらも「貧しい兄弟」を意味します。

スーフィーは神との密接な個人的な経験を求め、特別な神秘的な知識を身に付けたと信じています。多くのスーフィー教徒は、自分たちの信念を、教義ではなく個人的な経験を中心に展開し、熟考、認識、純粋さの探求を伴うため、宗教ではなく「宗教」と定義しています。スーフィズムの神秘主義は、神の近さと人々が対応できる方法を説明するコーランからの文章と、ムハンマドがエルサレムとパラダイスに死んだ後に行った神秘的な夜の旅によって正当化されます。

スーフィズム統一された運動ではありませんでした。むしろそれは、独自の教師、技術、哲学、信念を持った別々の学校の形で存在していました。 ShaiksまたはPirsとしてよく知られている教師は、彼らの方法を弟子たちに伝えました。しばしば学校の創設者の墓を中心とするようになった学校と宗派が形成されました。彼らは一般に、他の神学グループの鉱石の合法的な学校とは関係がありませんでした。

BBCによると、「スーフィーは比較的少数ですが、イスラムの思想と歴史を形作っています。何世紀にもわたってスーフィーは多大な貢献をしました。たとえば、ルミ、オマール・カヤム、アル・ガザリなどのイスラム文学への影響は、イスラム教徒の土地を超えて広がり、西洋の哲学者、作家、神学者によって引用されました。スーフィー教徒は、特にアフリカ、インド、極東のイスラム世界の最も遠い前哨基地にイスラム教を広めることに影響を与えました。」

保守政権とイスラム過激派はしばしばスーフィズムに反対し、スーフィズムを異端者と見なします。それでも、スーフィーの熟練者は、典型的なスンニ派イスラム教徒よりも非イスラム教徒に対する彼らの見解と不寛容においてしばしばより極端です。

ウェブサイトとリソース：Islam Islam.com islam.com;イスラム都市islamicity.com;イスラム101islam101.net;ウィキペディアの記事ウィキペディア;宗教的寛容religienttolerance.org/islam; BBCの記事bbc.co.uk/religion/religions/islam;Patheos Library – Islam patheos.com/Library/Islam;南カリフォルニア大学ムスリムテキスト大要web.archive.org; Islambritannica.comのブリタニカ百科事典の記事;プロジェクトグーテンベルクのイスラム教gutenberg.org; UCBライブラリからのイスラム教GovPubsweb.archive.org;イスラム教徒：PBS最前線のドキュメンタリーpbs.org最前線; Islamdislam.orgを発見してください;イスラム教archive.orgのシーア派、スーフィー教徒、イスラム教の宗派と学校の部門; 4つのスンニ派思想学校masud.co.uk;シーア派イスラム教に関するウィキペディアの記事ウィキペディアShafaqna：国際シーア派通信社shafaqna.com; Roshd.org、シーア派のウェブサイトroshd.org/eng;シーア派、オンラインのシーア派百科事典web.archive.org; shiasource.com;イマームアルカイ財団（十二イマーム）al-khoei.org;ニザール派イスマーイール派（イスマーイール派）の公式ウェブサイトthe.ismaili; Alavi Bohra（Ismaili）alavibohra.orgの公式ウェブサイト;イスマーイール研究所（イスマーイール）web.archive.org;スーフィズムウィキペディアに関するウィキペディアの記事;イスラム世界のオックスフォード百科事典におけるスーフィズムoxfordislamicstudies.com;スーフィズム、スーフィズム、スーフィーの秩序–スーフィズムの多くの道islam.uga.edu/Sufism;営業時間外のスーフィズム物語inspirationalstories.com/sufism; Risala Roohi Sharif、「The Book of Soul」の翻訳（英語とウルドゥー）、Hazratスルタンバフ、17世紀のスーフィーrisala-roohi.tripod.com;イスラム教の精神的生活：スーフィズムthewaytotruth.org/sufism;スーフィズム-問い合わせsufismjournal.org

