Safavids (페르시아어 : صفویان)는 1501 년부터 1736 년까지 통치 한 아자르 바이 잔 출신의이란 왕조로 시아 이슬람을이란의 공식 종교로 세우고 그 지방을 통합했습니다. 근대 초기에이란의 단일 주권하에있었습니다. 이것은이란과 수니파 인 오스만을 분명히 구별했습니다. 이란 인을 시아 이슬람으로 끌어 들인 아랍 문화와 페르시아의 구별을 영속화하는 것이 아마도 수니파 이슬람의 심장부이자 성지는 항상 아라비아 반도에있을 것입니다. 시아의 성지는 훨씬 더 가까웠습니다. 1623 년 사파 비드에 의해 점령되었지만 1639 년에 오스만 제국에 다시 항복 한 이라크. 사파 비드는 일반적으로 평화 롭고 번영하는 제국을 통치했습니다. 그들의 죽음에 뒤이어 불안한시기가 뒤따 랐습니다. 그들은 영리하게 유럽 세력과 동맹을 맺었습니다. 오스만 제국으로부터 스스로를 보호하세요.

기원

사파 비 왕조는 14 세기 초부터 아자르 바이 잔에서 번성해온 사파 비예라고 불리는 오랫동안 확립 된 수피 족의 기원을 가지고 있습니다. 설립자는 페르시아의 신비주의자인 Sheikh Safi al-Din (1254–1334)으로 그 이름을 따서 명명되었습니다.

Sheikh Safī al-Dīn Abdul Fath Is “haq Ardabilī는 오늘날의 도시인 Ardabil에서 왔습니다.” 그의 신전이 아직도 서있는이란의 아제르바이잔. nguage는 페르시아어와 밀접한 관련이있는 북부의 멸종 된이란 방언 인 Old Tati (Āzarī)였습니다. 그는 Lahijan의 유명한 Sufi Grand Master Sheikh Zahed Gilani (1216–1301)의 제자였습니다. Sheikh Zahed의 영적 상속자 인 Safi Al-Din은 상속 된 Zahediyeh Sufi Order를 Safaviyeh Order로 변형했습니다. 원래 Safaviyeh는 몽골의 침공 이후 수십 년 동안이란 북서부 / 아나톨리아 동부의 격변과 불안에 대한 영적이고 덜 교파적인 반응이었습니다. 그것은 1400 년경에 그 방향에서 시아가되었다. 15 세기에, Safaviyeh는 티무르 왕조의 쇠퇴로 촉발 된 권력 공백에서 점차 정치적, 군사적 영향력을 얻었습니다. 1447 년에 Safaviyeh 지도자가 된 후, Sheikh Sheikh Safi Al-Din의 후손 인 Junayd는이란의 권력 장악을 목표로 혁명적 인 시아 운동으로 변모 시켰습니다.

시작

15 세기 동안 오토만은 아나톨리아 전역을 확장하고 시아파를 박해함으로써 중앙 집권을 통제했습니다. 그들은 세기가 바뀌면서이를 불법화했습니다. 1501 년에는 아제르바이잔과 아나톨리아 동부에서 온 다양한 불만을 품은 민병대가 키질 바시 ( ‘빨간 머리’로 알려진 아제르 인 Red headgear)는 Ardabil Safaviyeh와 연합하여 Alwand의지도 아래 Ak Koyunlu (The White Sheep Emirate)로 알려진 당시 통치했던 수니파 투르크멘 동맹에서 Tabriz를 점령했습니다.

Safiviyeh는 15 명이 이끌게되었습니다. -세, Ismai l I. 정치적 기원을 확립하기 위해 Safavid 통치자들은 예언자 Muhammad의 사촌 인 Imam Ali와 예언자 Muhammad의 딸인 그의 아내 Fatimah로부터 일곱 번째 Imam Musa al-Kazim을 통해 후손이라고 주장했습니다. 그의 권력을 더욱 합법화하기 위해 이스마일 1 세는이란의 샤가 된 후 자신의 계보에 사산 왕가의 유산에 대한 주장을 추가했습니다.

