CYRUS

iii. Cyrus II The Great

Cyrus II the Great (그리스인에게 Cyrus the Elder라고도 함; b. 약 기원전 600 년, d. 530 BCE)는 Achaemenid 제국의 창시자였습니다.

출생 및 초기 생애. 키루스의 조상이 여러 세대 동안 페르시아 부족을 통치 해 왔다는 것은 그의 비문과 현대 역사 보고서에서 분명합니다. Pasargadae Cyrus의 비문에서 “나는 Achaemenid 왕 Kūruš”, “Achaemenid 왕 Kūruš”또는 Achaemenid 왕 Kambūjiya의 아들 Kūruš “(Kent, Old Persian, p. 116; cf. Nylander) 바빌로니아 도시 우르의 비문은 “모든 세계의 왕, 안산 땅의 왕, 안산 땅의 왕, Kambuziya의 아들,”(Gadd et al., no. 194 ll. 1-3), 바빌론의 Cyrus 실린더 (아래 iv 참조)에서 Cyrus는 자신을 “위대한 왕, 안산의 왕, 위대한 왕인 키루스의 손자 인 Cambyses의 아들”이라고 불렀습니다. , Anshaṇ의 왕… 가족의 (그) 항상 왕권을 행사했습니다.”(Bergen pp. 197-98, ll. 20-22).

Herodotus (7.11)는 또한 Cyrus가 그 (1.107-08)와 Xenophon (Cyropaedia 1.2.1)에 따르면, 두 사람 모두 페르시아 전통을 따랐으며, 왕은 페르시아 캄비 세스 1 세와 권력자의 딸인 만단의 연합에서 태어났습니다. 중앙 왕 Astyages, 그의 카피 탈은 Ecbatana에있었습니다. 대부분의 현대 학자들은이 버전을 신뢰할 수있는 것으로 간주합니다 (예 : Cameron, p. 224; 참조 : Pauly-Wissowa, Suppl. XII, col. 1025). 그리스 역사가 Dinon의 뒤를 이은 Cicero (De Divinatione 1.23.46)는 키루스가 40 세에 왕이되었고 30 년 동안 통치했다고보고했습니다. Cyrus가 기원전 530 년에 죽었으므로 그는 기원전 600 년경에 태어 났을 것입니다. 그리고 기원전 559 년에 그의 아버지를 페르시아의 왕으로 계승했을 것입니다. (cf. Stronach, p. 286).

사이러스의 탄생과 초기에 대한 모순적인 이야기가 많이 전해졌습니다. Xenophon (Cyropaedia 1.2.1; cf. 1.4.25)은 페르시아인들 사이에서 유통되고있는 것을보고했습니다. Dinon, Diodorus Siculus, Strabo, Justin과 관련된 이야기는 모두 기원전 5 ~ 4 세기에 Herodotus와 Ctesias의보고로 거슬러 올라갑니다. (D’ yakonov, pp. 417-24). Herodotus (1.95)는 Cyrus의 기원에 대한 네 가지 이야기를 알고 있었지만 가장 신뢰할 수 있다고 생각하는 이야기 만 언급했습니다. 그것은 또한 민속의 요소를 포함합니다. 이 버전에서 Astyages는 그의 궁정에서 Magians에 의해 그의 손자 Cyrus가 그의 왕이 될 것이라는 예측으로 해석 한 꿈을 가지고 있다고합니다. 따라서 Astyages는 페르시아에서 임신 한 딸 Mandane을 불러 들였고 Cyrus가 태어난 후 그를 죽이라고 명령했습니다. 임무는 Astyages의 목자 중 한 명인 Mithradates에게 아기를 넘겨 준 Mede Harpagus에게 주어졌습니다. 그러나 미트라다테스와 그의 아내는 사산 한 아들 대신 키루스를 키우기로 결정했습니다. 소년이 열 살이었을 때 Astyages는 진리를 발견하고 그를 손자로 인식하고 그를 페르시아에있는 그의 부모에게 돌려 보냈습니다 (Herodotus, 1.107-21). Cyrus는 Achaemenid 공주 인 Cassandane과 결혼했으며 Cambyses II와 Bardiya라는 두 아들과 Atossa와 Artystone의 이름이 알려진 세 딸이 있습니다 (Herodotus, 2.1, 3.2, 3.88.2) . Roxane은 세 번째 인 것 같습니다 (König, p. 7 par. 12).