スーフィズムの定義

14世紀の偉大なイスラム教徒の学者であり歴史家のイブン・カルドゥンは、スーフィズムを次のように説明しています。アッラーへの完全な献身、世界の精巧さと装飾を無視し、ほとんどの男性が求める喜び、富、名声を慎み、他の人から離れて一人で崇拝する。」

アーサー・ゴルトシュミット・ジュニアが「中東の簡潔な歴史」に書いた：スーフィズムは議論するのが難しい主題です。それを定義するためのどんな努力もあなたを誤解させる傾向があります。そうしようとする私の試みはむしろカキを「灰色の殻を持つ海の生き物」と呼ぶようなものです。「私が知っている多くのイスラム教徒はスーフィズムをイスラム教の非合理的な倒錯として軽蔑しているが、他のイスラム教徒はそれを彼らの信仰の本質と見なしている。多くのスーフィー教徒は彼らの信念と実践を普遍的であり、あらゆる宗教に存在し、彼らよりもイスラム教であると見なしている。クリスチャン、仏教徒、またはゾロアストリアン。各宗教には究極の真実の芽が含まれていると彼らは言いますが、同情的で世俗的な階層によって制御されると、それは無意味なカルトに退化する可能性があります。スーフィズムは私たちの感覚から隠された意味を再発見しようとしますイスラム教のような一神教では、究極の真実を見つけることは神との交わりと呼ばれます。これは瞑想によって、または長時間の断食、夜の警戒、制御された呼吸、言葉の繰り返し、またはのための渦巻きなどの難解な儀式によって行うことができます。

ニコラス・シュミドルはスミソニアン誌に次のように書いています。「スーフィズムは、シーズムやサンニズムのような宗派ではなく、イスラムの神秘的な側面であり、個人的で経験的なアプローチです。タリバンのような原理主義者の規範的で教義的なアプローチとは対照的なアッラーへ。それはイスラム世界全体に存在し（おそらくトルコで最も目に見えて、渦巻くダーヴィッシュはスーフィズムの緊張を表しています）、その何百万人もの信者は一般に社会的または政治的経験ではなく宗教的経験としてイスラム教を受け入れています。スーフィーは、イスラム原理主義に対する最強の先住民の力を表しています。それでも、西側諸国は、2001年以来、宗教間対話、パブリック・ディプロマシー・キャンペーン、および過激主義に対抗するその他のイニシアチブに数百万ドルを費やしてきたにもかかわらず、その重要性を過小評価する傾向がありました。スーフィー教徒は、タリバンに触発されたギャングが支配的な社会的、政治的、宗教的秩序を脅かしているパキスタンで特に重要です。

スーフィズムの初期の歴史

イスラム教の初期の頃から、一部のイスラム教徒は彼らの宗教の神秘的な解釈に魅了されてきました。スーフィーという用語は、羊毛を意味するアラビア語のスーフィーに由来します。初期のイスラム教徒は、唯物論と世俗的な誘惑の拒絶と禁欲主義と祈りの生活への献身を示すために単純なウールの衣服を着た仲間の信者を指すためにスーフィーという用語を使用しました。最終的に、彼らの学習と信心深さで評判を得た何人かのスーフィーは、これらのスーフィーマスターから学びそしてエミュレートすることを熱望する弟子を引き付けました。当初、スーフィーの信者は、スーフィーの教師との絆が個人的な忠誠心に基づいていた学生のようなものでした。しかし、12世紀以来、ほとんどのスーフィー教徒は、特定のスーフィー教徒のマスターの教えに従う命令または同胞団に組織化されてきました。

