토라의 구두 구성 요소 인 Rabbinic Oral Law의 중앙 편집인 Mishnah에는 Seder Tohorot의 빨간 암소 인 Tractate Parah ( “cow”)에 대한 전도지가 포함되어 있습니다. 관련된 절차를 설명합니다. 전도지에는 기존 게 마라가 없지만, 절차에 대한 주석은 탈무드의 다른 전도지에 대한 게 마라에 나와 있습니다.

계명의 세부 사항 편집

미슈나 파라에 따르면 두 사람의 존재 검은 머리카락은 희생을 위해 흠이없는 동물의 일반적인 요구 사항 외에도 붉은 암소를 무효화합니다. 자연 출생과 같은 다양한 다른 요구 사항이 있습니다 (제왕 섹션은 암소 후보를 무효화합니다). 물은 “살아있는”(즉, 샘물)이어야합니다. 이것은 의식 목욕 (mikveh)보다 더 강력한 요구 사항입니다. 저수조에 축적 된 빗물은 미크 베에 허용되지만 붉은 암소 의식에는 사용할 수 없습니다.

미슈나는 예루살렘 성전 시대에 의식을위한 물이 실로암 못에서 나왔다고보고합니다. . 관련된 의식은 복잡하고 상세했습니다. 관련된 사람들의 완전한 의식 순결을 보장하기 위해 붉은 암소 의식에 참여한 사람이 죽은 사람이나 어떤 형태의 투마와도 접촉 할 수 없도록주의를 기울였으며 도구는 유태인에서 돌과 같은 재료로 만들어졌습니다. 법은 의식 불순물의 운반자 역할을하지 않습니다. Mishnah는 어린이들이 의식을 위해 물을 길고 나르는 데 사용되었으며, 시체와 절대 접촉하지 않도록하기위한 특정 목적을 위해 고립 된 상태로 태어나고 자란 어린이를 설명합니다.

예루살렘에는 바위 위에 지어진 뜰이 있었고 그 아래에는 깊은 무덤이있을 수있는 움푹 패인 곳이 있었는데, 임산부가 그곳으로 데려 와서 아이들을 낳았고 그곳에서 그들을 키 웠습니다. 그리고 소를 가져 왔고 그들의 등에 문을 얹고 그 위에 돌잔을 손에 들고 아이들을 앉혔습니다. 그들이 Shiloah에 도착했을 때 하차하고, 가득 차고, 올라 타고, 다시 문에 앉았다.

— Mishna Parah 3 : 2

소나무와 동반 사제들이 무덤에 닿지 않도록 성전 산에서 올리브 산까지 둑길을 포함하여 다양한 다른 장치가 사용되었습니다.

미슈나에 따르면 의식은 붉은 암소가 타는 사건이 올리브 산에서 일어났습니다. 의례 적으로 순수한 코헨은 암소를 죽이고 그 피를 성전 방향으로 일곱 번 뿌렸습니다. 붉은 암소는 진홍색으로 염색 한 양모, 우슬초, 삼나무와 함께 장작 더미 위에서 태워졌습니다. 최근 몇 년 동안 고고학자 요나탄 아들러 (Yonatan Adler)가 올리브 산에서 붉은 암소를 태우는 장소를 잠정적으로 찾았습니다.

colorEdit

암소의 색이 설명되어 있습니다. 토라에서는 일반적으로 “빨간색”으로 번역되는 adumah (אדומה)로 번역됩니다. 그러나 Saadiah Gaon은이 단어를 صفرا (safra)로 유대-아랍어로 번역합니다.이 단어는 영어로 “노란색”으로 번역됩니다. 또한 꾸란은 설명합니다. 모세는 “노란색”소에 대해 명령을 받았습니다 (Surat al-Baqara 9.69).

이 불일치를 설명하기 위해 Yosef Qafih (그의 히브리어 번역 및 Saadiah의 작업에 대한 주석에서)는 성경이 붉게 물든 연한 갈색을 띠는 소는 소의 정상적인 색이라고합니다. 그는이 색이 일반적으로 히브리어로 אדום, 아랍어로 “노란색”으로 설명되어 색 단어의 불일치를 해결한다고 말합니다. 그는 암소가 전적으로이 색이고 다른 색의 얼룩이나 흠집이 없다는 것을 의미하는 성경적 요구 사항을 설명합니다.

