Amorites : A people from the legend of Emer, the four son 가나안의 창세기 10:16에 따르면.

아모리 사람들을 이해하는 데있어 문제는 그들이 두 개의 서로 다른 기준점, 즉 메소포타미아의 초기와 후기의 성경적 관점을 가지고 있다는 것입니다. 이름 만 빼고요 아모리 인을 독신으로 정의하는 것조차 정확하지 않을 수 있습니다. 아모리 인은 깊고 알려지지 않은 과거에서 왔기 때문에 그들이 하나인지 확신 할 수 없습니다. 그러나 이것이 우리가 말할 수있는 것입니다.

4,000 년 전에 지식에 흠뻑 빠져들게 될 수수께끼의 목동들이이란과 시리아 서부 산에서 메소포타미아 남부로 양떼를 가져 왔습니다. 동쪽으로 레반트로 휩쓸 리면서 그들은 확산되면서 사회 경관을 바꾸어 오래된 권력 구조를 파괴하고 새로운 왕조를 건설했습니다.

그리고 레반트 족이 평상시의 정치적 혼란 상태에서 휘젓고 휘젓다가 메소포타미아 동부의 많은 주요 도시가 외계인, 비 아카디아 인, 서부 셈족 이름을 가진 왕에 의해 통치하게되었고, 이들은 Amorites라고 불렀습니다.

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오늘날 우리는 아모리 족이 서로 다른 언어를 사용하는 응집력있는 사람들로 생각하는 존재로 존재했는지 또는 “아모리 인”이 해당 지역의 다른 사람들이 ” 끔찍한 야만인 “. 또는 천년에 걸쳐 하나가 다른 것으로 변한 경우, “Philistine”은 현대 아르고에서 “낮은 눈썹”을 의미하게되었습니다. 또한 서부 셈족 이름의 증가하는 중요성이 반드시 “아모리”그룹과 동일시되어야한다고 확신 할 수 없습니다.

그러나 격렬한 충돌에 대한 기억은 그들이 아모리 인이라고 부르는 사람들을 위해 보유한 지역의 다양한 그룹에 대한 반감을 설명 할 것입니다. 또는 아모리 사람들이 불안한 공존 속에 함께 있었을 수도 있습니다. 여기에 우리가 가지고있는 증거가 있습니다.

마르 투와 짐승의 결혼

마르 투의 결혼, 수메르 창조 전설에서 얼굴을 붉히는 신부가 아모리 인 (수메르어로 “martu”)과 결혼하는 성서 시대에도 먼 과거에도 고정 관념이 구체화됩니다.

“양 가죽을 입은 아모리 인 : 그는 텐트에서 살고 있습니다. 바람과 비; 그는 제물을 바치지 않는다. 대초원에서 무장 한 방랑자, 그는 송로 버섯을 파 내고 안절부절 못한다. 그는 날고기를 먹고 집없이 살고있다. 그리고 그가 죽을 때 그는 적절한 의식에 따라 묻히지 않는다. ”

성서는 또한 아모리 사람들이이 경우 엄청난 키를 가진 두려움을 가지고 묘사합니다. 그들의 왕 중 하나 인 바산의 옥 (Og of Bashan)은 4×1.8 미터 크기의 석관에 묻혀 야했던 마지막 거인이라고합니다 (신명기 3:11).

그럴 가능성은 거의 없지만 성경의 다른 민족들을 그렇게 심하게 두려워했던 아모리 사람들은 누구였습니까?

송로 버섯을 가진 목자들

반 유목민을 포함하여 목자들은 오늘날 시냇물을 옹알이를하면서 친근한 동물을 풀이 무성한 목초지로 부드럽게 몰아가는 귀여워하는 사람들로 인식됩니다.

그러나 전쟁으로 폐허가 된 레반트의 고대 반 건조 지역에서는 양떼를 풀 땅을 찾는 목자가 그것을 위해 죽여야 할 것입니다.

고대인들이 들어오는 아모리 목자들의 파도를 “날고기”를 먹는야만적이고 비인간적 인 침입자로 보는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

곰팡이에 대한 언급은 uzu-dirig로, 일반적으로 수메르어에서 “트뤼플”로 번역되지만 펜실베이니아 수메르어 사전에서는 “버섯”이라고합니다. 트러플이라면 파리 요리의 블랙 트러플이 아니라 중동과 메소포타미아에 서식했던 사막 트러플 웅기 (Terfezia와 Tirmania 종 포함)를 의미한다고 트뤼플 전문가 인 Gregory Bonito가 설명합니다. 미시간 주립 대학의.

“그들은 일부 사막 풀과 뿌리 결합을 형성하며, 자라면서 모래가 갈라 지거나 부풀어 오르기 때문에 찾을 수 있습니다. 이들은 계절 음식 공급원으로 먹습니다.”라고 Bonito는 Haaretz에 말했습니다.