ガザリの詩BBCによると、「「スーフィー」という言葉の起源はいくつか示唆されています。「スーフィー」という言葉に由来する可能性があります。ウール」と初期のスーフィーが着用したウールの衣服。「純度」という言葉とも関連がある可能性があり、ギリシャの「ソフィア」または知恵との関連があるという別の提案もあります。しかし、歴史を通して、スーフィーは最も頻繁に理解されていました。アッラーに近づくことを熱望する宗教的学習の人でありなさい。彼らはコーランの詩から人生における彼らの目的を理解している。 「私はジンと人類を彼らが私を崇拝するためだけに創造しました。」 —コーラン51:56

スーフィズムは、イスラム教の指導者の唯物論にうんざりし、教師やマスターの指導の下で神との個人的な経験と直接の接触を望んでいたイスラム教の純粋主義者によって設立されました。スーフィー教徒は伝統的に彼らの難解な信念を私的に実践してきました、そしてその方法は異端者としてブランド化されたキリスト教徒が持っていた問題を避けました。スーフィーの経験は非常に個人的で計り知れないものであり、説明しようとしても誰も理解できないという理解もありました。

スーフィズムのルーツは、キリスト教の禁欲主義が近づいていた8世紀にあります。そのピークと支配的なイスラム教徒エリートの物質主義に憤慨したイスラム教徒は、イスラム教が伝統的に禁欲主義に憤慨し、神と直接の関係を持っているにもかかわらず、単にキリスト教の僧侶のように生きることによってイスラム教の本質を理解しようとしていました。彼らの目標の1つは、ムハンマドが啓示を受けた状況を再現しようとすることでした。

スーフィズムは明らかに酢酸キリスト教、グノーシス主義、エルミティックの伝統、さらには仏教の影響を受けていましたが、それは酢酸イスラムの副産物のようです。それは、神への恐れ、神との一体性の探求、そしてコーランとイスラム教の中に見られる知覚された神秘的な概念の探求によって動機付けられたようです。スーフィズムが発展するにつれ、トルコ人とベルベル人の伝統的なアニミズムの信念、ペルシア人のゾロアスター教、その他の地元の信念や迷信にも影響を受けました。

酔ったスーフィーと詩人

イマムガザーリー9世紀の神秘主義者は、断食し、リズミカルな呼吸を使って自分自身を送りました。恍惚状態になり、「酔ったスーフィー」として知られるようになりました。彼らの中には、恋人のようにアッラーに懇願されたと主張する人もいれば、完全に否定することでイスラムの完全な状態を達成したと主張する人もいました。冒涜のために処刑された人もいました。しばらくして現場に到着した「地味なスーフィー」は、成熟したスーフィズムは超越から世界に戻り、謙虚な意味で善良なイスラム教徒のように暮らしました。

偉大なペルシャの学者ガザーリー（1058-1111）は、スーフィズムの偉大な詩人であり、明確な表現者でした。彼はまた、多くの難解なスーフィーの信念を主流のイスラム教と調和させるのを助け、ギリシャの影響を受けた哲学者による攻撃から正統のイスラム教を守るのを助けました。彼はスーフィーの神秘主義が神の真の知識を発見するユニークな機会を提供すると信じていましたが、探求者を適切に導くために何らかの指導が必要であると強調しました。

スーフィーは主に周辺運動でした。彼らは、十字軍からイスラム教徒のサイトを守るための呼びかけに応じました。その後、宗派は兄弟愛と聖地、しばしば兄弟愛の創設者の墓を中心に組織化されました。一部の同胞団には秘密主義のスパイのような性質がありました。

スーフィズムのその後の歴史

裕福な個人が運動に魅了され、彼らを使用したとき、スーフィズムは力を得ましたスーフィーのマドラサや他の機関を見つけるためのお金。一部は非常に大きく、多数の信者を収容していました。

インド、中央アジア、およびイスラム世界の他の地域では、スーフィー教徒が宣教師を務め、イスラム教の普及の鍵を握っていました。彼らはしばしば、イスラム教の厳格な信念と規則を軽視しながら、奇跡の労働者としての主張と愛のメッセージに惹かれた改宗者を獲得することができました。いくつかの場所では、細胞のようなスーフィーグループが都市の工芸品や業界団体に侵入しました。

