교회 나 주일 학교에서 예수님이 하나님의 아들이기 때문에 어떻게 완전 하신지 들어 보셨을 것입니다. 우리가 인간이기 때문에 우리 중 누구도 완전 할 수는 없지만, 하나님은 우리를 더 예수님처럼 되라고 부르 십니다. 그리스도와 같이되는 과정을 성화라고합니다.

성화의 정의

성화는 교회에서 목사님이나 주일 학교 교사로부터 들었던 매우 큰 단어입니다. 그것은 단순히 거룩하게하는 것을 의미합니다. 즉, 거룩하게하거나 구별하는 것입니다. 하나님이 우리를 거룩하게하실 때 그분은 우리를 거룩하게 만드시고 구별 해 주 십니다.

거룩하다는 말은 주변 사람들과 다르다는 것을 의미합니다. 하나님은 우리를 죄의 얼룩에서 구원하기를 원하신다. 이것은 정당화로 알려져 있습니다. 하나님 께서 사람들을 의롭게하실 때, 그분은 그들에게 “의로운”우표를 붙이시고, 그들의 “죄적인”레이블을 제거하고 “의로운”레이블로 바꾸시고, 그들의 죄를 깨끗하게 하시고 그들에게 새 레이블을 붙이 십니다. 무언가의 레이블을 “잘못된”에서 “오른쪽”으로 변경합니다. 이것은 일회성 이벤트입니다. 하나님이 사람을 의롭게하시면 “죄악”이라는 레이블이 영원히 버려집니다.

하나님은 또한 우리를 죄의 힘에서 구하기를 원합니다. 이것이 성화입니다. 성화는 일회성 행사가 아닙니다. 그것은 그리스도인의 남은 생애 동안 일어나는 일입니다. 하나님 께서 우리의 죄를 깨끗하게 하시고 우리의 “잘못된”라벨을 제거한다고해서 우리가 완전하다는 것을 의미하지는 않습니다. 죄는 여전히 존재하고 우리는 여전히 때때로 그것을 듣고 잘못된 선택을합니다. 하나님은 우리가 듣는 것을 그만두기를 바라 십니다. 하나님은 우리가 성경과 성령을 통해하신 일을 우리가 행하기를 바라 십니다. 그분은 우리를 죄의 권세에서 구원하여 더 이상 죄가 우리를 통제하지 못하도록하셨습니다. 성화는 하나님 께 “예”라고 말하고 죄에 “아니오”라고 말하는 힘입니다.

성경에서 성화를 더 깊이 살펴보세요

성화는 옛 자아를 미루라는 부르심입니다. 우리의 마음과 생각과 욕망이 하나님의 것과 더 일치하게되는 과정입니다. 성화는 그리스도인의 은혜 안에서 성장하는 것입니다. 좀 더 그리스도와 같은 열망, 도달하기 불가능 해 보이는 열망 – 그러나 주님은 모든 기독교인을 거룩함과 그리스도로 부르 십니다 닮음 (베드로 전서 1:15).

성결에 대해 성경에서 이야기 할 때, 성화는 여러 단계에서 보이며 개념은 다양한 방식으로 이해됩니다. 최초의 성화는 우리의 칭의와 함께 발생합니다 (고린도 전서 1 : 2, 6:11). 점진적 성결이 지금 일어나고 있습니다. 우리가 성화되고 있습니다 (고후 3:18; 빌립보 1 : 6). 미래의 성화는 우리가 영광을 받고 완전하게 될 때 죽음에서 일어난다 (로마서 8 : 29-30; 빌립보서 3:21). 이생에서는 완전한 성화가 불가능합니다. 그것은 우리가 하늘에서 그리스도와 연합되었을 때만 일어날 수 있습니다.

성경에서 성화의 기초

의화의시기에 우리는 그리스도와 연합됩니다. 로마서 6 : 1-14에서 바울은 우리가 그리스도와 연합했다면 그의 죽음과 부활에서도 그분과 연합되었다고 설명합니다. 우리는 죄로 인해 죽었고 새 생명을 얻었습니다. 이 구절은 우리가 죄의 권세에서 해방되었고, 은혜의 통치 아래 새 생명으로 살 수있게되었고, 부활 안에서 그리스도와 하나가되었으며, 새로운 피조물을 만들었다 고 가르칩니다. 이 구절은 결정적인 성화를 강조하지만 그리스도인들은 항상 죄와 싸우고 영광의이 편에 빠질 것입니다. 고린도 전서 1 장 2 절에 따르면 그리스도와 연합 한 사람들은 성화되었지만 영광이 될 때까지 온전히 성화되지 않을 것이라는 현실이 여전히 존재합니다.

