Hvis du har vært kristen lenger enn en måned, så er jeg sikker på at du har hørt noen si: «Gud vil ikke gi deg mer enn du kan takle.» Jeg har hørt pastorer, bibelske rådgivere og mange andre kristne komme med denne kommentaren. Vi må imidlertid tenke kritisk på dette utsagnet, men basert på det Bibelen sier: Er det virkelig sant i Skriften?

Jeg ønsker å argumentere for at denne påstanden er usann og uhjelpsom. Mange gudfryktige, modne og mer kunnskapsrike kristne kan være uenige med meg. Hvis du er en av dem, håper jeg fortsatt at du leser dette og engasjerer deg i samtalen slik at vi kan hjelpe deg hverandre utdyper tankene våre om dette emnet. Målet mitt er ikke å få noen til å føle seg fordømt eller angrepet, men heller å hjelpe oss alle med å skjerpe tankegangen, slik at vi kan være mer presise og hjelpsomme når vi betjener enkeltpersoner som lider.

Hvorfor tror jeg utsagnet «Gud vil ikke gi deg mer enn du kan takle» er usant og lite nyttig? Her er to grunner: (1) Bibelen lærer ikke dette. (2) Bibelen lærer den motsatte sannheten (til tider gir Gud oss mer enn vi kan takle). I tillegg tror jeg vi kan gi mer presis og nyttig oppmuntring til enkeltpersoner som lider.

Årsak 1: Bibelen lærer ikke at «Gud vil ikke gi deg mer enn du kan takle.»

Mange troende hevder at 1. Korinter 10:13 lærer «Gud vil ikke gi deg mer enn du kan takle.» Dette verset sier: «Ingen fristelse har innhent deg som ikke er vanlig for mennesker. Gud er trofast, og han vil ikke la deg friste utover din evne, men med fristelsen vil han sørge for en rømningsvei, slik at du kan være i stand til å tåle det. ” Mange mennesker som lærer at «Gud vil ikke gi deg mer enn du kan takle» forklarer at ordet «fristelse», eller peirasmos på gresk, kan referere til en fristelse til synd, prøvelse eller hvilken som helst form for lidelse. riktig. Faktisk kan det greske ordet som brukes her om «fristelse» brukes til å snakke om både lidelse og synd. Hvis du ser i et gresk leksikon, vil det vise «testing» eller «prøving» som en mulig måte dette ordet kan oversettes på. Hvorfor er det da galt å hevde at dette verset adresserer testing, prøvelser og lidelse?

En hvilken som helst god bok om hermeneutikk vil fortelle deg at hvert ord har en rekke potensielle betydninger. Den spesifikke betydningen en forfatter har til hensikt å kommunisere når han bruker et ord, bestemmes av konteksten. Et spesifikt eksempel på dette konseptet er at uttrykket «slå det» kan brukes som en kommando for å fortelle noen «gå av verandaen min», eller det kan referere til en av de største Michael Jackson-sangene på radioen. Du vet hvilken betydning jeg, forfatteren, har til hensikt basert på konteksten til utsagnet der jeg bruker uttrykket. Det er her vi kommer til en viktig tolkningsregel. Jeg kan tenke meg å kommunisere den første eller andre betydningen, men ikke begge samtidig. Denne regelen bør også brukes på 1. Korinter 13: Kan «fristelse» referere til fristelse til synd og til prøvelse / lidelse på samme tid? Det er en måte det kan være – hvis jeg har tenkt å kommunisere med et ordspill. , Jeg vet ikke om noen som hevder at Paulus prøver å gjøre ordspill i dette avsnittet. I sammenheng med dette avsnittet kan vi ikke hevde at Paulus ment å referere til både fristelse til synd og prøvelser / lidelse samtidig gjennom denne eneste bruken av Gresk ord peirasmos. Faktisk, hvis vi prøver å tolke dette verset som om Paulus har ment begge betydningene samtidig, begår vi det ny testamentets lærde DA Carson kaller en eksegetisk feilslutning. I sin bok med tittelen Exegetical Fallacies, kaller Carson denne spesifikke typen eksegetisk feilslutning «illegitim totaloverføring.» Dette er feilslutningen ved å lese alle mulige betydninger av et ord i en enkelt bruk av et ord. Carson skriver om denne fortolkningsfeilen under feilslutning 13, «uberettiget adopsjon av et utvidet semantisk felt» i delen om ordstudier av feil i boken. betydninger et ord muligens kan ha i alle dets bruksområder, men hva mente forfatteren å kommunisere gjennom ordet i en bestemt kontekst. Når vi ser på konteksten i passasjen for å bestemme hvilken betydning Paulus hadde til hensikt, finner vi at han adresserer synd, ikke lidelse. Vers 6 henvender seg til de som «ønsker ondt.» I vers 7 adresserer Paulus «avgudsdyrkere», som viser konteksten i dette avsnittet er synd. Vers 8 identifiserer denne avgudsdyrkelsen spesielt som «seksuell umoral». De følgende versene fortsetter å adressere synd når vi leser om å «sette (ting) Kristus på prøve» i vers 9 og klage i vers 10. Vers 12 gir formaningen «la derfor den som tror at han står, passe på at han ikke faller , ”Som fortsetter fokuset i avsnittet om å adressere synd. Vers 13 fortsetter å adressere synd i sammenheng med disse versene.Enkel lesing av denne teksten skulle få oss til å konkludere med at Paulus valgte å bruke ordet «fristelse» for å adressere fristelse til synd, ikke prøvelser og lidelse, i dette avsnittet.

