SUFISM

Serignebi Sufism 또는 Tasawwuf 무슬림 세계는 수니파 이슬람의 신비로운 형태로, 회원들은 육체적 훈련과 신비로운 직관을 사용하여 영적 경험을 추구합니다. 이 종파는 또한 황홀한 경험과 무슬림 “pirs”또는 성인의 숭배를 통합합니다. 무슬림이 아닌 사람들은 종종 수피즘을 이슬람 종파로 착각합니다. 수피즘은 이슬람의 한 측면 또는 차원으로 더 정확하게 설명됩니다. 수피 주문 (Tariqas)은 수니 족, 시아파 및 기타 이슬람 단체에서 찾을 수 있으며, 수피라는 단어는 초기 추종자들이 거친 흰색 모직 옷을 입었 기 때문에 모직을 뜻하는 아랍어 단어에서 유래했습니다. 중세 시대에 Sufis는 dervishes (페르시아 이름)와 fakirs로도 알려져 있으며, 둘 다 “불쌍한 형제”를 의미합니다.

Sufis는 신과 친밀한 경험을 추구하며 특별한 신비로운 지식을 습득했다고 믿습니다. 많은 수피 인들은 자신의 믿음을 종교 라기보다는 “종교성”으로 정의합니다. 왜냐하면 그것이 교리보다는 개인적인 경험을 중심으로 돌아가고 묵상, 인식 및 순결 추구를 포함하기 때문입니다. 수피즘의 신비주의는 신의 가까움과 사람들이 반응 할 수있는 방법을 설명하는 꾸란의 구절과 무함마드가 죽은 후 예루살렘과 낙원으로 향한 신비한 야간 여행에 의해 정당화됩니다.

수피즘 통일 된 운동이 아니 었습니다. 오히려 자체 교사, 기술, 철학 및 신념을 가진 별도의 학교 형태로 존재했습니다. 종종 Shaiks 또는 Pirs로 알려진 교사는 그들의 방법을 제자들에게 전달했습니다. 종종 학교 창립자의 무덤을 중심으로 한 학교와 종파가 형성되었습니다. 그들은 일반적으로 광석 다른 신학 그룹의 법학 학교와 관련이 없었습니다.

BBC에 따르면 : “수 피스는 상대적으로 소수이지만 이슬람 사상과 역사를 형성했습니다. 수세기 동안 수 피스는 크게 기여했습니다. 예를 들어, 이슬람 문학에 루미, 오마르 카이 얌, 알-가잘리의 영향은 이슬람 땅을 넘어서서 서양 철학자, 작가, 신학자들이 인용했다. Sufis는 특히 아프리카, 인도 및 극동에있는 이슬람 세계의 가장 먼 전초 기지에 이슬람을 전파하는 데 영향을 미쳤습니다.”

보수 정부와 무슬림 극단 주의자들은 종종 수피즘에 반대하고 수피를 이단자로 간주합니다. 그럼에도 불구하고 Sufi 숙련자들은 전형적인 수니파 무슬림보다 비 무슬림에 대한 그들의 견해와 편협함이 더 극단적입니다.

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Sufism 정의

위대한 14 세기 무슬림 학자이자 역사가 이븐 칼둔은 수피즘을 다음과 같이 묘사했습니다. “예배에 대한 헌신, 가장 높으신 알라 께 전적으로 헌신하고, 세상의 미품과 장식을 무시하고, 대부분의 사람들이 추구하는 쾌락, 부, 명성을 절제하고, 혼자 숭배하기 위해 다른 사람들로부터 물러납니다.”