근본이되는 것은 그리스도의의입니다. 우리의의를 위해. “예수님은 우리를 위해 창조 하셨다는 의미에서 우리 성화의 저자 이시지만, 성육신 된 삶, 죽음, 부활에서 그렇게 하셨기 때문에 우리 구원의 ‘선구자’이기도합니다.” Westminster Shorter Catechism은 성화가 다음과 같다고 대답합니다 : 하나님의 자유로운 은혜의 역사 (데살로니가 후서 2:13)로 인해 우리가 하나님의 형상을 따라 온 사람으로 새로워지고 (에베소서 4 : 23-24) 점점 더 가능 해짐 죄에 대하여 죽고의에 따라 살도록 (로마서 6 : 4, 6; 8 : 1) Sinclair Ferguson은 그리스도인이 자신의 영적 진보에 초점을 맞추지 말고 그리스도 께서 구속 역사에서 성취하신 일에 초점을 맞추어야한다고 지적합니다.

우리 성화의 기초는 항상 주님 자신입니다. 성화는 신약 성서에서 논의 될뿐만 아니라 구약 성서에서도 반복적으로 밝혀지는 주님의 신실함의 사역입니다. 구약에서 주님은 사랑의 친절에서 이스라엘을 애굽에서 구원하셨습니다.신명기 7 : 6-8 읽기 :

당신은 주 당신의 하느님 께 거룩한 백성입니다. 당신의 하나님 여호와께서는 지상에있는 모든 백성 중에서 당신을 그의 소중한 소유의 백성으로 선택하셨습니다. 주님 께서 당신을 사랑하고 선택하신 것은 당신이 다른 어떤 사람들보다 많기 때문이 아니라 주님 께서 당신을 사랑 하시고 그가 맹세하신 맹세를 지키기 때문입니다. 당신의 조상들에게, 주님 께서 당신을 강력한 손으로 인도 하시고 이집트 왕 파라오의 손에서 노예의 집에서 당신을 구해 주셨다 고.

성화의 과정

그렇다면 그리스도인은 성화를 위해 어떻게 접근합니까? 오순절 파와 같은 일부 사람들은 성화가 칭의와 함께 즉각적으로 일어나고 그리스도인은 즉시 죄와 구별된다고 믿습니다. 대부분의 사람들은 그것이 우리 삶의 전체를 차지하는 과정이라고 믿습니다. 성경은 그리스도인의 삶에서 하나님의 거룩하게하시는 일에 대해 자주 이야기하지만 그 과정은 어떻게 생겼습니까? John MacArthur는 성화 과정의 세 가지 핵심 단계를 강조합니다.

1. 인지 – 성경이 말하고 의미하는 바를 이해하고 마음을 새롭게합니다 (롬 12 : 1-2).
2. 확신 – 성경을 이해하여 얻은 확신이 여러분의 삶을 형성하도록합니다 (고후 4 : 13-14).
3. 애정 – 하나님의 말씀을 사랑합니다 (시편 119).

주님께서는 당신의 백성을 거룩하게하실 때 성화 된 삶을 살 것을 요구 하신다. 일단 우리가 구원받은 후에는 우리가 구원받지 못한 것처럼 계속 사는 것은 비논리적으로 보일 것입니다. 구약 (신명기 7:11)처럼 주님은 우리가 지금 그분의 말씀대로 살도록 명하셨습니다. 우리는 하나님의 은혜를 얻고 자하는 소망에서가 아니라 그분의 영이 우리 마음을 변화 시켰기 때문에 주님의 율법을 사랑하는 법을 배웁니다. 표시는 명령을 따라야합니다. 예수 시대에 종교 지도자와 바리새인들은 모세 율법의 주요 가르침보다 외적인 거룩함에 더 관심을 가졌습니다 (하나님을 사랑하고 다른 사람을 사랑하십시오).

성화와 관련된 은총과 율법

구약 율법이 성화에서 어떤 역할을하는지에 대한 많은 논의가있었습니다. 개혁주의 전통에 따르면 성화가 우리 삶에서 현실이되는 것은 하나님의 계시 된 율법을 사랑하는 법을 배워야 만 가능합니다. 루터교와 개혁가 모두 율법이 세 가지 주요 기능을 가지고 있다고 봅니다.

1. 죄가 세상에 만연하는 것을 억제하는 것
2. 거울 역할을하고 우리에게 율법을 지킬 수 없기 때문에 그리스도가 필요합니다.
3. 우리가 어떻게 살아야하고 의의 길을 가르쳐야하는지에 대한 지침이됩니다.

루터교도 개혁가들은 “법의 세 번째 사용”을 얼마나 강조해야하는지에 대해 동의하지 않습니다. 루터교도들은 행위의의 (우리의 선한 행위로 우리의 구원을받을 수 있다는 생각)의 위험을보고 세 번째 용도는 우리가 그리스도를 필요로한다는 것을 다시 지적하는 데에만 사용해야한다고 주장합니다. 개혁자들은 세 번째 용도는 기독교인들이 선행을해야하기 때문에 성경 전체에서 율법이 사용되는 주된 방법입니다.