アーサーゴルトシュミットジュニアは「中東の簡潔な歴史」に書いています：「スーフィズムの要素は常にありましたイスラム教、しかしそれはヒジュラ後の2世紀の間に明確な運動として現れました。最初は禁欲主義者の運動であり、肉の快適さを否定することによって精神的な高揚を求めた人々でした。彼らの原動力は神への強い恐れでしたが、これは神の愛への信仰へと進化しました。スーフィズムは神学の主知主義を切り抜け、「まっすぐな」スンニ派（またはシーイ）イスラム教の厳格な法主義を和らげることができた。それは-現代の作家の中には-シャリーア自体の否定ではなかった。スーフィズムはまた、イスラム教がそれ自身の本質的な教義を損なうことなく、他の宗教からの改宗者の伝統的な慣習のいくつかを取り入れることを許可した。これにより、中央アジア、アナトリア、南東ヨーロッパ、インド、インドネシア、および黒アフリカへの普及が促進されました。

Syariah-thariqah-hakikah “11世紀から19世紀まで、スーフィズムはほとんどのイスラム教徒の精神生活を支配していました。神秘的な修道僧の同胞団、スーフィー教団とも呼ばれ、ウンマ全体で育ち、社会的結束の新たな基盤を提供しました。1501年から1736年の間にイランを統治したサファビッド王朝はスーフィー教団として始まりました。スーフィズムはまた、より有名なものを創設した戦士ガジをまとめました。ライバルであるオスマン帝国。サファビッドはシーイスとオスマン帝国のスニスであり、イスラム教の主要な支部の両方がスーフィズムに対応できることを示しています。 /〜\

スーフィズムがますます普及し普及するにつれて、スーフィズムに反対するワッハーブ派などのイスラム教徒グループの間で基本に立ち返る動きが引き起こされ、それは迷信であると主張し、イスラム教徒は基本的な教義に戻ると主張した。初期のイスラム時代。 18世紀と19世紀に、スーフィーは迫害され、地下に追いやられました。

スーフィーの信念

スーフィーは、神との直接の個人的な経験を通じて、神の愛と知識の真実を求めています。彼らはファナ（神の愛の一時的な恍惚とした中毒）とバカ（完全な「神との人間の住居」の長期の状態）の状態に到達しようとします。一部のスーフィー教徒は精神的意識の高さを「光の光」と見なしました。そして、それに到達するプロセスを「照明の昇順」として説明しました。

スーフィズムは、コーランによって列挙された多数の規則や規制に焦点を合わせるのではなく、「どこでも」などの詩的で神秘的な詩を選び出します。あなたが向きを変えると、神の顔があります-「これもたくさんあります」—そしてそれらを意味のために採掘します。スーフィーは神の魂を探すことを目的とした神秘的な神学を描き出し、イスラム教にいくつかのユニークなスピンを与えました。神が「自分の首の静脈よりも人に近い」という聖句は、「彼が私に呼びかけたとき、私は呼びかけに答えるところです。」

魂を身体につながる物質と見なす主流のイスラム教徒とは異なり、スーフィー教徒は魂をより抽象的で身体から分離し、神につながるものと見なします。これは多くのイスラム教徒が冒涜的であると考える概念です。 。スーフィーにとって、ムハンマドの天国への昇天は、人間の魂が神に飛ぶためのモデルと見なされています。

スーフィーは、独自の宇宙のスキーマを作成しました。彼らは、地球、水、空気、火が基本的な要素であり、私たちが恐れるものや知識の探求者が多くの段階を経る以上の価値はないと主張した13世紀のペルシャの賢人ルミの影響を強く受けています。

世界宗教百科事典によると、スーフィズムは次のように信じています。「したがって、神の命令からの直接の発散である人間の精神は、神自身の発散であり、その幻想的な自己の抹消においてのみその最高の目的を見つけることができます。永遠の現実への吸収。このようにして、最高の神秘的な体験は、たとえ一瞬であっても、神と一致して達成されます。」

