Im mittelalterlichen Europa entwickelte sich ein Ethikkodex, der als Ritterlichkeit bekannt ist und Regeln und Erwartungen enthielt, dass sich der Adel jederzeit auf eine bestimmte Art und Weise verhalten würde. Ritterlichkeit war außerdem ein religiöser, moralischer und sozialer Kodex, der dazu beitrug, die höheren Klassen von denen unter ihnen zu unterscheiden, und der ein Mittel darstellte, mit dem sich Ritter einen günstigen Ruf verdienen konnten, um ihre Karriere und ihre persönlichen Beziehungen voranzutreiben. Ab dem späten 11. Jahrhundert n. Chr. Waren Mut, militärische Fähigkeiten, Ehre, Loyalität, Gerechtigkeit, gute Manieren und Großzügigkeit wesentliche ritterliche Eigenschaften, die gezeigt werden sollten – insbesondere für diejenigen, die weniger Glück hatten als sie selbst. Bis zum 14. Jahrhundert n. Chr. War der Begriff der Ritterlichkeit romantischer und idealisierter geworden, vor allem dank einer Fülle von Literatur zu diesem Thema, und so blieb der Kodex während des gesamten Mittelalters mit gelegentlichen Wiederbelebungen danach bestehen.

Funktion & Beförderung

Ritterlichkeit, abgeleitet vom französischen cheval (Pferd) und chevalier (Ritter), war ursprünglich ein reiner Kampfcode für Elite-Kavallerieeinheiten und tat dies erst später erwerben ihre romantischeren Konnotationen von guten Manieren und Etikette. Der Klerus förderte die Ritterlichkeit mit dem Kodex, wonach Ritter einen Eid ablegen müssen, um die Kirche und wehrlose Menschen zu verteidigen. Dieses Verhältnis zwischen Religion und Kriegsführung verstärkte sich erst mit der arabischen Eroberung der Heiligen Länder und den daraus resultierenden Kreuzzügen, um sie ab dem Ende des 11. Jahrhunderts n. Chr. Für die Christenheit zurückzugewinnen. Der Staat erkannte auch die Vorteile der Förderung eines Kodex, durch den junge Männer ermutigt wurden, für ihren Monarchen zu trainieren und zu kämpfen. Die Disziplin des Ritterkodex muss auch geholfen haben, als Armeen vor Ort waren (aber nicht immer), ebenso wie die inspirierende Betonung der Darstellung; Ritter putzten sich auf dem Schlachtfeld wie Pfauen mit Juwelenschwertern, eingelegten Rüstungen, Federhelmen, bemalten Pferden und bunten Waffenbannern. Der großartige Anblick einer Truppe schwer gepanzerter Ritter, die auf das Schlachtfeld galoppierten, gewann viele mittelalterliche Konflikte, bevor sie überhaupt begonnen hatten.

Es wurden romantische Romane, Gedichte und Lieder (Chansons de Geste) geschrieben, die das Ideal der Ritterlichkeit mit ihren mitreißenden Geschichten von Mädchen in Not und höfischer Liebe (der unerwiderten und unerreichbaren Liebe einer verheirateten aristokratischen Frau) weiter förderten ) und heldenhafte, wandernde Champions (Ritterfehler), die gegen Ausländer und Monster kämpfen – die im Wesentlichen gleich waren. Die Verbreitung der Literatur über die legendäre Figur von König Arthur und seinen Rittern des Runden Tisches aus dem 12. Jahrhundert n. Chr. War besonders einflussreich für die Vermittlung von Ehren- und Reinheitsidealen an mittelalterliche Adlige: In den Arthurianischen Erzählungen nur das Gute und Wahre würde den Heiligen Gral finden. Andere Figuren aus der Geschichte, die zu Beispielen wurden und als Figuren in der ritterlichen Literatur auftraten, waren Hector von Troja, Alexander der Große und Karl der Große. Dort entwickelte sich sogar eine Literatur mit hilfreichen Ritterführern für Ritter wie das französische Gedicht Der Ritterorden (um 1225 n. Chr.), Das den korrekten Initiationsprozess für das Rittertum, das Buch des Ritterordens des aragonischen Ramon Llull (1265 n. Chr.), Betrachtete ) und das Buch der Ritterlichkeit des französischen Ritters Geoffroi de Charny (veröffentlicht um 1350 n. Chr.). Die vielleicht wichtigste aller Quellen zur Ritterlichkeit für spätere Historiker waren zumindest die Chroniken des Historikers Jean Froissart, die in der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts n. Chr. Verfasst wurden.

