자연과 의의

연설자이자 정치가 인 Cicero에 따르면 로마인들은 모든 것이 종속된다는 것을 깨닫게 한 독특한 지혜로 다른 모든 민족을 뛰어 넘었습니다. 신들의 규칙과 방향. 그러나 로마의 종교는 신의 은혜가 아니라 신과 인간 사이의 상호 신뢰 (신앙)에 기반을두고 있습니다. 로마 종교의 목적은 신 (팍스 더룸)의 협력, 자비, “평화”를 확보하는 것이 었습니다. 로마인들은이 신성한 도움이 경외심과 불안을 불러 일으키는 미지의 세력을 지배 할 수있게 해줄 것이라고 믿었습니다. (religio), 그리하여 그들은 성공적으로 살 수있게 될 것입니다. 결과적으로 규칙의 본문, jus divinum ( “신의 법칙”)이 생겨서 행하거나 피해야 할 것을 제정했습니다.

이러한 수세기 동안 계율은 도덕적 요소를 거의 포함하지 않았습니다. 그들은 의식의 올바른 수행을위한 지침으로 구성되었습니다. 로마 종교는 컬트 행위를 거의 독점적으로 강조하여 애국적 전통의 모든 신성을 부여했습니다. 로마 의식은 매우 세심하고 보수적이어서 수년에 걸쳐 성장한 다양한 당파 적 고발을 제거 할 수 있다면 아주 초기의 생각의 잔재가 표면 근처에서 발견 될 수 있습니다.

이것은 다음 중 하나를 보여줍니다. 로마 종교와 그리스 종교 사이에는 많은 차이가 있는데, 그러한 잔재물은 깊이 감추어 져있는 경향이 있습니다. 그리스인들은 처음 자신을 문서화하기 시작했을 때 이미 정교하고 추상적이며 때로는 대담한 신성과 인간과의 관계에 대한 개념으로 상당히 먼 길을 갔다. 그러나 질서 있고 율법 주의적이며 상대적으로 명료하지 않은 로마인들은 결코 그들의 오래된 관습을 결코 포기하지 않았습니다. 더욱이 그리스인의 생생한 회화 적 상상력이 그들에게 영향을 미치기 전까지 그들은 자신의 신을 개인화 된 인간 형태로보고 신화를 부여하는 그리스 적 취향이 부족했습니다. 어떤 의미에서 로마 신화는 없거나 거의 존재하지 않습니다. 20 세기, 특히 고대 에트루리아 지역 (아펜 니노의 서쪽과 남쪽에있는 티 베르 강과 아르노 강 사이)에서 발견 된 사실은 이탈리아 인이 완전히 비신 화적이지 않았고 그들의 신화가 드물다는 것을 확인시켜줍니다. 로마에서 발견되는 것은 주로 가짜 신화 일뿐입니다 (적시에 그리스인에게서 빌린 신화 복장으로 자신의 민족주의 또는 가족 전설을 입혔습니다). 로마 종교도 신조를 가지고 있지 않았습니다. 로마인이 올바른 종교적 행동을 수행했다면 그는 신들에 대해 자신이 좋아하는 것을 자유롭게 생각할 수있었습니다. 그리고 신조가 없었기 때문에 그는 일반적으로 숭배 행위에서 감정을 비난했습니다.

그러나 표면에서 멀지 않은 골동품 특징에도 불구하고 로마 종교의 역사와 진화를 재구성하는 것은 어렵습니다. 주요 문학 출처, 기원전 1 세기 로마 학자 인 Varro와 Verrius Flaccus와 같은 골동품, 그리고 그들의 동시대 인 (후기 공화국과 아우구스투스 아래) 시인들은 로마가 시작된 지 700 년과 800 년 후에 썼습니다. 그들은 그리스의 방법과 신화의 도입으로 먼 로마의 과거에 대한 잘못된 해석을 피할 수 없었던 시대에 썼습니다. 그러한 추측이나 사실을 보완하기 위해 학자들은 살아남은 종교 달력 사본과 기타 비문에 의존합니다. 또한 동전과 메달, 예술 작품에 들어있는 풍부한 재료의 보물 창고가 있지만 종종 비밀 스럽습니다.