Nicolaus Damascenus가 많은 세부 사항을 추가 한 Ctesias 버전에서 Cyrus는 Astyages의 손자도 아니고 Achaemenid이지만 Mardi의 유목민 부족에서 온 사람. 그의 아버지 Atradates는 가난에 시달려 도적이되었고 그의 어머니 Argoste는 염소를 떼었습니다. 그녀가 사이러스를 임신했을 때 그녀는 꿈에서 아들이 아시아의 주인이 될 것이라는 것을 보았습니다. 젊은 시절 Cyrus는 Astyages 궁정에서 하인이되었고 그 후 왕실 술꾼이되었습니다. 왕은 그를 Cadusians의 반란을 진압하기 위해 보냈지 만 (q.v.), 대신 Cyrus 자신이 반란을 일으켜 중앙 왕좌를 장악했습니다 (Jacoby, Fragmente IIA, pp. 361-64 no. 66). 이 이야기는 헤로도투스의 이야기뿐만 아니라 설형 문자 비문에도 모순됩니다. 그것은 Cyrus를 불신하기 위해 고안된 Median 전통에서 분명히 파생되었습니다 (Schubert, p. 58). 그리스 낭만 문학에 등장한 버전의 선구자였으며 몇 가지 분리 된 세부 사항에서만 신뢰할 수 있습니다 (Bauer, pp. 32-35).

Victory over Media. 고레스는 아버지의 뒤를 이어 페르시아 부족의 왕이되어 Achaemenid 부족이 속한 Pasargadae 부족의 중심 인 Pasargadae에 거주지를 설립했습니다. 그의 아버지처럼 그는 Astyages에게 충성을 빚지고 있었지만 기원전 553 년에 그는 반항했다. Herodotus (1.123-28)에 따르면 Astyages의 친척 Harpagus는 메디아 귀족들 사이에서 비밀 음모를 조직하고 사이러스에 대한 반란을 촉구했습니다. Astyages는 Cyrus가 전쟁을 준비하고 있다는 소식을 듣고 그를 법정에 소환하기 위해 특사를 보냈습니다. 사이러스가 복종을 거부하자 두 차례 큰 전투가 벌어졌다.첫 번째 Harpagus에서 메디아 군대를 지휘하여 대부분의 군대와 함께 키루스에게 버림 받았습니다. Astyages가 직접 현장을 차지했지만 Medes는 패배했고 그는 체포되었습니다.

Nicolaus Damascenus는 주로 Ctesias의 텍스트에서 가져온 이러한 사건에 대한 긴 설명을 전송했습니다. 그의 버전에서 Oibaras라는 특정 신랑은 키루스에게 반란의 페르시아인을 이끌도록 촉구했다. 첫 번째 전투는 이틀 동안 지속되었으며 Astyages는 완전한 승리를 거두었습니다. 파 사르가 대 근처에서 벌어진 두 번째도 이틀 동안 지속되었지만 이번에는 사이러스의 군대가 메데스를 진격하여 진영을 점령했습니다. Astyages는 Ecbatana로 도망했지만 곧 항복했습니다. 그런 다음 Cyrus는 Ecbatana의 궁전에서 Pasargadae로 재무부를 이전하도록 명령했습니다 (Jacoby, Fragmente IIA, pp. 365-70 no. 66). Ctesias에 따르면 Cyrus는 Astyages의 딸 Amytis의 남편 인 Spitamas를 처형 한 다음 자신과 결혼하여 Median 왕좌의 합법적 인 상속자가되었습니다 (König, p. 2 no. 2; cf. Justin, 6.16; Strabo, 15.3.8). ).

사이러스의 반란을 둘러싼 두 가지 상황이 제노 폰에 의해 전달되었습니다. Cyropaedia (8.5.17-19)에서 그는 통치하는 Median 왕이 Astyages가 아니라 그의 딸 Cyrus가 결혼하여 Median 왕국을 지참금으로받은 그의 아들 Cyaxares라고보고했습니다 (참조 : Hirsch, pp. 81-82). 그러나 10 년 전, 그는 Anabasis (3.4.11)에서 페르시아인들이 강제로 엑 바타 나를 정복했다고 언급했습니다. 예를 들어 키루스는 “대왕, 왕 중 왕, 땅의 왕”과 같은 메디아 통치자의 칭호를 채택하고 메디아 왕족의 법정을 본 받았을 가능성이 있습니다.