그들이 무엇을 먹었 든,이 아모리 사람들은 흩어져서 양떼를 모으는 데 필요한 땅을 단순히 가져 갔을 것입니다. 동쪽의 바빌로니아 인과 아시리아 인, 서쪽의 가나안 인의 조상이되었을 것입니다. 따라서 아마도 유대인 일 것입니다.

그러나 성경에서 사람들로 분류되는 것은 천년 전으로 거슬러 올라가는 모호한 기억의 표현이었습니다.

그 당시에도 오랫동안 잃어버린 문화

히브리어 단어 Amori는 Akkadian amurru에서 파생되었을 수 있습니다. 성경 학자들에게는 그 이름이 성경에 어떻게 등장했는지는 미스테리로 남아 있습니다. 왜냐하면 일반 인구 범주로서 “아모리 사람”은 기원전 3 천년이 끝나고 더 이상 존재하지 않았기 때문입니다. 그러나 별개의 민족으로서의 아모리 사람들의 기억은 2 천년 초반까지 메소포타미아에서 천년 넘게 지속 된 것 같습니다.

즉, 성경에서 “Amorites”에 대한 언급은 먼 기억을 기반으로합니다. 그것은 기원전 3 천년의 고대 메소포타미아 사람들과는 다른 의미를 가졌을 것입니다. 그리고 후기 히브리인들에게.

어쨌든 성경에 나오는 아모리 사람의 성격에 대한 무시 무시한 묘사는 순수 과장이어야합니다. 고대인들은 “이전의 끔찍한 거인 르바임이 다른 어떤 사람보다 사악함을 능가하는 악하고 죄 많은 백성들에게 양보했으며 삶은 지구상에서 짧아 질 것입니다. “(정경 희년의 책 (xxix. 11)) 또는”그들의 흑인 예술, 그들의 주술 및 불결한 신비에 대한 언급. 재판관 시대에 이스라엘을 오염 시켰습니다. “(시리아 대재앙

“우리는 히타이트 인이나 아모리 인이이 남부 지역에서이 이름으로 실제로 식별 될 수 있다는 증거가 없습니다. 뉴욕 대학의 다니엘 플레밍은 성서 작가들이 어떻게 든 이름을 알았을 때 “그 이름을 알아 내거나 모든 것을 믿을 수 없을 정도로 먼 민속으로 내버려 둘지 알아내는 것만으로도 충분합니다.”라고 Haaretz에 말했습니다.

2000 년의 유대인들 디아스포라의 귀, 아모리 인은 한 지점에서 시작되어 그 지역에 퍼 졌을 수 있으며, 아모리 인 / 아무 루라는 용어는 멀리서도 친족 관계를 유지 한 사람들에 대한 설명으로 발생했을 수 있습니다. “장거리 목회에 관여 할 목적으로 이것을”부족 “이라고 부르는 것으로 단순화 할 수있다”고 플레밍은 제안한다.

아모리 인이 승천하고 벽의 단점

어쨌든, 아모리 인에 대한 가장 오래된 언급은 4,400 년 된 Akkadian 설형 문자판에 있습니다. 우르 (현대의 이라크)에 기반을 둔 수메르 왕국의 쓰라린 적.

그들이 메소포타미아에 들어갔을 때 아모리 족은 신수 메리아 마을을 약탈했습니다.

결국 아모리 족은 우르의 지도자들에게 성가신 일이되어 왕들이 티그리스 강에서 강으로 이어지는 270km 길이의 벽을지었습니다. 유프라테스, 그들을 막으려 고.

하지만 벽이 너무 길어서 사람을 제대로 배치 할 수 없었습니다. 또한 어떤 종류의 장애물에도 양쪽 끝에 고정되지 않는 문제도있었습니다. 침입자들은 벽을 우회하기 위해 단순히 벽을 돌아 다닐 수 있습니다.

그것이 바로 아모리 사람들이 한 것 같습니다. 그들의 침입은 우르와 수메르를 전체적으로 약화 시켰습니다.

마지막으로이 지역에 대한 수메르의 헤게모니는 기원전 1750 년에 엘람 사람들에 의해 수도가 파괴되면서 전복되었습니다. 그것은 아모리 사람들이 그 지역에 퍼지면서 고대 대도시의 안정과 경제를 훼손한 초기 침공에 의해 가능해졌습니다.

아모리 사람 아브라함?

대략 같은시기에 아모리 사람들은 레반트를 퍼 뜨리고 나중에 이스라엘과 유다 왕국이 될 남부 지역에 도달했습니다.