Arthur Goldschmidt, Jr.는 “중동의 간결한 역사”에 저술했습니다. Sufism은 논의하기 어려운 주제입니다.이를 정의하려는 노력은 오해를 일으키기 쉽습니다. 그렇게하려는 시도는 오히려 굴을 “회색 껍질을 가진 바다 생물”이라고 부르는 것과 같습니다.”내가 아는 많은 무슬림들이 수피즘을 이슬람의 비이성적 인 변태로 비웃는 반면, 다른 사람들은 그것을 신앙의 본질로 여기고 있습니다. 많은 수피 교인들은 자신의 믿음과 관습을 모든 종교에 존재하는 보편적 인 것으로 여깁니다. 기독교, 불교 또는 조로아스터 교. 각 종교는 궁극적 인 진리의 세균을 포함하고 있지만, 동정심이없고 세속적 인 위계에 의해 통제 될 경우 무의미한 숭배로 변질 될 수 있습니다. 수피즘은 우리의 감각에서 가려진 의미를 재발견하려고합니다. 이슬람과 같은 일신교에서는 궁극적 인 진리를 찾는 것을 신과의 교제라고 부릅니다. 이것은 명상이나 장기간의 금식, 야간 철야, 통제 된 호흡, 말의 반복 또는 빙빙 돌기 등의 밀교 의식을 통해 수행 할 수 있습니다. Nicholas Schmidle은 Smithsonian Magazine에 다음과 같이 썼습니다. “Sufism은 Shiism이나 Sunnism과 같은 종파가 아니라 이슬람의 신비로운 측면입니다. 개인적이고 경험적인 접근 방식입니다. 탈레반과 같은 근본 주의자들의 규범적이고 교리적인 접근과 대조되는 알라에게. 그것은 이슬람 세계 (아마 가장 눈에 띄는 터키에서 소용돌이 치는 데르 비시가 수피즘의 긴장을 나타냄)에 존재하며, 수백만 추종자들은 일반적으로 이슬람을 사회적 또는 정치적 경험이 아닌 종교적 경험으로 받아들입니다. 수 피스는 이슬람 근본주의에 반대하는 가장 강력한 원주민 세력을 나타냅니다. 그러나 서방 국가들은 2001 년 이후로 종교 간 대화, 공공 외교 캠페인 및 극단주의에 대항하기위한 기타 이니셔티브에 수백만 달러를 지출 했음에도 불구하고 그 중요성을 과소 평가하는 경향이 있습니다. 탈레반에서 영감을받은 갱들이 지배적 인 사회, 정치, 종교 질서를 위협하는 파키스탄에서는 수피가 특히 중요합니다.

수피즘의 초기 역사

이슬람 초창기부터 일부 무슬림은 종교에 대한 신비로운 해석에 매료되었습니다. Sufi라는 용어는 양모를 의미하는 아랍어 suf에서 파생됩니다. 초기 무슬림들은 물질주의와 세상적인 유혹에 대한 거부와 금욕주의와기도의 삶에 대한 헌신을 보여주기 위해 단순한 모직 옷을 입은 동료 신자들을 지칭하기 위해 수피라는 용어를 사용했습니다. 결국, 배움과 경건함으로 명성을 얻은 일부 수피 족은이 수피 대가로부터 배우고 모방하고자하는 제자들을 매료 시켰습니다. 처음에 수피 추종자들은 수피 교사와의 유대가 개인적인 충성심에 기반한 학생과 같았습니다. 그러나 12 세기 이후 대부분의 수피 교도들은 특정 수피 교 대가의 가르침을 따르는 질서 나 형제단으로 스스로를 조직했습니다.

가잘리시 BBC에 따르면 : “”sufi “라는 단어의 여러 기원이 제안되었습니다.” “라는 단어에서 파생되었을 수 있습니다. 양모 “와 초기 수피 족이 입었던 모직 의류입니다. 또한”순수 “라는 단어와 관련이있을 수 있으며 그리스어”소피아 “또는 지혜와 관련이 있다는 또 다른 제안이 있습니다. 그러나 역사를 통틀어 수피는 가장 자주 이해되었습니다. 알라와 가까워지기를 열망하는 종교적 학습자, 코란 구절에서 삶의 목적을 이해합니다. “나는 진과 인류가 나를 숭배 할 수 있도록 창조했습니다.” —Quran 51:56

Sufism은 이슬람 지도자의 물질주의에 혐오감을 느끼고 교사 나 스승의지도 아래 하나님을 직접 경험하고 직접 접촉하기를 원하는 이슬람 순수 주의자들에 의해 설립되었습니다. Sufis는 전통적으로 비밀스러운 믿음을 개인적으로 실천해 왔으며 기독교인들이 이단자로 낙인 찍힌 문제를 피했습니다. 또한 수피의 경험이 너무 개인적이고 헤아릴 수 없을만큼 이해하기 힘들어서 설명하려고 노력하더라도 아무도 이해할 수 없다는 이해도있었습니다.