The 바빌로니아 출처의 정보는 이러한 사건에 대한 헤로도투스의 버전을 전반적으로 뒷받침합니다. 나 보니 두스의 세 번째 정규 연도 (기원전 553 년)의 Sippar 실린더에 따르면, Marduk 신은 “국가 Anšan의 왕인 Kuraš”가 Medes에 맞서 일어나게했습니다. ; “그는 작은 군대로 움 만다의 큰 군대를 결정적으로 패배 시켰습니다. 그는 움 만다의 왕 이슈 투 메구를 점령하고 그를 그의 땅으로 쇠사슬로 데려 왔습니다.”(Langdon, p. 220, col. 1 ll. 26-32). 바빌로니아 연대기에는 Astyages가 Cyrus, “Anšan의 왕, conquesṭ. . . . Ištumegu의 군대가 그에게 반란을 일으켜 그는 포로로 잡혔습니다. 그들은 Kuraš에. 수도 Agamtanu에 대한 Kuraš (고급).” 그런 다음 Kuraš는 전리품을 Ecbatana에서 Anšan으로 옮겼습니다 (Grayson, 1975a, p. 106, col. 2 ll. 1-4).

이 반란의 날짜는 다소 문제가 있습니다. 나 보니 두스의 7 년 연대기 사건의 다음 줄에서와 같이 키루스가 Astyages에 대한 승리는 나 보니 두스의 6 년인 기원전 550 년에 일어 났을 것입니다. 그러나 일부 학자들은 나 보니 두스의 통치 초기 6 년 동안의 숫자가 태블릿에서 분리 되었기 때문에 정확한 날짜를 결정할 수 없다고 주장했습니다. 예를 들어 Robert Drews는 Sippar 실린더를 기준으로 기원전 554 ~ 53 년을 선호하는 일반적인 6 년 기간 인 기원전 554 ~ 50 년 동안 Astyages의 패배를 기록했습니다 (p. 2-4). 두 바빌로니아 문서에서 파생 된 날짜의 명백한 차이를 설명 할 수있는 키루스의 최종 승리 이전에 긴 일련의 적대감이 있었을 수 있습니다.

사이러스의 이후 정복. 페르시아인은 아마도 기원전 549-48 년에 파르티아와 히 르카 니아, 그리고 아마도 아르메니아를 점령했을 것입니다. Xenophon (Cyropaedia 1.1.4)에 따르면 Hyrcanians는 자발적으로 Cyrus의 주권을 받아 들였습니다. Elam에 관해서는 Walther Hinz (Pauly-Wissowa, Suppl. XII, col. 1026)와 Ran Zadok (pp. 61-62)는 B.C.E. 539 년에 바빌론이 함락 된 이후에만 페르시아인들이 그것을 차지했다고 주장했습니다. 그럼에도 불구하고 한 바빌로니아 점술 본문에 따르면, “엘람의 왕이 왕위를 공격하고 물러날 것입니다.” “하란 왕조를 세운”바빌로니아 왕 (Grayson, 1975b, p. 32, col. 2 ll. 17-21) ). 이 엘람의 왕은 키루스 2 세로, 바빌로니아 왕은 나 보니 두스로 확인되었습니다 (Grayson, 1975b, pp. 24-25). 따라서 엘람은 바빌로니아에 대한 키루스의 공격 이전에 정복되었을 것입니다 (참조 : de Miroschedji, p. 305 n. 161).

페르시아의 리디아 정복에 대한 정보의 주된 출처는 Herodotus ( 1.69-91), 리디아 군대는 원래 메데스에 속한 카파도키아를 침공했다. Halys 강에서 치열한 전투를 벌인 후 Lydian 왕 Croesus는 Sardis의 수도로 물러 났고, 그 후 페르시아인이 포위하고 점령했습니다. 사르 디스의 몰락은 10 월과 12 월 사이에 일어난 것으로 보이지만 헤로도투스는 정확한 연도를 밝히지 않았습니다. 바빌로니아 연대기의 단편적인 본문에 따르면, 나 보니 두스 9 년 (기원전 547 년) 니산 월 (기원전 547 년)에 페르시아의 왕 키루스가 아르 벨라 아래 티그리스를 건넜습니다. Iyyar (4 월 -5 월) 달에 그는 Lydia로 행진했습니다. “그는 왕을 패배시키고 소유물을 점령하고 수비대를 주둔시켰다”(Grayson, 1975a, p. 107, col. 2 ll. 15-17).”Lydia”의 복원이 정확하다면 Cyrus의 캠페인은 BCE 547 년에 이루어졌지만 Jack Cargill은 연대기가 전혀 Lydia를 언급하지 않는다고 믿습니다 (pp. 109-10, 이전 문헌).

