강조 전환

탈레스에서 데모 크리 투스에 이르기까지 과학 철학자들은 그 특성을 이해하기 위해 최선을 다했습니다. 놀라운 성과를 가진 세계. 우주가 원자와 공허로 만들어 졌다는 Leucippus와 Democritus의 직관은 놀라운 것이었지만 그리스인들은 그것을 가설 이상으로 만들 과학적 장비가 부족했습니다. 고전 시대 (기원전 480-323 년)에 철학은 새로운 추측 영역을 찾았습니다. 아테네에서 소크라테스는 중추적 인 인물이어서 탈레스에서 민주당에 이르기까지 자연 철학자들이 “Presocratics”라는 레이블 아래 함께 모여 있습니다. 그러나 소크라테스의 길은 소피스트라고 불리는 사상가와 교사 그룹에 의해 준비되었습니다. “sophist”라는 단어가 유래 된 그리스어 sophistes는 “자신의 기술의 대가”를 의미하며 “실용적인 지혜에 능숙한 사람”이라는 부차적 인 의미를 가지고 있습니다. 고전 그리스의 전문가들은 항상 고통을 겪었습니다. 어느 정도의 편견 — 미국 속어 인 “egghead”는 궤변의 좋은 번역입니다. 그러나 “sophist”라는 단어가 경멸의 뚜렷한 배음을 전달한 것은 기원전 4 세기가 되어서야, 철학자 플라톤 인 소크라테스의 제자 인 개발에 대한 많은 책임을 져야합니다. 플라톤은 소크라테스가 소피스트가 아니라는 것을 보여주기 위해 애 쓰고 있었지만 그의 동시대 사람들 중 일부는 그가 소피스트라고 분명히 생각했습니다. 소크라테스에는 제자가 있었지만 플라톤은 소피스트가 수업료를 청구 한 적이 없다고 주장했습니다.

고등 교육에 대한 요구

소피스트는 과거의 귀족적 편견이 있었을 때 나타났습니다. 고대 그리스는 그리스 전 세계에서 무너지고있었습니다. Sophists의 시대는 아테네 밖에서 시작된 것으로 보이며 고대 그리스의 가사 시인처럼 그들이 부과 한 수업료를 기꺼이 지불 할 학생들을 찾기 위해 도시를 돌아 다니는 국제 전문가 간부가 생겼습니다. 고대 그리스의 귀족 사상 세계에서 “미덕”과 “용맹”의 의미를 결합한 단어 인 arete는 타고난 특성이었습니다. 교육 프로그램이있는 한, 그것은시 (특히 호머의시) 음악, 무기 훈련, 장로들의 예를 따르는 것으로 구성되었습니다. 이러한 종류의 교육은 고전 그리스에서는 불완전했습니다. 법정에서 사건을 발표하는 데 능숙해야합니다. 공개 집회에서 대중 연설 능력은 배당금을 지급했습니다. 소피스트는 성공에 필요한 기술을 가르 칠 수 있다고 주장했습니다. 그들은 제자들이 수사학 및 구두법에 능숙하게 만들 수 있다고 주장했습니다. 약한 사례를 실제보다 더 강하게 보이게하는 기술. 남성에게 수사법과 같은 것을 잘하는 방법을 가르치는 것에서, 남성에게 선함을 가르치는 주장 자체는 상상력의 큰 도약을 요구하지 않았습니다. 이러한 광범위한 질문에 접근 한 학습자 중 한 명은 다음과 같습니다. 학비를 부과 한 최초의 소피스트 인 프로타고라스는 현대 터키와의 국경에서 그리 멀지 않은 그리스 북부의 압 데라에서 왔습니다. 인생 여행; 그는 시칠리아를 방문했고 적어도 두 번 아테네에 왔습니다. 아테네에서이시기 중 하나에서 그는 보수적 인 아테네 인 Pythodorus에 의해 불경스러운 혐의로 위협을 받고 적시에 출발했습니다. 그의 책은 공개적으로 불 태워졌지만 아테네 외곽의 프로타고라스의 명성은 의심 할 여지없이 그리스 세계의 다른 곳에서 그의 책의 사본이 살아남는 결과를 가져 왔습니다.

프로타고라스의 가르침

보수적 신심 아테네 인들은 그가 공개 독서 중에 발표 한 Protagoras “책에 충격을받을 충분한 이유가있었습니다. 그의 첫 번째 책인 On the Gods라는 제목의 초기 작품은 기억에 남는 문장으로 시작되었습니다.

신들 중에서 아무것도 알지 못합니다. 그들이 존재하는지, 그렇지 않은지도, 아니면 그들이 어떻게 형성되었는지도 모릅니다. 질문의 불확실성과 인간의 삶의 부족과 같은 많은 것들이 그러한 지식을 방해합니다.