타 브리즈를 점령하면서 사파 비 왕조가 공식적으로 시작되었습니다. 1501 년 5 월 이스마일 1 세는 타 브리즈를 자신의 수도이자 아제르바이잔의 샤라고 선언했습니다. 이스마일 1 세는이란 북서부에 기지를 계속 확장했습니다. 그는 1502 년에이란의 샤로 선포되었습니다. 나머지 10 년 동안 이스마일 1 세는 오스만의 공격을 막고 Ak Koyunlu라고 불리는 라이벌 파벌의 잔재를 없애고 1503 년에 그의 영토 인 하마 단을 계속 확장했습니다. 1504 년 쉬라즈와 케르 만, 1507 년 나자프와 카르발라, 1508 년 반, 1509 년 바그다드, 1510 년 코라 산과 헤라트. 1511 년 북동부의 우즈벡 인들은 옥 서스 강을 가로 질러 사마르 칸트를 점령하고 샤이 바니 드 왕조를 세웠습니다. , 그리고 그들은 Safavids를 계속 공격 할 것입니다. 그의 통치 기간 동안 왕실의 공식 언어는 아제르바이잔 어였습니다.

그동안 해군이없는 사파 비드는 1507 년에 포르투갈에게 호르 무즈 섬을 잃었습니다.

1514 년 오스만 술탄 셀림 1 세가 아르메니아 서부를 침공하여 준비가 잘되지 않은 사파 비드 군대가 퇴각했습니다. Safavids는 무장 상태가 좋지 않았고 Ottomans는 총구와 포병을 가졌습니다. 오토만은 더 나아가 1514 년 8 월 23 일 타 브리즈 서쪽의 찰디 란 전투에서 사파 비드와 교전했습니다. Safavids는 패배했고 오스만 군대가 Tabriz로 이동함에 따라 그을린 대지 전투에 참여했습니다. 타 브리즈는 납치되었지만 오스만 군대는 사파 비족을 따라 페르시아 고원으로가는 것을 거부했고 겨울에는 타 브리즈에서 퇴각했습니다. 이 전쟁 패턴은 Shah Tahmasp I과 Sultan Suleiman I에서 반복되었습니다.

시아파를 국교로 확립

사파 비드가이란 최초의 시아 통치자는 아니지만 시아파를 공식 종교로 만드는 데 중요한 역할을했습니다. 그러나 빠르면 8 세기에 Qom과 Sabzevar와 같은 일부 도시에는 시아 공동체가있었습니다. 10 세기와 11 세기에 시아파, 이스파한, 바그다드에서 시아파의 한 분파 인 제이디 족이었던 부 와이드 족은 몽골의 정복과 일라 니드에 대한 상대적인 종교적 관용의 결과로 시아 왕조가 설립되었습니다. 이란-Khorasan의 Sarbedaran이 가장 중요합니다. Shah Öljeitü-Ilkhanate의 술탄은 13 세기에 12 Shiism으로 개종했습니다. 그러나이 모든 것에도 불구하고이란의 일반 인구는 사파 비드 시대까지 대부분 수니파에 머물 렀습니다.

이란 정복 이후 이스마일 1 세는 대부분 수니파 인구에 대해 개종을 의무화했습니다. Ulama (알림, 지식에서)라고 불리는 수니파 학자들은 살해되거나 추방되었습니다. 이스마일 1 세는 정통 시아파 (Momen, 1985)와 양립 할 수없는 그의 이종적인 시아 신념에도 불구하고 시아파를 후원하여 충성에 대한 대가로 땅과 돈을 부여했습니다. 나중에 사파 비드, 특히 카 자르 기간 동안 시대에 시아 울 레마의 역할이 증가하여 정부와는 무관 한 사회 정치 생활에서 역할을 수행 할 수 있었다. 사파 비 왕조의 수피 기원에도 불구하고, 대부분의 수니파 또는 시아 수피 집단은 니마 툴라 히 명령에 의해 금지되었습니다. 이란은 봉건적 신권이되었습니다. 종교와 국가가 분리되지 않았습니다. 샤는 두 사람 모두에게 신성하게 제정 된 머리로 잡혔습니다. 다음 세기에이 종교적 분열은이란의 내부 결속력과 국가적 감정을 굳건히하고 이웃 수니파의 공격을 유발할 것입니다.