사이러스는에게 해 연안과 소아시아의 나머지 지역에있는 이오니아 도시의 정복을 하르 파 거스를 포함한 그의 장군에게 맡 겼고, 추가 캠페인을 준비하기 위해 엑 바타 나로 돌아 왔습니다. 헤로도투스의 보고서 ( 1.177-78) Harpagus가 서아시아의 도시를 황폐화시키는 동안 Cyrus는 그의주의를 동쪽과 북쪽으로 돌렸다. 비소 툰 비문 (비소 툰 iii 참조)에서 다리우스는 페르시아 제국 Drangiana, Areia, Choresmia, Bactria의 국가들 사이에서 언급되었다. , Sogdiana, Gandhara, Sattagydia 및 Arachosia (DB I 16-17; Kent, Old Persian, p. 117) 다리우스의 전임자 인 Cambyses II는 동쪽에서 전쟁을 치른 적이 없었으므로 페르시아 통치는 이미 다음으로 확장되었을 것입니다. 사이러스 시대의 중앙 아시아와 인도 북서부 경계. 소그 디아나에있는 Cyreschata ( “Cyrus의 도시”) 또는 Cyropolis의 정착촌은이 지역에서 Cyrus의 활동에 대한 추가 증거입니다 (다른 관점은 cyropolis 참조). Pliny (Naturalis Historia 6.92)는 Cyrus가 아프가니스탄 북부에서 Capisa를 파괴했다고보고했으며 Arrian은 “인디언 땅에 대한 공격”(명백하게 Gandhara)과 Drangiana의 남쪽 경계를 따라 Ariaspai 사람들을 복종시킨 것에 대해 언급했습니다. Anabasis 6.24.3, 3.27.4; cf. Diodorus Siculus, 17.81.1) Herodotus (1.177-78)와 Berossus (Burstein, p. 28)에 따르면, 중앙 아시아 영토의 정복은 패배 후에 일어났습니다. 기원전 547 년에 리디아의 페르시아가 “아시리아”(즉, 바빌로니아)로 진격하기 전인 기원전 539 년

말년 봄에 페르시아 군대가 디 얄라 (Dīāla) 강 계곡에 진입했습니다. 그리고 이듬해 10 월 초에 오피스시에서 바빌로니아를 격파하고 10 월 10 일에 함락 된 시파를 포위했습니다. 바빌로니아 연대기에 따르면 이틀 후 페르시아인들은 투쟁없이 항복 한 바빌론을 점령했습니다. 10 월 29 일 사이러스는 승리로 도시에 들어갔다 (Grayson, 1975a, pp. 109-10, col. 3 ll. 12-16). 그러나 다른 출처에서는 바빌론의 멸망에 대한 설명이 완전히 다릅니다. 베로 수스는 바빌론에 대한 키루스의 태도를 적대적이라고 묘사했으며 (Burstein, p. 28), 헤로도투스 (1.188-91)와 제노 폰 (Cyropaedia 7.5.7-32.58)은 바빌로니아 인들이 단호한 저항을하고 비통 한 후에야 자본을 잃었다 고보고했습니다. 싸움. 후기 유대인 전통에서는 이야기가 다소 왜곡되어 있습니다. 바빌론을 정복 한 후 먼저 크세르 크세스의 아들 인 “메데”다리우스가 통치 한 다음 페르시아 고레스가 통치했습니다 (다니엘 5 : 30-31, 6:28).