スーフィー兄弟

しかし、12世紀以来、ほとんどのスーフィー教徒は、特定のスーフィーマスターの教えに従う秩序または同胞団（tarikat; pl。、tarikatlar）に組織されてきました。多くのスーフィー教徒は制度的基盤を確立しました。 tekkeまたはdergah（ロッジ）と呼ばれ、それはfo持続しましたr数世代、場合によっては何世紀にもわたって。たとえば、現代トルコで最大のタリーカの2つ、ナクシベンディとカディリは、少なくとも14世紀にまでさかのぼります。一部のタリーカには、スーフィーの創設者であるseyh（アラビア語でshaykh）の名前が付けられています。

1つの例は、メヴレヴィ兄弟です。そのメンバーは、精神的な運動として、また神に恍惚とした近さを実現する手段として従事するリズミカルな渦巻きのために、一般に渦巻くダーヴィッシュと呼ばれます。兄弟愛は、創設者のメヴラーナ（ Jalal ad Din Rumi、d。1273）通常、セイの指定された後継者は、彼の指導的立場と精神的な力のマントを継承しました。特定のタリーカへの誘導は規制され、通常は規定された開始手順の実行に依存していました。 。イニシエーターは、習得した指示に応じて、さまざまなレベルに配置されました。より大きなスーフィータリーカのいくつかは、支店を設立し、evkafを通じて蓄積された土地と建物を介してテッケ、コーランの学校、住宅の修道院、孤児院、ホスピスとして機能します。*

初期のタリーカは、シーア派の教義の影響を強く受けていました。その結果、スンニ派オスマン帝国とシーア派サファビ王朝の間の政治的対立がトルコのスーフィー教団に影響を及ぼしました。スンニ派のタリーカ派は、最終的にはアリ・イブン・アブ・タリブの崇拝などの慣行を軽視し、オスマン帝国のスルタンから公式の支持を受けました。しかし、少なくとも1人のシーア派タリーカであるベクタシュ教団はオスマン帝国を支持し、異教の信念を変えることなく実際に重要な政治的影響力を行使しました。ベクタシュ教団とスンニ派のタリーカ派はまた、教育的および社会的福祉サービスを提供し、社会的流動性の手段を構成し、特に農村地域の人々に精神的指導を提供することにより、重要な社会的機能を果たしました。*

、聖人と構造

多くのスーフィー教団は、ピル、シェイク、イシャン、マーシッド、またはウスタッドとしてさまざまな宗派で知られているマスターを中心に組織されています。神との神聖なつながりを持つ教師として尊敬されている彼らは、信者に指導と精神的な助けを提供し、インスピレーションの源です。古いスーフィーによれば、「シェイクを持たない彼は、悪魔が彼のシェイクです。」多くのマスターと教師は、精神的な所属の「連鎖」を介して先駆的な教師に彼らの血統をさかのぼります。そして、それはしばしばムハンマドの仲間、しばしばアリにリンクされます。

1920年代のスーダンの修道僧信者は、精神的な旅のさまざまな段階を通過します。スーフィーの印心者には、スカルキャップと黒いマントが与えられます。彼らの探求の初期段階では、彼らは悔い改め、罪深い過去から離れることを約束した、新しく救われたクリスチャンと同じでした。旅はしばしば、身体からエネルギー、精神への進行と、仏陀がたどった道と同じように世界への帰還を伴いました。

一部のスーフィー教徒は、木製の杖を持ち、髪を染めた僧侶をさまよっています。ヘナと。彼らは場所から場所へと移動し、彼らの宗教の言葉を広めようとしますが、彼ら自身について話すときはとらえどころのないものです。スーフィーの禁欲主義者がどこに行くのか、どこから来るのか、どのようにお金を稼ぐのかを尋ねると、彼は「アッラーだけが知っている」と言うでしょう。仏教徒やヒンズー教徒の聖人のような洞窟に住む隠者もいます。あるスーフィーのマスターは、スリランカのジャングルで50年間、動物を観察し、神について学びました。

