중세 유럽에서는 귀족이 항상 특정 방식으로 행동 할 것이라는 규칙과 기대를 포함하는 기사도라고 알려진 윤리 강령이 개발되었습니다. 또한 기사도는 상위 계급과 하위 계급을 구별하는 데 도움이되는 종교적, 도덕적, 사회적 규범이었으며 기사가 자신의 경력과 개인 관계에서 발전 할 수 있도록 유리한 평판을 얻을 수있는 수단을 제공했습니다. 서기 11 세기 후반부터 진화하여 보여야 할 필수적인 기사도의 자질에는 용기, 군사적 기량, 명예, 충성, 정의, 예의 범절, 관대함이 포함됩니다. 14 세기 CE에는 기사도의 개념이 더 낭만적이고 이상화되었습니다. 주로 주제에 대한 과다한 문헌 덕분에 코드는 중세 시대까지 계속 유지되었으며 그 후 가끔 부흥이 발생했습니다.

Function & 승격

프랑스 슈발 (말)과 슈발리에 (기사)에서 파생 된 기병은 원래 엘리트 기병 부대를위한 순전히 군법이었으며 나중에 야 수행했습니다. 예의 범절과 에티켓이라는 더 낭만적 인 의미를 습득합니다. 성직자는 기사들이 교회와 무방비 상태의 사람들을 보호하기 위해 맹세를하도록 요구하는 코드로 기사도를 예리하게 장려했습니다. 종교와 전쟁 사이의 이러한 관계는 아랍 성지 정복과 그로 인한 십자군이 기원 11 세기 말부터 그리스도교 국을 위해 그들을 되찾기위한 결과로 고조되었습니다. 주정부는 또한 청년들이 군주를 위해 훈련하고 싸우도록 장려하는 규범을 홍보함으로써 혜택을 보았다. 기사도 코드의 규율은 군대가 현장에있을 때도 도움이되었을 것입니다 (항상 그런 것은 아님). 전시에 대한 영감을 강조한 것처럼 말입니다. 기사들은 보석으로 장식 한 검, 상감 갑옷, 깃털이 달린 헬멧, 장식 된 말, 화려한 팔의 깃발을 든 공작처럼 전장을 다듬 었습니다. 전장으로 질주하는 중무장 기사단의 장엄한 광경은 그것이 시작되기도 전에 많은 중세 전쟁에서 승리했습니다.

낭만적 소설,시 및 노래 (chansons de geste)가 썼는데, 이는 고난과 정중 한 사랑 (결혼 한 귀족 여성의 짝사랑하고 얻을 수없는 사랑)에 대한 설화와 함께 기사도의 이상을 더욱 촉진했습니다. )와 영웅적이고 방황하는 챔피언 (기사 오류)이 외국인과 몬스터와 싸우고 있습니다. 12 세기 CE의 아서 왕과 원탁 기사단의 전설적인 인물에 관한 문헌의 보급은 특히 명예와 순결의 이상을 중세 귀족의 마음에 주입하는 데 영향을 미쳤습니다. 아서 이야기에서는 선과 진실 만 성배를 찾을 것입니다. 따라야 할 모범이되었고 기사도 문학에 등장한 다른 인물로는 트로이의 헥터, 알렉산더 대왕, 샤를 마뉴 등이 있습니다. 기사 작위를위한 올바른 시작 과정, Aragonian Ramon Llull (1265 CE)의 기사도 순서를 고려한 프랑스시 기사도 순서 (C. 1225 CE)와 같은 기사를위한 유용한 기사도 가이드 문헌도 개발되었습니다. )와 프랑스 기사 Geoffroi de Charny의 기사 도서 (서기 1350 년경에 출판 됨). 아마도 후기 역사가들에게 기사도에 관한 모든 자료 중 가장 중요한 것은 14 세기 후반에 쓰여진 역사가 Jean Froissart의 연대기 일 것입니다.

기사는 사람들을 예의 바르게 만드는 것 외에 또 다른 목적이있었습니다. 귀족과 평민을 명확히 분리하는 것입니다. 예를 들어 서기 1066 년 영국의 노르만 정복 이후 사회적 분열이 약간 모호 해졌고, 따라서 기사도는 귀족과 영주 귀족이 자신이 우월하다고 설득하고 명예와 장식적인 행동을 독점 할 수있는 수단이되었습니다. 따라서 Knighthood는 부, 가족 혈통 및 특정 입회식의 수행으로 사람이 파벌에 들어간 다음 대중에게 자신이 인식 한 우월함을 공개적으로 표시 할 수있는 일종의 개인 회원 클럽이되었습니다.