페르시아인들이 아라비아 반도까지 통제권을 확장 한 것은 거의 같은시기 였을 것입니다. 사이러스의 원통에는 그의 지류 사이에 “텐트에있는 왕”(아라비안 부족의 족장)에 대한 언급이 있습니다. “궁전의 왕들”은 페니키아와 시리아의 통치자들이었습니다. 시드니 스미스 (82, 102 쪽)와 PR 도허티 (161-66 쪽)는 페르시아인들이 나 보니 두스에서 아라비아와 시리아를 빼앗아 약 540 년에 소아시아에서 그들을 공격했다고 가정했습니다. 기원전 바빌로니아에 대항하기 전에이 의견에 대한 유일한지지는 Xenophon의 Cyropaedia (7.4.16)에서 Cyrus가 바빌론을 정복하기 전에 Phrygians, Cappadocians 및 Arabians를 패배 시켰다는 언급입니다. 반면에 대부분의 학자 시리아, 페니키아, 팔레스타인이 페르시아에 복종했다고 믿습니다. 기원전 539 년, 바빌론 함락 직후 인 커트 갈링은 캄비 세스 2 세가 이집트에 대항하기 직전 인 기원전 526 년까지 늦은 날짜를 제안했습니다. 이 가설은 부분적으로 시리아 Neirab의 바빌로니아 텍스트에 기초하고 있으며, 그중에는 기원전 540-28 년으로 거슬러 올라가는 문서가 없습니다. 따라서 갈링은 기원전 539 년에 바빌로니아와 유프라테스 서쪽 땅 사이의 관계가 끊어 졌다고 결론지었습니다. 10 년 후에 다시 설립되었습니다 (39-41 쪽). 반면에 이스라엘에 포알은 네이 라브의 설형 문자 문서가 그곳에 기록 된 것이 아니라 바빌로니아 사람들이 가져 왔음을 보여주었습니다 (84-87 쪽). 더욱이, 키루스는 그의 원통에 “모든 왕들이… 윗 바다에서 낮은 바다로”, 즉 페니키아 해안에서 페르시아만의 머리에 이르기까지 바빌론에서 그에게 공물을 가져 왔다고 선언했습니다 (Berger, p. 198 l. 29) 마지막으로 기원전 535 년에 키루스는 바빌로니아와 강 건너편 즉 유프라테스 서쪽 땅으로 구성된 통일 된 영토를 만들었습니다. 이집트 국경은 키루스의 권위를 인정했습니다.

키루스의 종교 정책. 메소포타미아를 정복 한 후 키루스는 자신의 왕권을 바빌로니아 인들과의 연합으로 간주하여 “땅의 왕, 바빌론의 왕”이라는 공식 명칭을 채택했습니다. .” 그는 또한 국가의 정상적인 경제 생활을 회복하려고 시도했습니다.그는 자신의 영역 전반에 걸쳐 전통적인 행정 방법을 보존했으며 특히 페니키아 인, 소아시아의 그리스 도시 및 일부 다른 국가의 지역 정치 구조를 거의 변경하지 않았다고합니다. 키루스 원통에 따르면, 그는 바빌로니아에 강제로 정착 한 외국인이 예루살렘에 성전을 재건 할 수 있도록 허용 된 바빌로니아 포로 유대인을 포함하여 자신의 땅으로 돌아가도록 허용했습니다. 후자에 대한 그의 칙령의 두 가지 버전이 에스라서에 보존되어 있습니다. 하나는 히브리어이고 다른 하나는 아람어입니다 (Bickerman, pp. 72-108).

사이러스 자신은 숭배자 였을 수 있습니다. Ahura Mazdā의 그러나 그의 개인적인 신념에 대해서는 거의 알려진 바가 없습니다. Xenophon (Cyropaedia 4.5.14)에 따르면, 종교 문제에서 Cyrus는 그의 법정에서 Magians의 지시를 따랐습니다. 많은 학자들은 키루스가 조로아스터 교인이라고 믿지 않지만 (예 : Widengren, pp. 142-45), Mary Boyce (1988, p. 30)는 자신이 조로아스터 교인이며 따라서 그 발자취를 따랐다 고 강력하게 주장했습니다. 그의 페르시아 조상은 기원전 7 세기로 거슬러 올라갑니다. 그들은 여전히 안산의 사소한 왕이었습니다. 그녀는 Pasargadae의 불 제단과 무덤이 조로아스터 교 관습을 표현하고 있으며 그리스어 텍스트를 “조로아스터 교 동방 박사”가 키루스 궁정에서 권위를 차지했다는 증거로 인용했습니다 (조로아스터 교 II, pp. 56-66).