개혁자들에 따르면, 사람이 정당화 될 때 그는 새로운 사람이되고 새로운 영, 즉 영의 영을받습니다. 살아 계신 하나님 (고린도 후서 5:17)과 그의 율법과의 관계가 변합니다. 율법은 더 이상 그가 구원을 얻기위한 수단 (따라서 짐)으로 간주되지 않고 오히려 율법을 현현으로 본다 율법은 그리스도인의 삶을위한 지침이되었지만 율법을 따르려는 우리의 동기는 바뀌 었습니다. 우리는 더 이상 구원을 얻기 위해 율법을 따르지 않고 오히려 주님 께 순종하는 기쁨이됩니다. 팀 켈러는 말합니다. 그렇습니다.

당신은 d 홀로 남아있는 믿음이 아니라 오직 믿음으로… 거룩하게되지 않으면 구원하는 믿음이 없습니다 (갈 5 : 6; 야고보서 1 : 22-25).

우리는 율법주의 나 음탕에 빠지지 않도록주의해야합니다. 율법주의는 우리가 순종함으로써 하나님의 사랑과 승인을 얻을 수 있다고 말합니다. 음탕함은 율법이 더 이상 어떤 목적에도 부합하지 않는다고 말하며, 우리는 하나님의 말씀없이 만족을 찾을 수 있습니다. 복음은 우리가 받아 들여지고 사랑받으며 따라서 순종한다고 말합니다.

성화에 대한 주님의 성실

때때로 성화 과정은 고통과 매우 흡사합니다. 바울과 야고보는 모두 고통이 은혜의 성장을 낳는다는 것을 상기시킵니다 (로마서 5 : 3-5; 야고보서 1 : 2-4). 종종 고통은 우리 삶에 성화를 가져 오는 데 사용되는 안내자입니다. 데살로니가 후서 1 : 4-6에서 바울은 주님 께서 그들을 고통스럽게 한 사람들에게 공의를 베푸시는 데 신실하신 분임을 교회에 상기시킵니다. 시련의시기에 복음에 대한 그들의 신실함은 하나님의 신실 하심의 증거입니다.

이 단계가 너무 힘들고 그 과정이 너무 느리면 어떻게됩니까?우리가 성경을 읽고 싶지 않을 때? 우리가 반드시 “올바른”결정을 내리고 싶지 않을 때? 성화 과정이 힘들고 느린 시대에 John Newton은 격려의 말을했습니다. Newton은 그의 가사로 가장 잘 알려진 노예 소유주가 된 폐지 론자였습니다. “어메이징 그레이스”로 그는 당신과 저뿐만 아니라 그가 편지를 쓰는 특파원에게 신앙을 계속할 것을 촉구합니다.

받은 빛에 대한 신실함과 하나님의 말씀에 규정 된 수단을 따르기위한 진지한 노력 뿌림의 피와 약속 된 영에 겸손하게 적용하면 의심 할 여지없이 빛, 믿음, 힘, 위안의 척도가 증가 할 것입니다. 주님을 계속 알면 알게 될 것입니다.

주님을 더 깊고 풍성하게 알고 자하는 진지한 마음과 소망은 주님이 우리의 고집을 통해 일하고 구하는 데 필요한 모든 것입니다. 우리가 아는 것은 궁극적으로 우리를 만족시키지 못할 것입니다. 변화와 성장을 불러 일으키는 것은 우리의 의지 나 결단이 아니라 주님의 사랑의 친절입니다. 우리의 성화가 느리게 보일 때에도 주님은 변화를 시작하고 가져 오시는 데 신실하십니다. 바울은 데살로니가 전서 5 : 23-24에서이 진리를 상기시켜줍니다.

이제 평화의 하나님 께서 여러분을 완전히 거룩하게 하시고 여러분의 온 영을 그리고 우리 주 예수 그리스도 께서 오실 때 영혼과 몸을 흠없는 상태로 유지하십시오. 당신을 부르는 사람은 신실합니다. 그는 반드시 그렇게 할 것입니다.

그러면 성화의 동기는 무엇입니까? 그리스도인이 그리스도와 같이되기 위해 노력해야하는 이유는 무엇입니까? 성화는 우리가 하나님을 행복하게하기 위해하는 일이 아닙니다. 법을 지키는 것은 우리가 얻을 수있는 것을 보는 것이 아닙니다. 오히려 성화의 과정은 궁극적으로 우리를 구원하신 분께 순종함으로써 오는 기쁨을 가져옵니다. 그것은 우리 자신이나 우리 자신의 힘과 의지로 가능하지 않습니다. 성령 께서 우리의 마음과 생각을 그분의 뜻을 기뻐하도록 변화 시키실 때만 성령의 능력에 의해서만 가능합니다.

인용 된 저작물