수피즘은 기독교 금욕주의가 가까워진 8 세기에 뿌리를두고 있습니다. 이슬람이 전통적으로 수도원주의에 눈살을 찌푸리고 하나님과 직접적인 관계를 맺어 왔음에도 불구하고 지배하는 무슬림 엘리트의 물질주의에 분개 한 무슬림들은 이슬람의 본질에 도달하려고했다. 그들의 목표 중 하나는 무함마드가 자신의 계시를 받았던 조건을 복제하는 것이 었습니다.

수피즘은 아세트산 기독교, 영지주의, 은둔 전통, 심지어 불교의 영향을 받았음에도 불구하고 아세트산 이슬람의 산물 인 것 같습니다. 그것은 신에 대한 두려움, 신과의 하나됨을 찾고 코란과 이슬람에서 발견되는 신비로운 관념에 대한 탐구에 의해 동기가 된 것 같습니다. Sufism이 발전함에 따라 Turks와 Berbers의 전통적인 정령 주의적 신념과 페르시아인의 Zoroastrianism 및 기타 지역 신념과 미신의 영향을 받았습니다.

술 취한 수피와 시인

Imam Ghazali 9 세기 신비 주의자들은 금식하고 리드미컬 한 호흡을 사용하여 자신을 보내 었습니다. 황홀한 상태로, “술취한 수 피스”로 알려지게되었습니다. 그들 중 일부는 연인처럼 알라에게 구애를 받았다고 주장했고, 다른 이들은 자신을 완전히 부인함으로써 완벽한 이슬람 상태를 달성했다고 말했다. 일부는 신성 모독으로 처형 당했다. 잠시 후 현장에 도착한 “순수한 수 피스”는 다음과 같이 제안했다. 성숙한 Sufis는 초월에서 세상으로 돌아와 겸손한 의미에서 좋은 무슬림처럼 살았습니다.

위대한 페르시아 학자 al-Ghazali (1058-1111)는 수피즘의 위대한 시인이자 표현 자였습니다. 그는 또한 많은 난해한 수피 신앙을 주류 이슬람과 조화시키고 그리스의 영향을받은 철학자들의 공격으로부터 정통 이슬람을 방어하는 것을 도왔습니다. 그는 수피 신비주의가 신에 대한 참된 지식을 발견 할 수있는 독특한 기회를 제공한다고 믿었지만, 구도자를 적절하게 인도하기 위해서는 약간의 교육이 필요하다고 강조했습니다.

수피는 대부분 주변 운동이었습니다. 그들은 십자군으로부터 무슬림 사이트를 방어하라는 요청을 받았습니다. 그런 다음 종파는 형제단과 성지, 종종 형제단 설립자의 무덤을 중심으로 조직되었습니다. 일부 형제단에는 비밀스럽고 스파이와 같은 특성이있었습니다.

후기 수피즘의 역사

수 피스는 부유 한 사람들이 운동에 매료되어 그들의 수피 마드라사 및 기타 기관을 찾을 수있는 돈. 일부는 꽤 크고 많은 추종자들을 수용했습니다.

인도, 중앙 아시아 및 기타 이슬람 권 지역에서 Sufis는 선교사로 봉사했으며 이슬람 전파의 열쇠였습니다. 그들은 종종 이슬람의 엄격한 신념과 규칙을 따르면서 기적의 일꾼이라는 주장과 사랑의 메시지에 매료 된 개종자를 얻을 수있었습니다. 일부 지역에서는 세포와 같은 Sufi 그룹이 도시의 공예 및 무역 조직에 침투했습니다.

Arthur Goldschmidt, Jr.는 “중동의 간결한 역사”에 저술했습니다. “항상 Sufism의 요소가있었습니다. 이슬람이지만 히즈라 이후 2 세기 동안 뚜렷한 운동으로 등장했습니다. 처음에는 육체의 안락함을 스스로 부인함으로써 영적 승영을 추구하는 금욕주의 운동이었습니다. 그들의 원동력은 하나님에 대한 강한 두려움 이었지만, 이것은 하나님의 사랑에 대한 믿음으로 발전했습니다. 수피즘은 신학의 지성주의를 뚫고 “직선”수니 (또는 시아) 이슬람의 엄격한 율법주의를 부드럽게 할 수 있었지만, 그것은 샤리아 자체의 부정이 아니었다. 수피즘은 또한 이슬람이 자신의 본질적 교리를 손상시키지 않고 다른 종교에서 개종자들의 전통적인 관습을 도입 할 수 있도록 허용했습니다. 이것은 중앙 아시아, 아나톨리아, 유럽 남동부, 인도, 인도네시아 및 흑인 아프리카로의 확산을 촉진했습니다.