오스만과의 끊임없는 전쟁으로 인해 Shah Tahmasp I은 타 브리즈에서 수도를 타 브리즈로 옮겼습니다. 나중에 샤 압바스 1 세는 수도를이란 중부, 이스파한으로 옮겼고 고대 페르시아 도시 옆에 새로운 도시를 건설했습니다. 사 파비스는 궁극적으로 새로운 페르시아 국가 군주제를 세우는 데 성공했습니다. .

샤 압바스

Safavid 군주 중 가장 위대한 샤 압바스 (1587– 1629) 그의 아버지 샤 무하마드 쿠다 반다 (Shah Muhammad Khudābanda)의 강제 퇴위 이후 16 세의 나이 인 1587 년에 집권했다. 그는 그의 군대의 무능함을 깨달았다. 조지아와 아르메니아를 점령 한 오스만 인과 동쪽에서 마슈 하드와 시스 탄을 점령 한 우즈벡 인이 ted. 첫째, 그는 1590 년에 오스만과 평화 협상을 맺고 북서부의 영토를 포기했습니다. 그런 다음 두 명의 영국인 인 로버트 셜리와 그의 형제 앤서니는 아바스 1 세가 샤의 병사들을 유럽 모델 (오스만 인들이 이미 채택한)과 유사한 부분적으로 보수를 받고 잘 훈련 된 상비군으로 재편하는 것을 도왔습니다. 그는 전적으로 그 사용을 채택했습니다. 군부대는 Ghulams (일반적으로 아르메니아, 그루지야 및 키르케 스 땅에서 징집 된 “왕관 하인 또는 노예”), Tofongchis (총사), Topchis (포병)입니다.

Abbas I 1598 년에 처음으로 우즈베키스탄과 싸워 헤라트와 마슈 하드를 되찾았습니다. 그런 다음 그는 1622 년까지 바그다드, 이라크 동부, 코카서스 지방을 되찾아 오스만 제국에 등을 돌 렸습니다. 그는 또한 새로운 군대를 사용하여 바레인에서 포르투갈 인을 몰아 냈습니다 (1602). , 페르시아만의 Hormuz (1622)에서 영국 해군과 함께 (포르투갈 인도와 인도 무역에서 중요한 연결 고리) 그는 영국 동인도 회사 및 네덜란드 동인도 회사와의 상업적 연결을 확장했습니다. 따라서 Abbas I는 Qiz에 대한 의존을 끊다 군사력과 중앙 집중식 통제를위한 일 배쉬.

오스만 투르크 인과 사파 비드는 150 년 이상 이라크의 비옥 한 평원에서 싸웠습니다. 1509 년 이스마일 1 세가 바그다드를 점령 한 후 1534 년 오스만 술탄 술레이 만에게 패배했습니다. 이후 캠페인 이후 사파 비드는 1623 년 바그다드를 다시 점령했지만 1638 년 무라드 4 세에게 다시 잃었습니다. Qasr-e Shirin에 서명 된 조약이 체결되어 1639 년에이란과 터키 사이의 국경을 규정하고 있으며 여전히이란 북서부 / 터키 남동부 지역에 있습니다. 100 년 이상의 줄다리기는 이라크의 수니파와 시아파의 균열을 강조했습니다.

