아단은 문자 그대로 ‘발표’를 의미하며 샤리아에서는 살 라트 당시 특정 단어로 발표 된 발표를 의미합니다. 그것은 Madinah에서 Hijrah의 첫해에 소개되었습니다. 이마 미스의 의견에 따르면, 가브리엘이 하나님이 예언자에게 보낸 메시지에서 아단과 함께 내려 왔기 때문입니다. 수니파는‘Abd Allah ibn Zayd가 누군가에게 아단을 배운 꿈을 보았다. 그가 꿈을 예언자 (S)와 연관 시켰을 때 그는 그것을 승인했습니다.

Adhan은 Sunnah입니다

The Hanafis, Shafi’is 및 Imamis는 말합니다 : Adhan은 한발리스는 다음과 같이 강조합니다 (mu’akkadah).

Hanbalis는 관찰합니다 : 마을과 마을에서 여행하지 않는 남성이 매일 다섯 번의기도를 위해 adhan을 만드는 것은 kifa’i fard입니다.

말리 키스 주 : 금요일기도가 열리는 마을의 와집 키 파이입니다. 그런 곳의 사람들이 adhan을 포기하면 그 계정으로 싸울 것입니다.

Adhan은 특정 경우에 유효하지 않습니다.

Hanbalis는 다음과 같이 말합니다. 장례식기도 (salat al-janazah) 또는 과장기도 (al-salat)를 위해 adhan을 만드는 것은 타당하지 않습니다. al-nafilah) 또는 서원을 이행하기 위해 수행 된 사람 (al-salat al-mandhurah).

말리키 인은 말합니다 : 그것은 과장된기도 나 장례식기도 나 그 후에 수행되는 의무적 인 매일기도에는 유효하지 않습니다. 시간의 경과 (al-salat al-fa’itah).

하나 피스 상태 : 두 개의 ‘ids (‘idayn)에서 수행 된기도에는 유효하지 않습니다. 일식 (salat al-kusuf), 비를위한기도 (istisqa ‘), tarawih 및 sunnah기도를위한 일식 발생.

Shafi’is는 janazah, mandhurah 및 나와 필기도.

이마 미스가 관찰합니다. 샤리아는 매일 5 개의 봉급에만 adhan을 소개했으며, ada ‘또는 qada’로 공연하든, 그룹 (jama ‘ ah) 또는 단독 (furada), 여행 또는 체류 중, 둘 다 남자와 여자. 다른 salat, mustahabb 또는 wajib에는 유효하지 않으며 mu’adhdhin은 salat al-kusuf 및 ‘Idayn’의 경우 “al-salat”을 세 번 호출합니다.

Adhan의 조건

학교는 adhan의 타당성을위한 조건이 다음과 같다고 동의합니다 : 독주회의 연속성과 다른 부분의 순서를 유지하고 mu’adhdhin이 건전한 무슬림 남성이어야합니다 .1 Adhan by a child 모든 학교는 타하라가 adhan에 필요하지 않다는 것에 동의합니다.

학교는 다른 측면에서 다릅니다. Hanafis와 Shafi’is는 : Adhan은 niyyah 없이도 유효합니다. 학교는 niyyah를 요구합니다.

한발리스 인들은 아랍어 이외의 언어로 adhan을 무조건적으로 유효한 것으로 간주합니다. Malikis, Hanafis 및 Shafi’is 국가 : 아랍인이 다른 언어로 adhan을 만드는 것은 유효하지 않습니다. 비 아랍인이 자신과 그의 공동 언어를 위해 자신의 언어로 만드는 것은 유효하지만.

이마 미스는 다음과 같이 관찰합니다. salat al-fajr의 경우를 제외하고는 salat 시간이 도착하기 전에는 유효하지 않습니다. Shafi’is, Malikis, Hanbalis 및 많은 Imamis는 새벽 전에 발표의 adhan을 만드는 것을 허용합니다. Hanafis는 그것을 허용하지 않으므로 salat al-fajr와 다른 salat 사이에 차이가 없습니다. 이 의견은주의에 가깝습니다.

아단의 형태

다음은 아단의 형태입니다.

Allahu akbar-모든 것에 따라 4 번 학교와 Malikis에 따르면 두 번.

Ashhadu an la ilaha illallah-모든 학교에 따르면 두 번.

Ashhadu anna Muhammadan rasul Allah – 모든 학교에 따르면 두 번.