Syariah-thariqah-hakikah “11 세기부터 19 세기까지 Sufism은 대부분의 무슬림의 영적 생활을 지배했습니다. 신비주의 세르 비시의 형제단, 수피 명령이라고도하며 ummah 전역에서 성장하여 사회적 결속을위한 새로운 기반을 제공했습니다. 1501 년에서 1736 년 사이에이란을 통치 한 사파 비 왕조는 수피 명령으로 시작되었습니다. 수피즘은 또한 더 잘 알려진 전사 가지 스를 모았습니다. 라이벌, 오스만 제국 Safavids는 시아파와 오스만 수니파 였는데, 이것은 이슬람의 두 가지 주요 지부가 수피즘을 수용 할 수 있음을 보여줍니다. / ~ \

수피즘이 점점 대중화되고 널리 퍼짐에 따라 수피즘에 반대하는 와하 비와 같은 무슬림 그룹 사이에서 기본으로 돌아가는 운동을 촉발 시켰고, 그것은 미신이라고 주장하고 무슬림이 기본 교리로 돌아갈 것을 주장했습니다. 초기 이슬람 시대. 18 세기와 19 세기에 수피 족은 박해를 받고 지하로 쫓겨났습니다.

수피 신념

수 피스는 하나님과의 직접적인 개인적인 경험을 통해 신성한 사랑과 지식의 진리를 추구합니다. 그들은 파나 (신적 사랑의 일시적인 황홀한 중독)와 바카 (완전한 “신과 함께 거하는 인간”의 장기적 상태)에 도달하려고 시도합니다. 일부 수피 교도들은 영적 의식의 높은 부분을 “빛의 빛”으로 간주했습니다. 수피즘은 꾸란이 열거 한 수많은 규칙과 규정에 초점을 맞추지 않고 “어디서나”와 같은 시적이고 신비한 구절을 골라냅니다.

당신이 돌아 서면, “또한 풍부”하는 하나님의 얼굴이 있고 의미를 찾기 위해 그것들을 채굴합니다. 수 피스는 하나님의 영혼을 찾는 것을 목표로하는 신비주의 신학을 그려 내고 이슬람에 약간의 독특한 방향을 부여했습니다. 하나님이 “자신의 목 정맥보다 사람에게 더 가깝다”는 성구는 “내가 부르는 사람의 부름에 응답하기 위해 가까이 있습니다.”

영혼을 육체와 연결된 물질로 간주하는 주류 무슬림과 달리 수피 교도는 영혼을 더 추상적이고 육체와 분리 된 것으로 간주하며 많은 무슬림이 신성 모독이라고 생각하는 개념입니다. . 수 피스에게있어 무함마드의 천국 승천은 인간의 영혼이 신에게 비행하는 모델로 간주됩니다.

수 피스는 우주에 대한 자신의 도식을 만들어 냈습니다. 그들은 땅, 물, 공기, 불이 기본 요소이며 우리가 두려워하는 것이 무엇이든 지식을 찾는 사람이 여러 단계를 거치는 것을 더 이상 가치가 없다고 주장한 13 세기 페르시아 현자 루미의 영향을 많이 받았습니다.

세계 종교 백과 사전에 따르면 Sufis는 다음과 같이 믿습니다. “신적 명령으로부터 직접 발산되는 인간 영은 신 자신의 발산이며, 환상적 자아를 제거하는 데서 만 최고의 목표를 찾을 수 있습니다. 영원한 현실에 흡수됩니다. 따라서 순간적 일지라도 신과 결합하여 최고의 신비로운 경험이 이루어집니다.”

Sufi Brotherhoods

그러나 12 세기 이후 대부분의 수피 교도들은 특정 수피 교 대가의 가르침을 따르는 질서 또는 형제단 (tarikat; pl., tarikatlar)으로 조직되었습니다. 많은 수피 교도들은 제도적 기반을 구축했습니다. tekke 또는 dergah (롯지)라고 부르며 r 여러 세대에 걸쳐, 어떤 경우에는 심지어 수세기 동안. 예를 들어, 현대 터키에서 가장 큰 타 리카 틀라 중 두 개인 Naksibendi와 Kadiri는 적어도 14 세기로 거슬러 올라갑니다. 일부 tarikatlar는 창립 수피의 거장 인 seyh (아랍어, shaykh)의 이름을 가지고 있습니다.