1609-1610 년부터 쿠르드족과 사파 비드 제국 사이에 전쟁이 발발했습니다. 1609 년 11 월부터 1610 년 여름까지 지속 된 Safavid 그랜드 비 지어 인 Hatem Beg에 의해 쿠르드족의 요새 인 Dimdim이 점령되었습니다.Shah Abbas는 Beradost와 Mukriyan (Mahabad)에서 일반 학살을 명령하고 (Eskandar Beg Monshi, Safavid Historian, 1557-1642, Book “Alam Ara Abbasi”에서보고 함) 많은 쿠르드족 부족을 추방하면서이 지역의 터키 Afshar 부족을 재 정착했습니다. 코라 산에.

현재, 사파 비드에 의해 쿠르드족에서 쿠라 산 (이란 북동부)으로 추방 된 부족의 후손 인 약 170 만 명의 사람들이 있습니다.

그 때문에 암살에 대한 두려움으로 Shah Abbas는 그의 의심을 불러 일으킨 가족 구성원을 죽이거나 눈을 멀게했습니다. 이런 식으로 그의 아들 중 한 명은 처형 당했고 두 명은 눈이 멀었습니다. 다른 두 아들이 그를 앞두고 1629 년 1 월 19 일에 사망했을 때 그를 계승 할 수있는 아들이 없었습니다.

17 세기 초에는 원래의 민병대 인 키질 바시의 힘을 보았습니다. 이스마일이 타 브리즈를 점령하는 것을 도왔고, 세기에 걸쳐 행정부에서 자격이있는 관료로 스스로를 선동하여 거절했습니다. 권력은 아르메니아 인, 조지아 인, 인디언 등 새로운 상인으로 옮겨 가고있었습니다.

샤 압바스 1 세의 오랜 통치 기간 동안 제국의 영향력은이란과 이라크로 구성되었습니다. , 아르메니아, 아제르바이잔, 조지아 및 투르크 메니스탄 일부, 우즈베키스탄, 아프가니스탄 및 파키스탄.

사파 비드 기간 동안 투르 코 만과 페르시아인 간의 갈등

중요한 문제에 직면했습니다. Ismail I은 Safavid 국가가 수립 된 후 그 주에있는 두 주요 민족 집단 사이의 격차를 해소하는 방법이었습니다. 군사력이 뛰어난 고전 이슬람 사회의 “칼의 남자”인 Qezelbash Turkmens s는 그를 권력에 끌어 들였고, 페르시아의 이전 통치자들이 아랍인이든간에 수세기 동안했던 것처럼 사파 비주의 관료와 종교 기관의 계급을 채운 페르시아 요소들, “펜의 사람들” , Turkic, Mongols 또는 Turkmens. 블라디미르 미 노르 스키가 말했듯이,이 두 그룹 사이의 마찰은 피할 수 없었습니다. 왜냐하면 케젤 바시가 “페르시아 전통에 대한 정당이 아니었기 때문”이었습니다. 이스마일이 죽은 해인 1508 년에서 1524 년 사이에 샤는 5 명의 연속 페르시아인을 바킬의 사무실에 임명했습니다. 두 번째 페르시아인 “바킬”이 트란 소시 아나에있는 사파 비드 군대를 지휘하면서 불명예스러운 것으로 간주했습니다. 그 밑에서 복무 할 의무를지게되었고 그를 전장에서 버림으로써 그가 죽임을당했습니다. 네 번째 vakil은 Qezelbash에 의해 살해되었고, 다섯 번째 vakil은 그들에 의해 죽임을당했습니다.

The Qizilbashi 부족 샤 압바스 1 세가 통치 할 때까지이란 군대에 필수적이었습니다. 지도자들은 막대한 영향력을 행사하고 법정 음모에 참여할 수있었습니다 (예 : 샤 이스마일 2 세 암살).