スーフィズムの構造は、すべての信者の平等を強調する正統的なイスラム教よりも階層的です。スーフィズムは学んだことでした。開始者はさまざまなレベルを通過してマスターになり、各レベルが対応するより高いステータスを持ちます。過去には、マスターは多くの支持者を育て、非常に有名になりました。彼らは贈り物として多額のお金を受け取り、大きな建物を建て、大きな神社を称えられ、死んだ後は聖人として扱われました。ムハンマドはこの種の崇拝を思いとどまらせました。

スーフィズムは、規則と構造に関しては比較的のんびりしています。いくつかのレベルでは、スーフィーは宗教的階層を拒否し、無限との直接的な人間の接触を強調します。スーフィー派はしばしば分散化され、秘密主義になっています。彼らはしばしば、保守的なイスラム教徒の目に悪い光を当てるシャリーアの規則のいくつかを無視します。クルアーンの範囲内で活動し、正統なイスラム教の近くにとどまることを目的とするいくつかのスーフィー派があります。

タリーカ（スーフィー教師）

BBCによると：「スーフィータリーカは、世代を超えて預言者自身にまでさかのぼることができます。教師をモデルにして、学生は自分たちも預言者の性格の何かを収集することを望んでいます。

「アッラーを崇拝するというこの目標を追求するために、スーフィー教徒は、預言者の死後最初の数世紀に設立されたタリーカ、つまり命令に属しています。これらの命令には、他の人々に神聖な知識を教えるマスターがいます。タリーカには長い歴史がありますが、最近、一部のイスラム教徒は、タリーカが預言者自身にとって異質であると主張する必要性に疑問を呈しています。スーフィー教徒は、クルアーンとスンナから説得力のある防御を行います（預言者が言ったことは、同意または非難） 。 | :: |

スーフィー教徒とムハンマドの間のつながり

BBCによると：スーフィー教徒は、タリーカが預言者の時代に設立されなかったことを認めています。彼らは、預言者の仲間とそのすぐ後継者である最初の3世代がイスラムの神秘主義を体現したと考えていますが、この現象は一般的すぎて特定の名前を付けることができませんでした。後の世代のイスラム教徒は世俗性に気を取られたため、現在は少数派であり、アッラーを崇拝することに専念していた人々にはスーフィーという名前が付けられました。この一連の出来事は、10世紀にアブ・アル・ハサン・フシャンジによって雄弁に説明されました。今日、スーフィズムは現実のない名前です。かつては名前のない現実でした。

「彼が質問をし、それから彼自身が真実を確認することに驚いた。 「彼（質問者）は言った：イマンについて私に知らせてください。 「彼（聖なる預言者）は答えた。あなたはアッラー、彼の天使たち、彼の書物、彼の使徒たち、審判の日にあなたの信仰を肯定し、善と悪についての神の命令への信仰を肯定する。」彼（質問者）は言った：あなたは真実を語った。彼は再び言った：Ihsanについて私に知らせてください。 「かれ（聖なる預言者）は言った。「あなたがたはかれを見ているかのようにアッラーを崇拝している。あなたがたはかれを見ないのに。」かれは本当にあなたがたを見ている。 「彼（探求者）は再び言った：（運命の）時間について私に知らせなさい。」彼（聖なる預言者）は言った：尋ねられた人は（それについて）尋ねている人しか知らない。 ）「彼（質問者）は言った：その兆候のいくつかを教えてください。」彼（聖なる預言者）は言った：奴隷の少女は彼女の愛人と主人を産むでしょう、あなたは裸足で貧しい山羊の群れが争っているのを見つけるでしょう壮大な建物の建設でお互いに。 ）「それから彼（探求者）は彼の道を進んだが、私は彼（聖なる預言者）と長い間一緒にいた。それから彼は私に言った：ウマル、この探求者が誰であるか知っていますか？私は答えた：アッラーと彼の使徒は最もよく知っています。彼（聖なる預言者）は次のように述べています。彼はガブリエル（天使）でした。彼は宗教の問題についてあなたに指示するためにあなたのところに来ました。」