유대인 전통 편집

붉은 암소의 존재 halakha가 부과하는 엄격한 요구 사항을 모두 준수하는 것은 생물학적 변칙입니다. 동물은 전적으로 한 가지 색상이어야하며이를 보장하기 위해 랍비가 나열한 일련의 테스트가 있습니다. 예를 들어, 젖소의 털은 절대적으로 똑 바른 것이어야합니다 (이는 실격자이므로 젖소가 이전에 멍에를 메지 않았는지 확인하기 위해). 유대인의 전통에 따르면, 모세에서 두 번째 성전이 파괴 될 때까지의 기간 동안 실제로 9 마리의 붉은 암소 만 도살되었습니다. Mishnah Parah는 모세가 첫 번째를 준비하고 에스라를 두 번째로, 의인 시몬과 대제사장 인 Yochanan이 각각 두 개를 준비했으며 Elioenai ben HaQayaph, 이집트인 Hanameel, Yishmael ben Pi “avi가 각각 한 개씩 준비했다고 설명했습니다.

극히 희귀 한 동물과 그 동물이 사용되는 세밀한 의식이 결합되어 유태인 전통에서 붉은 암소의 특별한 지위를 부여했습니다. 그것은 성경의 법칙 인 ḥok의 패러다임으로 인용됩니다. 명백한 논리가 없습니다.붉은 암소의 재를 통해 얻은 의식의 순결 상태는 성전 예배에 참여하기위한 필수 전제 조건이기 때문에 현대에 성서적 의식의 순결 (투마와 타하라 참조)을 바라며 건물을 기대하는 유대인들의 노력이 이루어졌습니다. 붉은 암소를 찾고 의식을 재현하기 위해 세 번째 사원의. 그러나 여러 후보자가 실격 처리되었습니다.

템플 연구소는 “새로운 유골이 항상 이전 유골의 조합과 함께 섞여 있었다고 주장하는 의견이 있습니다.이를 이해하는 한 가지 방법은 견해입니다. 이 오래된 재와 새 재의 혼합은 또 다른 예방 조치입니다. 또한 우리가 지금 생산 한 최신 재와 옛날의 재를 혼합하는 것은 모세가 도살하고 준비한 원래의 암소와 시간을 연결하는 방법입니다. 그러므로 어떤 의미에서 그것은 모세 자신의 수준과 연결되는 방법입니다. ” 붉은 암소의 마지막 연속 된 재는 AD 70 년 이후에 숨겨 지거나 사라졌기 때문에 Vendyl Jones는 위치를 알려주는 구리 두루마리의지도를 따라 원래 재를 검색하여 오래된 재를 추가 할 수 있습니다. 새로운, “연속성 요소”를 계속 유지하는 역할을합니다.

Temple InstituteEdit

The Temple Institute, 예루살렘에있는 세 번째 성전 재건은 민수기 19 : 1 ~ 22 및 Mishnah Tractate Parah의 요구 사항과 일치하는 붉은 암소 후보를 식별하려고 시도해 왔습니다. 최근 몇 년간 연구소는 1997 년과 2002 년에 각각 하나씩 두 명의 후보자를 확인했다고 생각했습니다. Temple Institute는 처음에 두 가지 모두 정결하다고 선언했지만 나중에는 각각 적합하지 않다는 것을 발견했습니다. 이 연구소는 현대 기술을 사용하여 유 전적으로 레드 앵거스를 기반으로 한 붉은 암소를 생산하기 위해 자금을 모으고 있습니다. 연구소는 2018 년 9 월에 “헤이 퍼는 현재 실행 가능한 후보이며, 레드 헤퍼에 필요한 자격을 보유하고 있는지 여부를 조사 할 것”이라고 말하면서 레드 헤퍼 후보가 탄생했다고 발표했습니다.