경제

사파 비드 경제 성장의 원동력은 서유럽의 급성장하는 문명과 인도와 동북의 이슬람 중앙 아시아 사이의이란의 입장이었습니다. 이란 북부를 거쳐 인도로 이어진 실크로드는 16 세기에 부활했습니다. Abbas I는 또한 유럽, 특히이란 카펫, 실크 및 직물을 찾는 영국 및 네덜란드와의 직접 무역을 지원했습니다. 다른 수출품으로는 말, 염소 털, 진주, 그리고 인도에서 종으로 사용 된 먹을 수없는 쓴 아몬드 하담 토카가있었습니다. 주요 수입품은 종, 직물 (유럽의 양모, 구자라트의 면화), 향신료, 금속, 커피, 설탕이었습니다.

문화

문화는 Safavid의 후원 아래 번성했습니다. 샤 이스마일 나 자신은 아제르바이잔 어와 페르시아어와 아랍어로 많은시를 썼고 샤 타마 스프는 화가였다. Shah Abbas II는 시인으로 알려져 있으며 Tani라는 필명으로 Turkic 구절을 작성했습니다. 샤 압바스 나는이란의 대외 무역의 상당 부분을 장인의 제품이 제공하는 예술 홍보의 상업적 이점을 인식했습니다.

이 기간 동안 타일 만들기, 도자기 및 직물과 같은 수공예품이 개발되었고 큰 발전이있었습니다. 미니어처 페인팅, 제본, 장식 및 서예로 제작되었습니다. 16 세기에 카펫 직조는 유목민과 농민 공예에서 디자인 및 제조 전문화를 통해 잘 실행되는 산업으로 발전했습니다. Tabriz는이 산업의 중심이었습니다. 아르 데빌의 카펫은 사파 비 왕조를 기념하기 위해 위임되었습니다. 우아하게 바로크 양식이지만 이름이 잘못 알려진 “폴로네즈”카펫은 17 세기에이란에서 만들어졌습니다.

전통적인 형태와 재료를 사용하여 Reza Abbasi (1565-1635)는 페르시아 회화에 새로운 주제를 도입했습니다. 누드 여성, 청소년, 연인.그의 그림과 서예 스타일은 Isfahan 학교로 알려진 Safavid 시대의 대부분 동안이란 예술가들에게 영향을 미쳤습니다. 17 세기에 먼 문화, 특히 유럽과의 접촉이 증가하면서 모델링, 단축 법, 공간 침체 및 유화 매체를 채택한이란 예술가들에게 영감을 불어 넣었습니다 (Shah Abbas II는 Zaman을 로마에서 공부하도록 보냈습니다). 원고 조명과 서예의 뛰어난 예인 샤나 메 (왕의 서)라는 서사시는 샤 타마 스프 통치 기간에 만들어졌습니다. 또 다른 유명한 원고는 1539-43 년에 Aqa Mirak와 그의 학교가 처형 한 Nezami의 Khamsa입니다. 이스파한.

이스파한은 샤 압바스 1 세가 1598 년에 수도를 영구적으로 그 도시로 옮긴 후 수년에 지어진 사파 비드 건축 양식의 가장 유명한 샘플을 보유하고 있습니다. 제국 모스크, 성원 샤, 1630, Imami Mosque, Masjid-e Imami, Lutfullah Mosque 및 Royal Palace.

시는 Safavids 아래에서 정체되었습니다. 위대한 중세 가잘 양식은 over-the-top 서정에 시달렸습니다.시에는 왕실이 없었습니다. 다른 예술의 후원을 받았으며 종교적 처방에 휩싸였습니다.

가장 유명한 무슬림 철학자 중 한 명인 Mulla Sadra (1571-1640)는 샤 압바스 1 세 시대에 살았으며 명상 인 Asfar를 썼습니다. 그가 “메타 철학”이라고 불렀던 것에 대해 l 수피즘의 신비주의, 시주의 신학, Avicenna와 Suhrawardi Maqtul의 Peripatetic and Illuminationist 철학 (1155-1191). 이스 칸 데르 벡 몬시의 샤 압바스 대왕의 역사는 그 주제가 죽은 지 몇 년 후에 기록되어 미묘한 깊이의 역사와 인격을 얻었습니다.