일부 성경 학자들은 아브라함이 우르에서 하란으로 가나안 땅으로가는 여정을 다음과 같이 묘사 할 수 있다고 생각합니다. “데라가 그의 아들 아브람과 그의 아들 하란의 아들 롯을 데려 갔고, 그의 딸 사래, 그의 아들 아브람의 아내; 그리고 그들은 갈대아 우르에서 그들과 함께 가나안 땅으로 갔다. 그들은 하란에 와서 그곳에 살았습니다.” -창세기 11:31

즉, 히브리인의 조상 인 데라와 아브라함은 가나안에 도달 한 아모리 인 중 하나 일 것입니다.

우리는 알 수 없지만 “이스라엘 사람들이 이전 아모리 사람들의 먼 후손이라고 가정하는 것이 합리적입니다.”Bill Arnold, 교수 Asbury Theological Seminary의 구약 해석은 Haaretz에게 말했습니다.

Ur은 창세기 이야기에 나타나지 않고 Haran은 창세기 29 : 4에 나타납니다. 소수의 관점에서 플레밍은 Haran 참조가 거의 야곱과 요셉이 정의한 사람들이 시리아 북부 사람들과 오랜 친족 관계를 유지했다는 관념이 묻혀있었습니다.

어떤 경우이든 성경에 나오는 이스라엘 부족 조직과 이동식 목축 배경은 아모리 사람들과 동일한 사회적 패턴으로 연속성을 보여줍니다.

아모리 왕은 메소포타미아를 휩쓸 었습니다.

어쨌든 기원전 1750 년 우르의 자루 이후, 아모리 사람들은 점차 메소포타미아 남부의 수메르 인구와 합병했습니다. 그들은 기원전 1900 년부터 이미 시리아 도시에 설립되었습니다. (마리)와 기원전 1800 년 (에블라).

아모리 왕 신무 발릿은 기원전 1812 년에 바빌론의 왕좌를 차지했습니다. 그는 그의 유명한 아들 함무라비 (기원전 1792-1750 년 통치)가 계승했으며, 가장 초기에 알려진 법률 문서 중 하나로 잘 알려져 있습니다. Hammurabi의 코드는 본질적으로 점토판에 새겨진 결정과 “사례”의 모음입니다.

함무라비는 의원 일뿐만 아니라, 무엇보다도 기원전 1761 년에 라이벌 도시 마리를 파괴 한 숙련 된 군 사령관이었습니다. 메소포타미아의 광대 한 지역을 바빌론 통치하에 마리에서 우르로 가져와 현대 시리아에서 페르시아만에 이르는 지역 인 바빌로니아의 중심지로 도시를 설립 한 사람은 바로 그 사람이었습니다.

함무라비는 자신을 “유능한 왕”과 “완벽한 왕”이라고 불렀지 만 이러한 재능을 아들에게 전달하지 못했습니다. 그의 죽음 이후 그가 세운 왕국은 무너지기 시작했습니다. 함무라비의 아들 삼수 일 루나 (기원전 1749-1712 년 통치)는 기술적으로 진보 된 히타이트와 아시리아 인으로부터 제국을 방어 할 수 없었습니다.

아시리아 인은 처음으로 침공했고 바빌론 남쪽 지역은 제국에서 탈락하기 시작했습니다.

Kassites는 히타이트를 따라 바빌론을 차지하고 Karanduniash의 이름을 변경했습니다. 그들은 차례로 아시리아 인들이 뒤를이었습니다 (다시).

기원전 1600 년경, 메소포타미아의 아모리 인 시대는 끝났지 만, 기록상 아모리 인이 일반 인구의 일부로이 지역에 계속 살았다는 기록에있는 개인의 독특한 이름을 통해 분명합니다.

성경 속의 아모리 인

이 사람들이 살다가 죽은 지 수천 년이 지난 오늘날, 우리는 아모리 인들이 구 메소포타미아 그룹. 수메르 시대와 성서적 아모리 사람들이 똑같이 절망적으로 여겨졌다 고 말할 수 있습니다.

성경은 아모리 사람들을 모압 땅을 점령 한 지배적 인 부족으로 묘사합니다. 아모리 왕들도 바산과 길르앗을 다스 렸습니다.

또한 아모리 사람들은 이스라엘 사람들의 정복 이전에 가나안에 거주했던 인구 중 하나로 정의하며, 그 존재는 용납되지 않았습니다.

“당신의 하나님 여호와 께서 당신을 데려 오실 때 네가 그 땅을 차지하러가는 땅으로 네 앞에 많은 민족을 쫓아 냈고, 헷 족속과 기르가시 족속과 아모리 족속과 가나안 족속과 브리스 족속과 히위 족속과 여부스 족속 일곱 나라 더 크고 너보다 강하다. 그리고 네 하나님 여호와 께서 그것들을 네 앞에 구원하실 때에; 너는 그들을 쳐서 완전히 멸할 것이다. 너는 그들과 언약을 맺지 말며 그들에게 자비를 베풀지 말라”(신명기 7 : 1-2).