그럼에도 불구하고 황제는 자신의 영토 전체에 종교적 자유를 허용하는 일반적인 정책을 시작한 것으로 보입니다. 바빌로니아 텍스트에 따르면 그는 나 보니 두스의 가혹한 통치를 완화했습니다. 예를 들어, 소위 “나 보니 두스에 대한 이야기”에서는 키루스는 억압받은 사람들을 해방시키고 바빌로니아 신들의 동상을 그들의 성역으로 복원했다고 말했다 (Landsberger and Bauer, pp. 88-94). 바빌로니아 연대기에 따르면 키루스는 바빌론 사람들에게 평화를 가져 왔고 성전에서 군대를 지켰습니다 (Grayson, 1975a, p. 110, col. 3 ll. 16-20). 우루크에있는 에나 사원의 한 비문에서 황제는 자신을 “에사 길라와 에지 다 사원의 관리인”이라고 불렀는데, 각각 바빌론의 마르둑과 보르 시파의 나부 성소 (Schott, p. 63 no. 31; Walker, p) . 94 no. 115) 우르의 또 다른 비문에서 그는 “위대한 신들이 모든 땅을 내 손에 넘겼습니다. . . . 나는 그 땅에 평화로운 거주지를 회복했습니다”(Gadd et al., no. 194; Walker, p. 94 no. 116). Cyrus 실린더에서 그는 Marduk 신이 그에게 온 세상의 통치자가되고 바빌로니아 인들을 정의로 대하라고 명령했다고 주장했다. 마르둑은 키루스의 “선행과 그의 정직한 마음에 만족하여 그에게 그의 도시 바빌로 …에 대항하여 전진하라고 명령하고 그와 함께 frienḍ… 그는 아무런 피해도 입히지 않고 전투없이 그의 도시 바빌론에 들어가도록했습니다. … Babyloṇ… 모든 사람들이 기쁨으로 그를 맞이했습니다… 그의 도움으로 그들은 죽음에서 생명으로 돌아 왔습니다.” 마지막으로, 같은 텍스트에 따르면, 나 보니 두스가 다른 여러 바빌로니아 도시에서 바빌론으로 가져온 우상은 수사와 북부 메소포타미아의 도시에서 온 외계 신들의 동상과 마찬가지로 이전 성소에 다시 설치되었습니다. 바빌로니아의 폐허가 된 사원, 엘람과 앗시리아가 재건되었습니다. 실린더 키루스가 Marduk 신전에 새로 제물을 바친 실린더와 바빌론 요새 재건의 한 조각에 언급되어 있습니다 (Berger, pp. 196-201). 그러나 일부 바빌로니아 문학 문헌에서 고레스는 비난을 받고 나 보니 두스가 영광을 받았다고 강조했다 (von Soden, pp. 62-68). 한 바빌로니아 예언서에서 특히 언급 된 “나쁜”통치는 아마도 고레스의 통치 일 것입니다 (Grayson, 19756, p. 25, col. 2, ll. 22-24).

그럼에도 불구하고, 키루스 통치의 일반적으로 관대 한 성격은 유대인 자료에 의해 입증되었습니다. 이사야서의 40-55 장은 아마도 바빌론의 멸망에 대한 증인에 의해 쓰여졌을 것이며, 일부 확장 된 구절은 키루스를 찬양하고 나 보니 두스를 정죄하는 현대 바빌로니아 텍스트와 정신과 맥락에서 비슷합니다. 고레스는 이름으로 두 번 언급되며 야훼의 기름 부음받은 자 (메시아)로 지정됩니다. “이렇게 주님 께서 그의 기름 부음받은자인 코레스에게 말하십니다. 그는 오른손으로 그의 앞에있는 나라들을 정복하기 위해 취한 코레스를… 너”(이사야 45 : 1-2) 야웨는 또한 고레스에게“너는 나의 모든 목적을 수행하는 나의 목자가 되리라”(이사야 44:28)라고 말한다. 역대 기하 36:23과 에스라 1 : 1-2에 구체화 된 히브리 전통에서 키루스는 호의로 간주되며, 그는 오랜 세월 동안 유대인 사상에서 두드러지게 나타났습니다 (Netzer, p. 35; cf. Jenni, pp. 242-). 43, 255-56; 성경 i, ii 참조).

따라서 키루스는 일반적으로 정복 된 땅의 관습과 종교를 존중 해 온 것 같습니다. 페르시아인들은 그를 아버지라고 불렀습니다 (Herodotus, 3.89).바빌론의 제사장들은 그를 야훼가 보내신 메시아로 마르둑과 유대인이 임명 한 사람으로 인정했습니다. 그리스인조차 그를 위대한 정복자이자 현명한 정치가로 여겼습니다 (예 : Plato, Laws 3.694A-D); 그의 Cyropaedia에서 Xenophon은 그를 이상적인 통치자로 묘사했습니다 (Avery, pp. 529-31; Hirsch, pp. 84-86).