기사도의 기준은 시간이 지남에 따라 누가 기사가 될 수 있는지에 대한 특정 제한이 발전했습니다. 예를 들어, 1140 년 CE Roger II, 시칠리아의 왕은 대중의 평화를 방해 할 수있는 사람이 기사가되는 것을 금지했습니다.서기 1152 년 독일 왕국의 법령은 어떤 농민도 기사가되는 것을 금지했습니다. 신성 로마 황제 프레드릭 1 세는 1186 년에 비슷한 법을 만들어 제국 전역에서 농민이나 사제의 아들이 기사가되는 것을 금지했습니다. 전투에서 큰 용기를 보인 누군가가 감사하는 군주 나 군주에 의해 기사가 될 수있는 기회를 잡았던 기사도 시대는 지나갔습니다. 서기 13 세기에 이르러서는 기사의 후손 만이 하나가 될 수 있다는 생각이 유럽 전역에 퍼졌습니다. 예외가 있었는데, 특히 14 세기에 프랑스와 독일에서 기사 작위 판매가 왕이 국가 금고를 늘리는 편리한 방법이되었지만 일반적으로 현재 지배적 인 견해는 명예와 미덕은 상속 할 수있는 것이지 획득 할 수 없다는 것이 었습니다.

처벌 & 강등

모든 사람에게 얼마나 명예로운 지 선포하는 시골 행진에는 단점이있었습니다. 왜냐하면 기사도 규정은 기준을 충족하지 못한 사람들에게도 처벌을가했기 때문입니다. 기사는 자신의 지위가 제거되고 좋은 이름이 전투에서 도피하거나 이단 또는 반역을 저지르는 것과 같은 심각한 경범죄를 저지르면 영원히 고통스러워했습니다. 기사가 너무 경박하게 돈을 쓰는 것에 대한 규칙조차 있었다. 생각할 수없는 일이 기사에게 일어난다면 그의 박차가 제거되고 갑옷이 박살 내고 팔의 외투가 제거되거나 그 후에 수치스러운 상징이 주어 지거나 거꾸로 만 표시되었습니다.

기사단

기사직과 기사도는 사회적 지위의 상징으로 점점 더 중요 해지고, 동시에 교회에 대한 충성은 왕관을 향한 충성심으로 대체되었습니다. 종종 군주에 의해 시작되어 기사의 세계에서 계층 구조를 만들었습니다. 영국의 왕 에드워드 3 세 (r. 1327-1377 CE)는 특히 그의 토너먼트 지원과 기사도 숭배로 유명했습니다. 1344 년에 윈저 성에서 조직 된 왕이 조직 한 한 토너먼트에서 200 명의 기사가 기사도 형제단에 초대되었고 1348 년에 그는 24 명의 선택된 기사와 왕과 그의 아들 인 블랙을 위해 더욱 독점적 인 가터 훈장을 만들었습니다. 모두가 자랑스럽게 진한 파란색 가터 훈장을 입은 왕자. 수반되는 명예와 함께 명령은 오늘날에도 여전히 존재합니다. 이미 1325 년 헝가리에서 찰스 왕은 세인트 조지 교단을 창설했고 1332 년 카스티야와 레온의 알폰소 11 세 왕은 새시 교단을 수립했습니다. 1351 년 프랑스에서 John the Good (r. 1350-1364 CE)은 기사 도와 명예를 높이는 것을 목표로하는 기사도 별의 기사단을 창설했습니다. The Order of the Star는 또한 회원에 대해 “전투에서 결코 후퇴하지 않는다”라는 조항을 부과했는데, 이는 매우 기사도가 높았을 수도 있지만 전쟁의 실용성에서 종종 비참한 것으로 판명되었습니다. 서기 1353 년 브리타니에서 한 전투에서 명령의 절반이 죽었습니다.

특별 명령을 시작하려면 기사 당선자가 목욕을하고 상징적 인 로브를 입고 예배당에서 축복을받는 동안 기사단의 기사가 지켜 보는 것이 포함될 수 있습니다. 새로운 기사는 밤새 예배당에서 철야를 유지해야 할 수도 있으며, 아침과 다른 종교 예배와 풍성한 아침 식사 후에 입문자는 두 기사가 의식적으로 옷을 입었습니다. 그런 다음 그는 박차, 갑옷, 투구 및 갓 축복받은 검을 받았습니다. 정교한 의식의 마지막 단계에서는 신병에게 벨트를주고 손이나 칼로 어깨를 때리는 명령의 가장 고위 기사가 참여했습니다.