이스라엘 사람들이 아모리 왕 시혼의 왕국을 통과 할 수 있도록 허락을 구하는 사자들을 보냈을 때 왕의 길을 걷고, 도중에 아모리 사람들에게서 아무것도 훔치지 않겠다고 맹세 한 시혼은 거절하고 그의 군대를 모아 이스라엘을 막았습니다.

그것이 작동하지 않았습니다. 이스라엘 사람들이 야 하스에서 시혼을 즉각 패배 시켰고 그의 영토 전체가 이스라엘의 소유가되었습니다 (번호 21 : 21-32; 신명기 2 : 24-36)

이스라엘은 이웃 한 옥왕의 영토를 침략하여이 아모리 인 통치자를 정복하여 60 개의 요새화 된 도시를 점령했습니다 (민수기 21 : 33-35; 신명기 3 : 1-7). 패배 한 두 아모리 왕의 영토는 이제 르우벤 지파와 갓 지파와 므낫세 지파 절반의 기업이되었습니다 (민수기 32-21-33.39; 신명기 3 : 8-13).

일부 주석가들은 창세기 15 : 161과 48:22에 나오는 “아모리 인”이라는 용어가 가나안 민족 전체를 나타내는 데 느슨하게 사용되었을 수 있다고 생각합니다.

“종종,” Arnold는 “가나안”과 “가나안 사람”은 지리적 명칭 인 반면, “아모리 사람”은 민족적입니다. 각 텍스트는 의도 된 뉘앙스를 결정하기 위해 사례별로 가져와야합니다. “

Fleming은”창세기 10 장의 계획을 사용하여 “의 실제 구분을 매핑 할 수 있다는 개념”이라고 덧붙입니다. 인종 “은 역사적으로 문제가 있습니다. 민족이 어떻게 분포되어 있는지보세요. 이집트와 가나안은 모두 함 아래에 있습니다. 사실 가나안은 이스라엘이 될 것과 같은 공간을 차지하고 있었음에도 불구하고 이스라엘과의 관계에서 절대적으로 제거되어야하기 때문입니다. -이집트인과는 전혀 관련이 없습니다.”

아모리 인의 종말

그랬던 것처럼 강력했던 구약 성경은 여호수아와 같은 이스라엘 영웅들에 의한 전투에서의 패배에 대한 여러 기록을 제공합니다.

기원전 600 년경 신 아시리아 제국의 쇠퇴에 따라 “아모리 사람”이라는 이름이 역사 기록에서 사라졌습니다. 시간이 흐르면서 문화적 아모리 사람은 “아람 사람”으로 불리게되었고 그들이 태어난 땅은 아람이었습니다. .

“성경에서 아모리 사람들은 정복의 개념과 관련하여 두 가지 다른 방식으로 등장합니다.”라고 플레밍은 설명합니다.

하나는 고정 관념입니다. 이것은 실제 역사와 최소한의 연관성을 제공합니다. 설명 (야만적 인 날고기 먹는 사람)은 먼 기억의 산물 인 것 같습니다. 다른 하나는 민수기 20-21과 신명기 2-3에서 언급 한 바와 같이 이스라엘이 요르단 강 동쪽 땅을 획득 한 기록에 나타납니다.

“이 텍스트 중 어느 것이 더 오래된 것인지는 분명하지 않습니다. , 그러나 그들은 분명히 서로 관련이 있고, 그들은이 동부 땅을 특히 “아모리 인”들로부터 완전히 취한 것으로, 다른 그룹은 보이지 않는다고 묘사합니다. “라고 플레밍은 말합니다. 그러나 많은 학자들은 이것을 왜곡 된 고대 기억의 유물이라고 생각합니다.

성서 작가들은 이스라엘이 설립되기 전 요르단 내륙에있는 사람들에게 적용 할 때 “아모리 사람”이라는 이름을 접했을 것입니다. 그는 다음과 같이 제안합니다. “이스라엘 이전 민족을 지역별로 구분하는 몇 가지 텍스트가 있습니다. 저지대의 가나안 사람들과 고지대의 아모리 사람들과 함께. 이들은 “역사적 과거에 대한 단순한 기억”으로 설명 할 수 없지만 흥미 롭다고 플레밍은 요약합니다. “그것들은 저자들이 완전히 접근 할 수없는 먼 과거의 개념이며, 그들이 고풍으로 이해하는 이름과 후퇴로 이해하는 이름으로 구성되어 있습니다. 그러나 역사적으로 실행 가능하거나 불가능한 것을 구별 할 수있는 능력이 없더라도, 성서 작가들은 오래된 이름을 사용할 수있었습니다. 역사적 관심을 끌 수있는 방법. ”