Safavid 국가의 쇠퇴

17 세기가 진행됨에 따라이란은 영원한 적 들인 오스만과 우즈베키스탄과 싸우는 것 외에도 두 명의 이웃 국가의 부상에 맞서 싸워야했습니다. 지난 세기에 러시아 Muscovy는 골든 호드의 서아시아 카나 테를 사용하여 코카서스 산맥과 중앙 아시아로 영향력을 확장했습니다. 동쪽에서는 인도의 무갈 왕조가이란의 통제를 희생하여 아프가니스탄으로 확장하여 칸다하르와 헤라트를 차지했습니다.

17 세기 무렵에는 동서 무역로가이란에서 멀어지면서 상업과 무역이 감소했으며 샤 압바스가 굴람 바로 전환했습니다. sed 군대는 단기적으로는 편리했지만 한 세기 동안 지방에 대한 과세와 통제를 요구함으로써 국가의 힘을 약화 시켰습니다.

Safavid 인 Shah Abbas II를 제외하고는 압바스 이후의 통치자들은 거의 효과가 없었습니다. 따라서 그의 통치가 끝나는 1666 년은 사파 비 왕조의 종말을 의미했습니다. 세입 감소와 군사적 위협에도 불구하고 나중에 샤는 풍성한 생활 방식을 가졌다 고합니다.

이 나라는 1698 년 발 루치 부족민이 케르 만, 1717 년 아프간 인이 호 라산을, 메소포타미아에서 계속해서 국경을 습격했습니다. 반도 아랍인. 샤 솔탄 호세인은이란 동부의 아프간 국민을 수니파에서 시아 이슬람교로 강제 전환하려고 시도했습니다. 이에 미르 와이스 칸이라는 길 자이 파슈툰 족장은 칸다하르의 그루지야 주지사 구르 진 칸에 대한 반란을 시작하고 사파 비 군대를 물리 쳤습니다. . 나중에 1722 년에 미르 와이스의 아들 마흐무드가 이끄는 아프가니스탄 군대가이란 동부를 가로 질러 진군하여 이스파한을 포위하고 해고하고 페르시아의 마흐무드 “샤”를 선포했습니다.

12 년 동안 영토를 정복했지만 사파 비드의 가신 국가 인 코라 산의 아프 샤르 부족 내에서 군사 지도력으로 부상 한 전 노예 인 나 디르 샤 아프 샤르가 더 이상 이익을 얻지 못했습니다. 나 디르 샤는 1729 년 담간 전투에서 아프간 인들을 물리 쳤습니다. 그는 1730 년까지 페르시아를 점령하고 있던 아프간 인들을 완전히 몰아 냈습니다. 1738 년 나 디르 샤는 칸다하르시를 시작으로 아프가니스탄을 다시 정복했습니다. 같은 해에 그는 가즈니, 카불, 라호르를 점령했습니다. 나중에 그는 델리까지 동쪽까지 영토를 정복했지만 페르시아 기지를 강화하지 않았고 결국 군대의 힘을 소진 시켰습니다. 그는 샤 타마 스프 2 세의 지배를 받아 1736 년까지 유아 압바스 3 세의 섭정으로 통치했습니다. , 그가 샤의 왕관을 썼을 때.

1747 년 나 디르 샤가 암살 된 직후, 사파 비드는 초기 잔드 왕조에 정당성을 부여하기 위해이란의 샤로 다시 임명되었습니다. 그러나 이스마일 3 세의 짧은 꼭두각시 정권은 1760 년 카림 칸이 국가의 명목상의 권력을 차지하고 공식적으로 사파 비 왕조를 종식시킬만큼 강하다고 느꼈을 때 끝났습니다.