Ritterlichkeit hatte einen anderen Zweck als die Geselligkeit der Menschen: die Adligen klar vom einfachen Volk zu trennen. Nach der normannischen Eroberung von 1066 n. Chr. In England beispielsweise waren die sozialen Spaltungen etwas verschwommen, und so wurde Ritterlichkeit zu einem Mittel, mit dem sich der Adel und die Landaristokraten davon überzeugen konnten, dass sie überlegen waren und ein Monopol auf Ehre und anständiges Verhalten hatten. Knighthood wurde so zu einer Art privatem Mitgliederclub, in dem Reichtum, familiäre Abstammung und die Durchführung bestimmter Initiationszeremonien es einer Person ermöglichten, in die Clique einzutreten und dann offen ihre wahrgenommene Überlegenheit gegenüber den Massen zu zeigen.

Die dortigen Ritterstandards entwickelten im Laufe der Zeit gewisse Einschränkungen, wer ein Ritter werden könnte. Zum Beispiel verbot Roger II., König von Sizilien, 1140 n. Chr. Jeder Person, die den öffentlichen Frieden stören könnte, zum Ritter geschlagen zu werden.1152 n. Chr. Verbot ein Dekret im Königreich Deutschland jedem Bauern, jemals zum Ritter geschlagen zu werden. Der Heilige Römische Kaiser Friedrich I. erließ 1186 n. Chr. Ein ähnliches Gesetz, das es den Söhnen von Bauern oder Priestern im ganzen Reich verbot, jemals Ritter zu werden. Vorbei waren die Anfänge der Ritterlichkeit, als jeder, der im Kampf großen Mut zeigte, die Chance hatte, von einem dankbaren Lord oder Monarchen zum Ritter geschlagen zu werden. Bis zum 13. Jahrhundert n. Chr. Hatte sich europaweit die Idee durchgesetzt, dass nur ein Nachkomme eines Ritters einer werden könnte. Es gab Ausnahmen, insbesondere in Frankreich und Deutschland im 14. Jahrhundert n. Chr., Als der Verkauf von Rittertümern ein praktischer Weg für Könige wurde, ihre Staatskasse zu vergrößern, aber im Allgemeinen war die jetzt vorherrschende Ansicht, dass Ehre und Tugend nur vererbt, nicht erworben werden konnten.

Bestrafung & Herabstufung

Es war ein Nachteil, auf dem Land herumzulaufen und allen und jedem zu erklären, wie ehrenwert man war, weil der Ritterkodex auch für diejenigen bestraft wurde, die seine Standards nicht erfüllten. Ein Ritter sah sich damit konfrontiert, seinen Status zu entfernen und seinen guten Namen für immer zu beschmutzen, wenn er sich schwerer Vergehen wie der Flucht vor einer Schlacht, der Begehung von Häresie oder Verrat schuldig machte. Es gab sogar eine Regel gegen einen Ritter, der zu leichtfertig Geld ausgab. Wenn einem Ritter das Undenkbare passiert ist, wurden seine Sporen entfernt, seine Rüstung zerschlagen und sein Wappen entfernt oder danach mit einem beschämenden Symbol versehen oder nur verkehrt herum dargestellt.