「この有名なハディースでは天使ガブリエルはイスラム教の信念の極めて重要な特徴について尋ねます。それらにはイスラム教、イマン、イサンが含まれます。イスラム教は宗教の外向きの慣習です。イマンは目に見えないものへの信念であり、預言者が私たちに知らせたものです。イサンはアッラーを崇拝することです。伝統的に、学者はイスラム教のこれらの重要な部分のそれぞれを教えることができました。シャリアのイマームまたは「神聖な法則」はイスラム教のレベルで教えられました。アクイダのイマームまたは「信仰の信条」はイマンを教えました。イサンのレベルで教えられたスーフィズムのイマーム。| :: |

「教師から学ぶ必要性は、コーランの詩に基づいています。 「あなたが知らないかどうか知っている人に尋ねなさい」—クルアーン16:43。 「そしてわたしに向かう彼の道をたどる」—クルアーン31:15

スーフィー派

スーフィズムは決して統一されたことがない。さまざまな目標を達成するために使用されるさまざまな方法で、さまざまな宗派が生まれます。これらには、詩、音楽、ダンス、瞑想、詠唱、トランスが含まれていました。時が経つにつれて、さまざまな学校、兄弟愛、秩序が発達しました。トルコには11の主要なスーフィー教団と約400のサブ教団があります。

12世紀にさかのぼる主なスーフィー教団は次のとおりです。1）カーディリー教団（And-al-Qadiriyyaにちなんで名付けられました） 、バグダッドのアルギラン1世は1166年に亡くなりました）、これは中東でよく表されています。アフリカとコーカサス; 2）主にトルコで見つかったメルビニ学校（ジャラルアルディンアルルミにちなんで名付けられた）。 3）パキスタン、インド、東南アジアに拠点を置くChishtiyaya（SistanのMu’in al-Din Chishti出身、1236年に亡くなりました）。多数のサブオーダーと小さなオーダーがありました。

スーフィー派はしばしば秘密で、分散化されています。熱狂的な人もいます。一部は禁欲的です。多くの人々が地域社会の支援、貧困層の支援、若者の教育に携わっています。昔はクラフトギルドと提携していた人もいました。多くのスーフィー派は女性の参加を許可していません。

ナクシュバンディー教団（バハアルディンナクシュバンディー教団の名前で1389年に亡くなりました）は、今日最大の宗派の1つです。今日、イスラム世界全体に信者がいます。ナクシュバンディー教派のメンバーは、特別な姿勢で呼吸法を行い、体の特定の部分に注意を向けながら、神の名前と神聖な聖句を暗唱するズィクルを行います。中央アジアでソビエト時代に耐え、KGBが侵入したことはなかったと伝えられています。

画像ソース：ウィキメディアコモンズ

テキストソース：ジェフリーパリンダーが編集した世界の宗教（事実ファイル出版物、ニューヨーク）; R.C.が編集した世界の宗教百科事典Zaehner（Barnes & Noble Books、1959）;アラブニュース、ジェッダ;イスラム教、カレンアームストロングによる短い歴史;アルバート・ホーラーニによるアラブ人の歴史（Faber and Faber、1991）;デビッドレビンソンが編集した世界文化百科事典（G.K. Hall & Company、ニューヨーク、1994年）。 National Geographic、New York Times、Washington Post、Los Angeles Times、Smithsonian Magazine、Times of London、The New Yorker、Time、Newsweek、Reuters、AP、AFP、Lonely Planet Guides、Compton’s Encyclopedia、その他のさまざまな書籍の記事もあります。出版物。

最終更新日：2018年9月