이 몇 마디로 Protagoras는 신에게 등을 돌 렸습니다. 그리스인들은 그리스 전 세계에서 희생했지만 그가 완전히 무신론자라는 것은 확실하지 않습니다. 정치인의 적절한 교육에 대한 그의 개요는 그의 철학의 요약으로 유명해진 문장으로 시작된 Truth 또는 Refutations라는 책에 나와 있습니다.

인간은 모든 것,있는 것,있는 것,없는 것,없는 것의 척도입니다.

PROTAGORAS : 최초의 전문 교사

소개 : Protagoras of Abdera (기원전 485 ~ 415 년경)는 유료 교육을 제공 한 최초의 전문 궤변가였으며 그는 부유 한 사람으로 사망했습니다. 그는 아테네가 기원전 444 년 이탈리아 타란 토 만에 투리이 식민지를 세웠을 때 일반적으로 존경받는 성실함을 인정받은 사람이었습니다., 아테네 정치가 페리클레스 (Pericles)는 그를 새로운 재단을위한 법규를 작성하도록 임명했습니다. 그는 상대주의의 교리를 옹호했다. “인간은 만물의 척도이다”라는 그의 작품을 소개 한 문장은 유명했고 모든 사람이 선하고 참된 것에 대한 자신의 기준을 가지고 있다는 의미로 받아 들여졌다. 따라서 보는 사람의 눈에는 진리가 존재했으며 누군가의 의견으로는 모든 것이 사실 일 수 있습니다. 다음 선택은 고대 철학자들의 삶에서 나온 것입니다. 아마도 3 세기 초반에 살았던 Diogenes Laertius가 편집 한 것입니다.

Protagoras는 모든 논쟁 주제에서 처음으로 선언 한 사람입니다. 서로 정반대 인 양면이 있었고, 그는 그의 주장에서이 논쟁 절차를 사용했고, 그렇게 한 최초의 사람이었습니다. 그는 다음과 같은 입문 문장으로 책을 시작했습니다.

인간은 모든 것, 존재하는 것의 존재, 존재하지 않는 것의 척도입니다. 그렇지 않습니다.

플라톤이 Theaetetus에서 말한 것처럼 영혼은 단지 감각적 지각 일 뿐이며 모든 것이 사실이라고 말하곤했습니다. . 또한 그는 다른 논문을 이렇게 소개합니다.

신에 관해서는 신이 존재하는지 없는지 확실하게 알 수 없습니다. 왜냐하면 우리가 알지 못하게하는 많은 것들이 있기 때문입니다. 특히 주제의 불확실성과 인간의 삶의 부족입니다.

그는 자신의 책을 시장에서 불태운 아테네 인에 의해 추방당했습니다.

당시의 맥락에서이 구절은 Eleatic 철학 학교, 특히 Parmenides에 대한 항의 였을 것입니다. 남자가 인식하는 존재는 그것이 실제로있는 것과 전혀 다르다고 주장했습니다. Protagoras “는 Eleatics에 다시 말한 것은, 사물이 나를 위해 존재하는 것, 그것이 나를위한 것이고, 당신을 위해 존재하는 것처럼 그것이 당신을위한 것이라는 것입니다. 즉, 각 사람은 자신을 신뢰할 권리가 있습니다. 그러나 프로타고라스가이 상대 주의적 관점을 가치의 판단에 적용했다는 데는 의심의 여지가 없습니다. 절대적인 정의 나 절대적인 선과 같은 것이 없다는 추론은 오히려 개인적인 판단의 문제였습니다. 따라서 Protagoras는 어떤 명제에 대해서도 동등하게 찬성하거나 반대 할 수 있습니다. 모든 의견이 똑같이 사실이기 때문에 명제에 어떤 장점이 있는지 여부는 중요하지 않습니다. 그러나 일부 의견은 더 사실이 아니더라도 다른 의견보다 더 좋을 수 있습니다. , 플라톤이 자신의 대화에서 Theaetetus를 Protagoras라는 의미로 제안한 것입니다. 이는 현대 실용 주의자의 의미와 매우 유사합니다.