(Ashhadu anna Aliyyan wali Allah-Imamis에 따르면 두 번만 말하는 것은 Mustahabb (권장)입니다. 이는 ‘Ali가 모든 악으로부터 알라의 보호를 받고 있음을 증언합니다.) / p>

Hayya ‘ala al-salat-모든 학교에 따라 두 번.

Hayya’ala al- falah-모든 학교에 따라 두 번

Hayyah ‘ala khayril-‘amal-Imamis에 따르면 두 번.

Allahu akbar– 모든 학교에 따라 두 번.

La ilaha illallah-한 번에 따르면 Imamis에 따르면 4 개의 학교와 2 개의 학교.
Malikis와 Shafi’is는 그것을 고려하여 마지막 줄의 반복을 허용합니다. nnah; 그것은 그들에 따르면, 이마 미스가 주장하는 것처럼 단 한 번만 낭송하면 유효하지 않다는 것입니다.

al-Fiqh ‘ala al-madhahib al-‘arba’ah의 저자는 ‘al-tathwib’이 mustahabb 인 것에 대한 4 개의 수니파 학교 사이의 합의. Al-tathwib는 “al-salatu khayrun min al-nawm”이라는 단어를 “hayya ‘ala al-falah”뒤에 두 번 낭송하는 것을 의미합니다.2

Iqamah (기도 직전의 부름)

남녀 모두에게 매일 의무적 인 살 라트 앞에 iqamah를 낭송하고 바로 뒤에 살 라트를하는 것이 무 스타 합입니다. 연속성, 시퀀스, 아랍어로 된 것 등과 같은 adhan에 적용되는 규칙은 iqamah에도 적용됩니다. 형식은 다음과 같습니다.

Allahu akbar–4 번을 요구하는 Hanafis를 제외한 모든 학교에 따르면 2 번.
Ashhadu an la ilaha illallah-Shafi’is에 따르면, Malikis와 Hanbalis와 Hanafis와 Imamis에 따라 두 번.

Ashhaduanna Muhammadan Rasulullah-한 번은 Shafi’is, Malikis 및 Hanbalis의 의견으로, 두 번 Hanafis 및 Imamis에 따르면

Hayya ‘ala as-salat- 한 번은 Shafi’is, Malikis 및 Hanbalis의 의견으로, 두 번 Hanafis 및 Imamis에 따르면

Hayya ‘ala al-falah-한 번은 Shafi’is, Malikis 및 Hanbalis, 그리고 Hanafis와 Imamis에 따르면 두 번.

Hayya’ala khayr il-amal-Imamis에 따르면 두 번.

Qad qamat is-salat-두 번 한 번 암송하는 Malikis를 제외한 모든 학교의 의견입니다.

Allahu akbar-모든 학교의 의견에 두 번.

La ilaha illallah-한때 모든 학교의 의견입니다.

이마 미 법학자 그룹은 다음과 같이 관찰합니다. ‘여행자’와 서두르는 사람에게 유효합니다. Adhan과 Iqamah의 각 문장을 한 번만 암송하십시오.

• 1. Imamis는 다음과 같이 말합니다. 여성이 자신의 salat를 위해 adhan을 말하는 것은기도의 부르심이 아니지만 mustahabb입니다. 마찬가지로 여성이 자기의 자마를 잡고있는 동안 그들 중 한 명이 남자가 듣지 못하는 방식으로 아단 부름과 이카 마를하는 것은 무 스타 합이다. 4 개의 수니파 학교는 iqamah를 mustahabb으로, adhan은 여성을위한 makruh로 간주합니다.
• 2. Bidayat al-Mujtahid (1935 ed.) vol.1, p.103의 Ibn Rushd는 다음과 같이 말합니다. : ‘al-salatu khayrun min al-nawm’이라는 문구는 adhan의 masnun 부분이 아니기 때문에 암송해서는 안되며, 이것이 al-Shafi’i의 의견입니다. 불일치의 원인은 그것이 말했는지 여부입니다. (adhan의 일부로) 예언자 시대 또는 ‘우마르’시대에. Ibn Qudama의 al-Mughni, (3rd ed.) vol.1, p.408에 다음과 같이 명시되어 있습니다. 배운 (ahl al-‘ilm)은 혐오감을 느낀다. Ibn‘Umar가 모스크를 떠났다’는 말을들을 때입니다.”