한 가지 예는 Mevlevi 형제애입니다. 그 회원들은 영적 운동과 신과의 황홀한 근접성을 달성하기위한 수단으로 참여하는 리드미컬 한 소용돌이 때문에 흔히 소용돌이 치는 데르 비시라고 불립니다. 형제애는 설립자 Mevlana ( Jalal ad Din Rumi, d. 1273) 일반적으로 seyh의 후계자는 그의 지도력과 영적 힘의 맨틀을 물려 받았습니다. 특정 타리 캇으로의 입회가 규제되었고 일반적으로 규정 된 입문 절차의 수행에 의존했습니다. 이니셔티브들은 그들이 습득 한 지시에 따라 다른 레벨에 배치되었습니다. 일부 더 큰 수 피타 리카 틀러는 지점을 설립하고 evkaf를 통해 땅과 건물을 축적했습니다. tekkes, Qur’an 학교, 주거 수도원, 고아원 및 호스피스로 지정되었습니다. *

초기 tarikatlar는 시아파 교리의 영향을 많이 받았습니다. 결과적으로 수니파 오스만과 시아 사파 비 왕조 사이의 정치적 갈등은 터키의 수피 명령에 영향을 미쳤습니다. Sunni tarikatlar는 결국 Ali ibn Abu Talib의 숭배와 같은 관행을 무시하고 일부 오스만 술탄으로부터 공식 후원을 받았습니다. 그러나 적어도 하나의 Shia tarikat, Bektasi는 오스만을 지원했으며 실제로 그들의 이단 적 신념을 바꾸지 않고 상당한 정치적 영향력을 행사했습니다. Bektasi와 Sunni tarikatlar는 또한 교육 및 사회 복지 서비스를 제공하고, 사회적 이동 수단을 구성하고, 특히 농촌 지역에서 사람들에게 영적지도를 제공함으로써 중요한 사회적 기능을 수행했습니다. *

Sufi Masters , 거룩한 사람들과 구조

많은 수피 교단은 pir, sheik, ishan, murshid 또는 ustad와 같이 다른 종파에서 알려진 마스터를 중심으로 조직됩니다. 하나님과 신성한 관계를 가진 교사로 존경받는 그들은 추종자들에게 지침과 영적 도움을 제공하며 영감의 원천입니다. 오래된 수피의 말에 따르면 “족장이없는 사람은 마귀가 그의 족장이다.” 많은 스승과 교사는 영적 관계의 “사슬”을 통해 선구적인 교사에게 혈통을 거슬러 올라가며, 이는 종종 무함마드의 동반자 (종종 알리)와 연결됩니다.

1920 년대의 수단 데르 비시 추종자들은 영적 여정의 여러 단계를 거칩니다. 수피 동수에게는 해골 모자와 검은 망토가 주어집니다. 탐구의 초기 단계에서 그들은 회개하겠다고 선언하고 죄 많은 과거에서 돌이 키겠다고 약속 한 새로 구원받은 그리스도인들과 다르지 않았습니다. 여정에는 종종 몸에서 에너지로의 발전과 부처님이 택한 길과 같지 않은 세상으로의 복귀가 포함되었습니다.

일부 수피 족은 나무 지팡이를 들고 머리카락에 색을 칠한 방랑하는 데르 비시입니다. 헤너로. 그들은 이곳 저곳을 여행하며 자신의 종교에 대한 말을 전하려고하지만 자신에 대해 이야기 할 때는 이해하기 어렵습니다. 수피 고행자가 어디로 가는지, 어디에서 왔는지, 어떻게 돈을 버는 지 물어 보면 그는 “알라 만 알라”라고 말할 것입니다. 일부는 불교 또는 힌두교 성도들과 같은 동굴에 사는 은둔자입니다. 한 수피 마스터는 스리랑카의 정글에서 동물을 관찰하고 신에 대해 배우며 50 년을 보냈습니다.

수피즘의 구조는 모든 신자들의 평등을 강조하는 정통 이슬람보다 더 계층 적입니다. 수피즘은 배운 것입니다. 이니셔티브는 다른 레벨을 통과하여 마스터가되며 각 상위 레벨은 해당하는 더 높은 지위를 갖습니다. 과거에는 거장들이 많은 추종자들을 발전시켜 꽤 유명해졌습니다. 그들은 많은 돈을 선물로 받고, 큰 건물을 지었고, 큰 사당으로 영예를 얻었으며 죽은 후에는 성도 대우를 받았습니다. 무함마드는 이런 종류의 숭배를 거부했습니다.