Gorgias of Leontini

Protagoras처럼, Leontini의 Gorgias는 E의 결론을 발견했습니다. 받아 들일 수없는 leatic 철학자들. 그러나 모든 사람이 진실을 스스로 결정하는 것이 옳다는 반응을 보인 프로타고라스와는 달리 고르기아스는 진실이 전혀 없다고 주장했다. Gorgias는 시칠리아 도시 Leontini에서 왔으며 기원전 427 년에 아테네에 왔습니다. 그의 고향 도시의 특사로. 그의 연설 기술은 아테네 대중에게 큰 인상을 남겼습니다. 그는 아테네에서 시칠리아에서 개발 된 설득 방법을 소개했으며 아테네 문학과 산문 양식에 대한 그의 영향은 엄청났습니다. 아테네에있는 동안 그는 자신의 철학 브랜드를 연구하고 발표했습니다. 그의 작품 On Nature 또는 What Does Not Exist는 아무것도 없다는 것을 보여 주려고했다. 무언가가 있어도 알 수없고 알 수 있어도 지식을 다른 사람에게 전달할 수 없습니다. 이런 허무주의는 옳고 그름이 없다는 결론으로 이어지는 것처럼 보이지만 Gorgias는 그렇게 멀리 가지 않았습니다. 그러나 다른 사람들은 그렇게했습니다. 플라톤 공화국의 첫 번째 책에서 트라시 마쿠스라는 아테네 인은 “권리”가 전혀 없다고 주장하며, 우리가 “권리”라고 부르는 것은 약한 사람들이 그것을 받아들이도록 강요 할 수있는 더 강력한 사람에게 유리한 것일뿐입니다. 고르기아스가 아테네를 방문했을 때 트라시마코스는 아테네에서 수사학을 가르치는 교사 였고, 플라톤 공화국은 한 세대가 넘게 쓰여졌지만 플라톤은 아마도 일부 고르기아스의 제자들이 결론을 내렸을 것입니다. 그의 가르침에서 따 왔습니다.

Prodicus of Ceos와 Hippias of Elis.

Prodicus는 Democritus 및 Gorgias와 동시대 사람이었으며 Protagoras의 제자였습니다. 원래 Ceos 섬의 Iulis 출신 인 그는 대중적인 공무원이었으며 결국 아테네에 대사로 파견되었습니다. 얼마 후 그는 철학을 공부했고 곧 자신의 수사학 학교를 열었습니다. 기원전 5 세기 후반에 그는 언어학을 강조한 것처럼 보이는 값 비싼 강의를하고있었습니다.그의 특별한 전문성은 동의어의 정확한 의미였습니다. 그의 종교 연구는 조직화 된 종교의 필요성에 대한 창조물로서 자연 물체의 개인화에 초점을 맞추 었습니다. 그 사람은 자연이 자연과 함께 일하는 방식이 아니라 자연이 자신과 어떻게 개인적으로 관련되어 있는지 이해해야했습니다. 이것은 인간이 우주의 중심이며 모든 것이 인간을 섬기기 위해 신들에 의해 창조되었다는 많은 생각을 무시했습니다. 이러한 아이디어 중 많은 부분이 그의 가장 유명한 저서 The Choice of Heracles에서 언급되었습니다.이 저작은 더 이상 사용할 수 없지만 후기 철학자들이 자주 인용합니다. 프로디 쿠스는 종교에 대한 그의 생각 때문에 사형을 당했고 아테네의 젊은이들을 부패 시켰다는 비난을 받았다. 현대의 또 다른 소피스트는 교육받은 사람이 모든 것의 주인이라고 믿었던 교사 학교에 속한 Hippias였습니다. 그는 보라색 망토를 입고 올림픽을 방문했을 때 손가락에있는 반지를 포함하여 그가 입은 모든 것을 만들었다 고 자랑했습니다. 그는 문법, 수사학, 기하학, 수학 및 음악과 같은 인정받는 모든 학습 분야에 뛰어 들었고 서사시, 비극, 연대기 등 문학에도 손을 댔습니다. 그는 도시에서 도시로 여행하면서 유익한 강의 여행을했다. 플라톤 대화 중 하나에서 그는 소크라테스에게 그가 스파르타에서 매우 성공적인 일련의 강의를했다고 자랑합니다. 그의 주제는 족보였습니다. 이것은 스파르타의 취향에 맞는 몇 안되는 학습 범주 중 하나였습니다. 그의 작품 중 하나는 기원전 776 년에 시작된 올림픽 우승자 명단이었습니다. 히피 아스의 작품은 사라졌지 만 기원 3 세기 초에 작성된 후기 목록의 한 출처로 사용되었으며 고대 그리스 연대기의 기초가되었습니다.

출처

그리스 소피스트. Trans. John Dillon 및 Tania Gergel (런던, 영국 : Penguin, 2003).

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GB Kerferd, The Sophistic Movement (캠브리지 : Cambridge University Press, 1983).

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소피스트와 그들의 유산. Ed. GB Kerferd (Wisebaden, 독일 : Franz Steiner, 1981).

Mario Untersteiner, The Sophists. Trans. Kathleen Freeman (뉴욕 : 철학 도서관, 1954).