Ritterorden

Als Rittertum und Ritterlichkeit als Symbole des sozialen Status immer wichtiger wurden und gleichzeitig die Loyalität gegenüber der Kirche durch die gegenüber der Krone ersetzt wurde, wurden bestimmte Orden entstanden – oft von Monarchen initiiert – um eine Hierarchie innerhalb der Welt der Ritter zu schaffen. Der englische König Edward III. (Reg. 1327-1377 n. Chr.) War besonders bekannt für seine Unterstützung von Turnieren und den Ritterkult. Bei einem Turnier, das der König 1344 n. Chr. In Windsor Castle organisierte, wurden 200 Ritter eingeladen, sich einer Ritterbruderschaft anzuschließen. 1348 n. Chr. Schuf er den noch exklusiveren Strumpfbandorden für 24 ausgewählte Ritter sowie den König und seinen Sohn, den Schwarzen Prince, der alle stolz ein dunkelblaues Strumpfband trug. Der Orden mit den dazugehörigen Ehren besteht noch heute. Bereits 1325 n. Chr. Hatte König Karl in Ungarn den Orden des Heiligen Georg gegründet und 1332 n. Chr. König Alfons XI. Von Kastilien und Leon den Orden der Schärpe gegründet. In Frankreich gründete König Johannes der Gute (reg. 1350-1364 n. Chr.) 1351 n. Chr. Den Ritterorden des Sterns, dessen spezifisches Ziel darin bestand, Ritterlichkeit und Ehre zu fördern. Der Orden des Sterns verhängte seiner Mitgliedschaft auch eine Klausel „Niemals in die Schlacht zurückziehen“, die zwar höchst ritterlich war, sich aber in der Praxis der Kriegsführung oft als katastrophal erwies – die Hälfte des Ordens wurde 1353 n. Chr. In einer Schlacht in der Bretagne getötet.

Die Einweihung in Sonderbefehle könnte bedeuten, dass der Auserwählte ein Bad nimmt, symbolische Gewänder anzieht und in einer Kapelle gesegnet wird, während Ritter des Ordens zuschauen. Der neue Ritter könnte auch aufgefordert werden, über Nacht eine Mahnwache in der Kapelle zu halten, und am Morgen und nach einem weiteren Gottesdienst und einem herzhaften Frühstück wurde der Eingeweihte von zwei Rittern feierlich gekleidet. Dann erhielt er seine Sporen, seine Rüstung, seinen Helm und sein frisch gesegnetes Schwert. In der letzten Phase der aufwändigen Zeremonie gab der älteste Ritter des Ordens dem neuen Rekruten einen Gürtel und schlug ihn dann mit seiner Hand oder seinem Schwert auf die Schultern.

Das mittelalterliche Turnier

Neben dem eigentlichen Schlachtfeld war das mittelalterliche Turnier einer der besten Orte, an denen ein Ritter all seine Ritterqualitäten unter Beweis stellen konnte. Hier, beim Mêlée (eine Scheinkavallerie-Schlacht) oder bei Einzelkämpfen, sollte ein guter Ritter die folgenden Eigenschaften besitzen und zeigen:

• Kampfkunst (prouesse)

• Höflichkeit (Courtoisie)

• gute Zucht (Franchise)

• edle Manieren (debonnaireté)

• Großzügigkeit (largesse)

Angesichts der Bedeutung der Ritterlichkeit wurden diejenigen, die unter anderem eine Frau verleumdet, wegen Mordes für schuldig befunden oder exkommuniziert worden waren, vom Wettbewerb ausgeschlossen. Diejenigen, die bei Turnieren gewonnen haben, konnten sowohl Ehre als auch Reichtum gewinnen.Die Tatsache, dass andere Adlige zuschauten und vielleicht auch eine Hofdame, zu der der Ritter Lust hatte oder deren Gunst er auf seiner Lanze ausübte, war ein zusätzlicher Ansporn für die Konkurrenten, große Taten der Tapferkeit und Ritterlichkeit zu vollbringen >