수피즘은 규칙과 구조에있어서 상대적으로 여유가 있습니다. 어떤 수준에서 Sufis는 종교적 위계를 거부하고 무한과 인간의 직접적인 접촉을 강조합니다. 수 피파는 종종 분산되고 비밀 스럽습니다. 그들은 보수적 인 무슬림의 눈에 그들을 나쁜 빛으로 만드는 샤리아의 규칙 중 일부를 종종 무시합니다. 코란의 경계 내에서 활동하고 정통 이슬람에 가깝게 지내는 것을 목표로하는 수 피파가 있습니다.

타리 카스 (수피 교사)

BBC에 따르면 : “Sufis 이슬람 지식은 책에서 배워야하는 것이 아니라 교사에게서 배워야한다는 점을 강조합니다. 타리 카스는 교사를 대대로 선지자 자신까지 거슬러 올라갈 수 있습니다. 교사를 모델로 삼아 학생들은 그들도 예언 적 성격의 무언가를 수집하기를 희망합니다. / p>

“알라를 숭배하려는이 목표를 추구하기 위해 Sufis는 예언자가 죽은 후 처음 몇 세기 동안 설립 된 Tariqas 또는 명령에 속합니다.이 명령에는 다른 사람들에게 신성한 지식을 가르치는 마스터가 있습니다. Tariqas는 오랜 역사를 가지고 있지만 최근에 일부 무슬림들은 Tariqas의 필요성에 대해 그들이 예언자 자신에게 외계인이라고 주장하고 있습니다. Sufis는 Qur “an과 Sunna로부터 설득력있는 방어를합니다 (선지자가 말한대로 , 동의 또는 비난) . | :: |

수피 교사와 무함마드 사이의 관계

BBC에 따르면 : 수 피스는 타리 카스가 예언자 시대에 설립되지 않았 음을 인정합니다. 그들은 예언자가 그의 동료들과 그들의 직계 후계자 인 처음 3 대가 이슬람 신비주의를 구체화했다고 생각하지만, 그 현상은 특정한 이름을 갖기에는 너무 일반적이었다. 이후 세대의 무슬림들은 세속적 인 것에 정신이 산만 해졌고 지금은 소수 인 알라를 숭배하는 사람들에게 수피라는 이름이 붙여졌습니다. 이 사건의 전환은 10 세기에 Abu l-Hasan Fushanji에 의해 설득력있게 묘사되었습니다. 오늘날 수피즘은 현실이없는 이름입니다. 한때 이름없는 현실이었다.

“그가 질문을 한 다음 스스로 진실을 확인한다는 사실에 놀랐습니다. “그 (지망생)는 다음과 같이 말했습니다. Iman에 대해 알려주십시오. “그 (거룩한 예언자)는 대답했습니다. 당신은 알라, 그의 천사들, 그의 책들, 그의 사도들, 심판의 날에 대한 당신의 믿음을 확인하고 선과 악에 대한 신성한 법령에 대한 믿음을 확인합니다.” 그는 (지망생) 말했다 : 당신은 진실을 말했습니다. 그는 다시 말했다 : Ihsan에 대해 알려줘. “그 (거룩한 예언자)는 말했다 : 당신이 그를 보는 것처럼 알라를 숭배한다. 비록 당신이 그를 보지 못하더라도 그는 진실로 당신을 본다. “그 (질문자)는 다시 말했다 : (파멸의 시간)에 대해 나에게 알려주십시오.”그 (거룩한 예언자)는 다음과 같이 말했습니다. 질문을받은 사람은 (그것에 대해) 질문하는 사람 만 알 수 있습니다. ) “그 (지망생)는 다음과 같이 말했습니다 : 그 징후 중 일부를 말해주십시오.”그 (거룩한 예언자)는 다음과 같이 말했습니다 : 노예 소녀가 그녀의 여주인과 주인을 낳을 것이며, 맨발의 궁핍 한 염소 떼가 다투는 것을 보게 될 것입니다. 웅장한 건물 건설에서 서로 함께. ) “그 (지망생)가 길을 갔지만 나는 그 (성지)와 오랫동안 함께 있었다. 그는 나에게 말했다 : 우마르,이 지망생이 누군지 알아? 나는 대답했다 : 알라와 그의 사도는 가장 잘 알고 있습니다. 그 (거룩한 예언자)는 다음과 같이 말했습니다. 그는 가브리엘 (천사)이었습니다. 그는 종교 문제를 가르치기 위해 여러분에게 왔습니다. “