사이러스의 죽음. 기원전 530 년 Cyrus는 Massagetae의 침입으로부터 제국의 북동쪽 국경을 보호하기 위해 중앙 아시아에 캠페인을 시작했습니다. 아랄해 근처의 낮은 옥 서스 (Āmū Daryā)를 따라 전투에서 황제는 패배했을뿐만 아니라 살해당했습니다. 그의 사망 날짜는 7 월 또는 8 월이지만 (Parker and Dubberstein, p. 14) 바빌로니아의 Kish에서 최근에 발표 한 문서는 Cyrus의 9 번째 정규 연도 인 Arahsamna 월의 19 일, 즉 12 월 4 일 날짜입니다. 기원전 530 년 (McEwan, No. 123). 따라서 전투는 530 년 말에 진행된 것으로 보입니다.

사이러스의 죽음에 대한 갈등 전설이 전달되었습니다. 그리스 작가들은 그가 Massagetae와의 전투에서 20 만 명을 잃었다 고보고했는데, 이는 명백한 과장입니다. 특히 인기있는 버전은 Herodotus에 의해 자세히 설명되었으며, 그는 또한 다른 많은 기록이 유통되고 있다고 언급했습니다 (Herodotus, 1.201-14). 이 버전에 따르면 다른 고전 작가들의 변형과 함께 Cyrus는 Massagetae의 한 진영을 공격했지만 주력은 그 후 그의 군대를 격파하고 그를 죽였습니다. Berossus에 따르면 Cyrus는 Daai와의 전투에서 사망 한 반면 (Dahae, Burstein, p. 29) Ctesias는 Cyrus의 마지막 캠페인이 인도 군의 지원을받은 중앙 아시아 부족 인 Derbici와 싸웠다 고 주장했습니다. 며칠 후 죽은 사이러스에게 상처를 입힌 것은 인도의 창이었을 것입니다 (König, p. 4 no. 6). Xenophon에 따르면 Cyrus는 그의 시체를은이나 금으로 싸지 않고 땅에 묻도록 명령하면서 자신의 수도에서 평화롭게 사망했습니다 (Cyropaedia 8.7.25). 일부 학자들은이 버전이 페르시아 전통에 뿌리를두고 있다고 믿습니다 (예 : Hirsch, p. 84). 그러나 헤로도투스와 다른 그리스 작가들도 페르시아 구전 전통에 의존했습니다. 지금은 키루스의 죽음에 대한 정확한 사실을 식별 할 수 없지만 (Sancisi-Weerdenburg, p. 471), 그가 Pasargadae (현 Mašhad-e Morḡāb)에 묻혔다 고 알려져 있습니다. 이 사실은 헤로도투스가보고 한 내용을 믿는 것처럼 보이지만 키루스의 시신이 적으로부터 회수되어 수도로 옮겨 졌을 가능성이 있습니다. Ctesias는 Cambyses가 Cyrus의 시체와 함께 장례식에 참석하기 위해 특정 Bagapates를 보냈다고 주장했습니다 (König, p. 5, no. 9).

Pasargadae의 무덤은 6 개의 계단식 코스로 구성된 박공 장례 실입니다. 큰 사암 블록 (Stronach, pp. 24-43; 아래 v 참조). 챔버는 낮고 좁은 출입구를 통해 들어갑니다. Arrian (Anabasis 6.29.4-11)과 Strabo (15.3.7)는이 방에 대한 설명을 개인적으로 방문한 Alexander the Great의 동료들의보고를 기반으로했습니다. 여기에는 사이러스의 금관과 보라색으로 염색 한 가죽으로 덮인 소파가 있었는데, 그 위에 왕실 의상, 팔찌, 단검 등의 속성이 놓여있었습니다. 그러나 그들은 Alexander가 Pasargadae를 두 번째 방문했을 때 이미 약탈당했습니다. 초기 이슬람 시대부터 고레스의 무덤은 Mašhad-e Mādar-e Solaymān (솔로몬의 어머니의 무덤)으로 알려졌습니다.

참고 문헌 :

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(Muhammad A. Dandamayev)

최초 게시 : 1993 년 12 월 15 일

최종 업데이트 : 2011 년 11 월 10 일

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Vol. VI, Fasc. 5, pp. 516-521