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Kriegsführung & Ritterlichkeit

Während des Lebens eines Der Mann der Waffen wurde selbst als eine edle Verfolgung angesehen. Es ist vielleicht wichtig anzumerken, dass Ritterlichkeit zwar in Friedenszeiten zum Vorschein kam, aber während der tatsächlichen Kriegsführung und des Abschlachtens von Feinden, der Ermordung von Gefangenen, der Vergewaltigung und der Plünderung größtenteils fehlte ging so tragisch weiter wie seit Jahrtausenden, bevor das Konzept der Ritterlichkeit formuliert wurde. Zumindest theoretisch sollten Ritter einen Krieg um Ehre, die Verteidigung des christlichen Glaubens oder ihres Monarchen und nicht nur einen finanziellen Gewinn führen.

In der Kriegsführung und insbesondere in der humanen und gnädigen Behandlung von Gefangenen entwickelte sich ein bestimmter ethischer Verhaltenskodex, aber natürlich wurden solche Ideale nicht von allen Rittern befolgt alle Konflikte. Selbst solche Inbegriffe ritterlichen Verhaltens wie Richard I. von England haben bekanntermaßen während des dritten Kreuzzugs (1189-1192 n. Chr.) Wehrlose Gefangene geschlachtet. Während der erbitterten Rosenkriege in England im 15. Jahrhundert n. Chr. War es unwahrscheinlich, dass der gute Name und die soziale Stellung eines Ritters ihm eine ritterliche Behandlung garantierten, wenn er auf der Verliererseite einer Schlacht stand und tatsächlich ein edler Nachname sein könnte ein Todesurteil an sich, so waren die Familienrivalitäten der damaligen Zeit. Dennoch waren einige allgemeine Punkte der Ritterlichkeit die Warnung vor einer Belagerung durch Herolde, damit die Einwohner der Stadt sich entweder ergeben oder ihre Nichtkombattanten fliehen konnten. Manchmal durften die Bürger sogar während eines Waffenstillstands mitten in der Belagerung abreisen. Wenn und wann eine Stadt fiel, bestand auch die Erwartung, dass Kirchen und Geistliche nicht geschädigt würden.

Da Armeen neben Rittern noch viele andere Elemente enthielten, war es für die Adligen oft unmöglich, sicherzustellen, dass alle Ritterregeln befolgten, insbesondere im Chaos des Sieges. Es gab sicherlich auch einen Unterschied in der Ritterlichkeit, je nachdem, wer der Feind war. Ungläubige während der Kreuzzüge beispielsweise wurden nicht als vornehm behandelt, während Bürgerkriege gegen andere Ritter ein höheres Maß an Ritterlichkeit bei den Kämpfern fördern könnten. Schließlich widersprach der Ritterkodex manchmal dem einen wesentlichen Merkmal einer erfolgreichen Armee: der Disziplin. Ritter hatten die Idee von persönlicher Tapferkeit und Ruhm in einem solchen Ausmaß gebohrt, dass ihr Wunsch, Mut zu zeigen, zu dummem Eingehen von Risiken und einer Missachtung der Bedürfnisse der gesamten Armee führen konnte, um als disziplinierte Kampfeinheit zu agieren. Ein solcher berüchtigter Fall betraf die Templer-Ritter bei der Belagerung von Ascalon (im modernen Israel) im Jahr 1153 n. Chr., Als 40 Ritter versuchten, die Zinnen selbst zu stürmen, und sogar rivalisierende Einheiten auf ihrer eigenen Seite daran hinderten, sich dem Angriff anzuschließen. Am Ende wurden die Templer besiegt und ihre Köpfe hingen an den Stadtmauern – manchmal war Diskretion wirklich der größte Teil der Tapferkeit, selbst für ritterliche Ritter.