중세 토너먼트

실제 전장 외에 기사가 기사도의 모든 자질을 과시하기에 가장 좋은 장소 중 하나는 중세 토너먼트였습니다. 여기서, mêe (모의 기병 전투) 또는 일대일 시합에서 훌륭한 기사는 다음과 같은 자질을 소유하고 보여줄 것으로 예상되었습니다.

• 무술 능력 (prouesse)

• 예의 (courtoisie)

• 좋은 번식 (프랜차이즈)

• 고귀한 매너 (debonnaireté)

• 관대함 (largesse)

기사도의 중요성을 감안할 때, 다른 경범죄 중에서 여성을 비방하거나 살인죄로 판결을 받았거나 파문당한 사람들은 경쟁에서 금지되었습니다. 토너먼트에서 우승 한 사람들은 명예와 부를 모두 얻을 수 있습니다.동료 귀족들이 지켜보고 있다는 사실과 기사가 호의를 베풀었던 궁정의 여인이 경쟁자들이 용맹과 기사도의 위대한 업적을 달성하는 데 추가적인 박차를 가했다는 사실을 알게되었습니다.

전쟁 & 기사도

무장 한 사람은 그 자체로 고귀한 추격으로 여겨졌지만, 아마도 기사도는 평시 추격에서 앞장 섰지 만 실제 전쟁과 적의 학살, 포로 살인, 강간 및 약탈 동안에는 거의 없었습니다. 기사도 개념이 형성되기 전에 수천 년 동안 그랬던 것처럼 비극적으로 계속되었습니다. 그럼에도 불구하고 적어도 이론상 기사는 단순한 재정적 이득보다는 명예를위한 전쟁, 기독교 신앙 또는 군주 방어를 추구해야했습니다.

전쟁, 특히 포로에 대한 인도적이고 은혜로운 대우에서 특정 윤리 행동 강령이 개발되었지만, 물론 모든 기사가 그러한 이상을 따르지는 않았습니다. 모든 갈등. 영국의 리처드 1 세와 같은 기사도 행동의 전형조차도 제 3 차 십자군 (1189-1192 CE) 동안 무방비 포로들을 학살 한 것으로 알려져 있습니다. 확실히, 15 세기 영국에서 영국에서 열린 장미 전쟁에 의해 기사의 좋은 이름과 사회적 지위는 그가 전투에서지는 편에 있었고 고귀한 성이 실제로는 그에게 기사도 대우를 보장하지 않을 것입니다 그 자체로 사형 선고, 그 자체가 그 시대의 가족 경쟁이었다. 그럼에도 불구하고, 기사도의 일부 일반적인 요점은 도시의 주민들이 항복하거나 전투가 아닌 사람들이 도망 칠 수 있도록 전령의 포위 공격을 경고하는 것이었다. 때때로 시민들은 일반 휴전 기간 동안 공성전을 떠날 수도있었습니다. 도시가 무너지면 교회와 성직자들이 해를 입지 않을 것이라는 기대도있었습니다.

군대에는 기사 외에 다른 많은 요소가 포함되어 있었기 때문에 귀족들은 특히 승리의 혼돈 속에서 기사도의 규칙을 따르는 것이 불가능한 경우가 많았습니다. 적이 누구인지에 따라 기사도의 차이도 분명히있었습니다. 예를 들어, 십자군 전쟁 당시 이교도들은 온화한 대우를받을 가치가없는 것으로 여겨졌지만 동료 기사들에 대한 내전은 전투원들로부터 더 높은 수준의 기사도를 육성 할 수 있습니다. 마지막으로 기사도 코드는 때로 성공적인 군대의 필수 기능인 규율과 상충되었습니다. 기사들은 용기를 내고자하는 욕망이 어리석은 위험을 감수하고 훈련 된 전투 부대 역할을하는 군대 전체의 필요를 무시할 정도로 개인적인 용맹과 영광에 대한 아이디어를 그들에게 뚫었습니다. 그러한 악명 높은 사건 중 하나는 기원전 1153 년에 아스 칼론 (현대 이스라엘)을 포위 한 기사단 기사와 관련이 있는데, 40 명의 기사가 스스로 흉벽을 습격하려고 시도했고 심지어는 자신의 편에있는 라이벌 유닛이 공격에 참여하는 것을 막았습니다. 결국 Templars는 패배하고 그들의 머리는 도시의 벽에 매달려있었습니다. 때로는 재량권이 기사도 기사에게도 용감한 부분이었습니다.