“이 유명한 hadith에서 가브리엘 천사가 이슬람 신념의 중추적 특징에 대해 묻습니다. 여기에는 이슬람, 이만, 이산이 포함됩니다. 이슬람은 종교의 외적인 관습입니다. 이만은 보이지 않는 신념이며 예언자들이 우리에게 알려준 내용입니다. 이산은 알라를 숭배하는 것입니다. 전통적으로 학자들은 이슬람의 각 필수 부분을 가르 칠 수있었습니다. 이슬람의 수준에서 가르친 샤리아의 이맘 또는 “신성한 법”, 아키다의 이맘 또는 “신앙의 교리”는 이만을 가르쳤습니다. Ihsan 수준에서 가르친 Sufism의 Imams. | :: |

“선생으로부터 배워야 할 필요성은 Quranic 구절을 기반으로합니다. “당신이 모르는 경우 아는 사람들에게 물어보십시오”— 코란 16:43. “나에게로 향하는 자의 길을 따르라”— Qur “an 31:15

Sufi Sects

Sufism은 통합 된 적이 없습니다. 다양한 목표를 달성하는 데 사용되는 다양한 방법에 따라 다른 종파가 발생합니다. 여기에는시, 음악, 춤, 명상, 노래 및 트랜스가 포함되었습니다.시간이 지남에 따라 다른 학교, 형제애 및 질서가 발전했습니다. 터키에는 11 개의 주요 수피 주문과 약 400 개의 하위 주문이 있습니다.

12 세기로 거슬러 올라가는 주요 수피 학교는 다음과 같습니다. 1) 카디 리야 학교 (And- al-Qadiriyya의 이름을 따서 명명) , 바그다드의 알 길란 1 세는 1166 년 사망했으며, 이는 중동에서 잘 알려져 있습니다. 아프리카와 코카서스; 2) Melvini 학교 (Jalal al-Din al-Rumi의 이름을 따서 명명)는 대부분 터키에서 발견됩니다. 3) 파키스탄, 인도 및 동남아시아에 본사를 둔 Chishtiyaya (Sistan의 Mu’in al-Din Chishti 출신, 1236 년 사망) 수많은 하위 주문과 소액 주문이있었습니다.

Sufi 종파는 종종 비밀스럽고 분산되어 있습니다. 일부는 광신적입니다. 일부는 금욕주의 자입니다. 많은 사람들이 지역 사회를 돕고, 가난한 사람들을 돕고, 젊은이들을 교육하는 데 참여하고 있습니다. 예전에는 일부는 공예 길드와 제휴했습니다. 많은 수 피파 종파는 여성의 가입을 허용하지 않습니다.

Naqshbandi (Baha al-Din Naqshbandi라는 이름으로 1389 년 사망) 종파는 오늘날 가장 큰 종파 중 하나입니다. 오늘날 무슬림 세계에 추종자들이 있습니다. Naqshbandi 종파 회원들은 특별한 자세로 호흡 운동을하고 신체의 특정 부분에주의를 집중하면서 하나님의 이름과 성스러운 구절을 암송하는 zikr를 수행합니다. 이 종파는 소비에트 시대를 거쳐 중앙 아시아에서 견뎌냈으며 KGB에 의해 침투 한 적이없는 것으로 알려졌습니다.

이미지 출처 : Wikimedia Commons

텍스트 출처 : Geoffrey Parrinder가 편집 한 세계 종교 (사실 뉴욕의 File Publications에서); R.C.가 편집 한 세계 종교 백과 사전 Zaehner (Barnes & Noble Books, 1959); 아랍 뉴스, 제다; 이슬람, 짧은 역사, 카렌 암스트롱; Albert Hourani의 아랍 민족의 역사 (Faber and Faber, 1991); David Levinson이 편집 한 세계 문화 백과 사전 (G.K. Hall & Company, New York, 1994). 또한 National Geographic, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Smithsonian 잡지, Times of London, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Lonely Planet Guides, Compton ‘s Encyclopedia 및 다양한 서적 및 기타의 기사 발행물.

2018 년 9 월 최종 업데이트