민족적 및 언어 적 다양성

사파 비 왕조는 다양하고 혼합 된 민족 출신의 후손이며, 학자들이 아제르 출신인지 페르시아 출신인지에 대해 약간의 의견 차이가 있습니다. 왕자들은 투르 코마 인, 페르시아인, 쿠르드인, 심지어 아르메니아 인, 인도인, 아프가니스탄 또는 그루지야 인 어머니를 가졌습니다. 많은 회원들이 이중 또는 다국어를 구사했으며 아 제리 터키어와 페르시아어는 왕조의 언어 프랑카에였습니다. 왕조의 유산의 아버지 계보는 주로 페르시아인으로 여겨졌는데, 페르시아의 신비주의자인 셰이크 사피 알딘 Is “hāq Ardabeli는 페르시아 쿠르디스탄의 지역 통치자 인 Firūz Shāh Zarrīnkollā의 후손이라고 주장했습니다.

사파 비 가족은 12 세기에 고향을 떠나 아자르 바이 잔 (현대의이란 북서부)으로 이사 한 것 같습니다. 그곳에서 Safavids는 지역 투르 코마 부족에 영향을 미쳤으며, 그들 자신은 Turcomans의 영향을 받아 원래 이란어를 사용하는 Safavids가 터키어를 사용하게되었습니다. 사실 셰이크 주 네이드에서 사파 비드 제국의 창시자 인 셰이크 이스마일 1 세에 이르기까지 사파 비드의 모든 지배 셰이크들은 투르 코마 어머니를 가졌습니다. 그 외에도 Safavids의 권력 기반에는 Azarbaijan과 Anatolia에서 온 투르크어를 사용하는 전사 부족이 포함되었습니다. 이들은 전체적으로 Kizilbash로 알려졌고 특정 시점에서 사실상 제국의 통치자였습니다. 페르시아어를 압도적으로 많이 사용하는 땅에서 터키어 아제르바이잔 어가 그토록 중요한 이유에 대한 설득력있는 설명

이란의 사파 비드 샤

• Ismail I 1501–1524
• Tahmasp I 1524–1576
• Ismail II 1576–1578
• Mohammed Khodabanda; 1578–1587
• Abbas I (페르시아의 Shah) 1587–1629
• 페르시아의 Safi | Safi 1629–1642
• 페르시아 1642의 Abbas II]] – 1666
• 페르시아의 술레이 만 1 세 1666–1694
• Husayn; 1694–1722
• 타마 스프 II 1722–1732
• 압바스 III 1732–1736
• 술레이 만 1 세 I of Persia; 1749–1750
• Ismail III 1750–1760

노트

• Davies, John, trans. Adam Olearius, “대사의 항해와 여행”(발췌). 2008 년 3 월 19 일에 확인 함.
• Marcinkowski, M. Ismail. Mirza Rafi’a의 Dastur al-Muluk : 후기 Safavid 관리 매뉴얼. 주석이 달린 영어 번역, 사무소 및 서비스에 대한 의견, 고유 한 페르시아 원고 팩시밀리. 쿠알라 룸푸르 : ISTAC, 2002. ISBN 9839379267
• Marcinkowski, Muhammad Ismail. 이스파한에서 아유타야까지 : 17 세기이란과 시암 간의 접촉. 싱가포르 : Pustaka National, 2005. ISBN 9971774917
• Momen, Moojan. 시아파 이슬람 소개 . 뉴 헤이븐, 코네티컷 : Yale University Press, 1985. ISBN 0300035314
• Spuler, Bertold. 페르시아 역사 및 지리 :이란, 코카서스, 중앙 아시아, 인도 및 초기 오스만 터키에서 제작 된 주요 작품에 대한 Bertold Spuler. 싱가포르 : Pustaka Nasional, 2003. ISBN 9971774887

모든 링크는 2019 년 8 월 31 일에 검색되었습니다.

• Iran Chamber의 Safavids 역사
• 메트로폴리탄 미술관의 Safavids 예술 및 문화사
• Safavid Art의 역사