Gud, gjennom Paulus, forteller oss i dette avsnittet om at ingen vil bli fristet til å synde utover det han eller hun tåler. Det er utrolig gode nyheter. Pris Gud for hans nåde til oss. Imidlertid lærer denne delen ikke at en person ikke vil møte en prøvelse eller lidelse utover det han / hun tåler.

Årsak 2: Bibelen lærer det motsatte. Noen ganger gir Gud mennesker mer enn de kan takle.

I 2. Korinter 1, Paulus ‘selvbiografiske historie i vers 8-11 viser tydelig at Gud kan gi noen mer lidelse enn han eller hun kan takle. Paulus sier at han og hans følgesvenner var «så fullstendig belastet utover vår styrke at vi fortvilet over selve livet.» Han fortsetter med å si: «Vi følte at vi hadde mottatt dødsdommen. Men det var for å få oss til å ikke stole på oss selv, men på Gud som reiser de døde. Han frelste oss fra en slik dødelig fare, og han vil utfri Vi har satt vårt håp om at han vil utfri oss igjen. » Denne passasjen viser oss at Paulus var tynget utenfor sin styrke. Å bli tynget utover ens styrke er å ha mer enn han eller hun kan takle. Gud, gjennom Paulus, sier at folk kan oppleve mer lidelse enn de kan takle.

Videre: Vi kan gi mer presis og nyttig oppmuntring til enkeltpersoner som lider.

Kan jeg bekjenne? Jeg vet ikke hva «håndtak» betyr i «Gud vil ikke gi deg mer enn du kan takle. ” Hvordan definerer folk «håndtak» når de kommer med denne uttalelsen? Når forskjellige mennesker sier «Gud vil ikke gi deg mer enn du kan takle,» betyr de alle det samme? Virkeligheten er at ordtaket «Gud vil ikke gi deg mer enn du kan takle» kan faktisk bety ganske få ting. Uansett hva du tror om mine to forrige punkter, håper jeg vi alle kan se at dette ordtaket er vagt og lite nyttig på grunn av dets upresisjon. Vi som rådgivere, pastorer og hjelpere kan alle komme med mer presise og nyttige uttalelser enn «Gud vil ikke gi deg mer enn du kan håndtere.»

Jeg vil foreslå at vi vedtar en ny tekst som skal være i stedet for å bruke 1. Kor. 10, legger jeg til at vi bør bruke 2. Korinter 12: 7-10:

Så for å hindre meg i å bli for opphisset av den overveldende storheten til åpenbaringene, en torn ble gitt meg i kjøttet, en budbringer av Satan for å trakassere meg, for å hindre meg i å bli for opphisset. Tre ganger ba jeg Herren om dette, at det skulle forlate meg. Men han sa til meg «Min nåde er tilstrekkelig for deg, for min kraft blir fullkommen i svakhet.» Derfor vil jeg rose meg enda mer av mine svakheter, slik at Kristi kraft kan hvile på meg. For Kristi skyld er jeg derfor fornøyd med svakheter, fornærmelser, motgang, forfølgelse og ulykker. For når jeg er svak, så er jeg sterk.

Jeg foreslår at vi slutter å si: «Gud vil ikke gi deg mer enn du kan takle,» og begynner å oppmuntre folk ved å si «Gud vil gi du all den nåde du trenger i enhver situasjon du møter. ”

Hvorfor tror jeg at utsagnet» Gud vil gi deg all nåde du trenger i alle situasjoner du møter «er mer nyttig for en lidende? For det første er det en mer presis. Den gjenspeiler mer nøyaktig de teologiske sannhetene i 2.Korinter 12: 7-10 og andre tekster som lidende mennesker trenger å vite. Uansett hvor mye lidelse folk møter, og hvor dypt de gjør vondt på grunn av den lidelsen , de vet sannheten om at Guds nåde vil være tilstrekkelig for dem i alle deres behov.

For det andre er fokuset på Gud ikke oss. Ordtaket «Gud vil ikke gi deg mer enn du kan takle» er en menneskesentrert uttalelse som fokuserer på personens ressurser eller evner. Å fokusere på seg selv og sine ressurser i lidelse gir ikke stor trøst og håp. Å fokusere på Gud og hans ressurser for oss i lidelse gir stor trøst og håp.

For det tredje får Gud mer ære. Paulus forteller oss at det var da han ikke hadde krefter til å møte sin egen lidelse, at han fant Guds kraft og trofasthet var tilstrekkelig til å skaffe det han trengte. Det var hans manglende evne til å tåle den lidelsen han møtte, som førte Paulus til større kunnskap og erfaring om Guds forsyning, trøst og utfrielse. Gud kan gi de lidende menneskene rundt oss mer enn de føler, tror eller tror de orker. Gud vil at sitt folk skal vite gjennom 2. Korinter 1 og 12 at han er allmektig og at de kan håpe på ham og hans kraft.

For det fjerde unngår denne tilnærmingen skaden som «Gud ikke vil gi du mer enn du håndterer ”kan gjøre mot en person. Mange lider føler at lidelsen deres er utenfor det de kan bære. For disse individene kan det høre budskapet» Gud vil ikke gi deg mer enn du kan takle, «kommunisere at de er ikke bra nok, eller at noe er galt med deres tro.Denne meldingen om at «Gud ikke vil gi deg mer enn du kan takle», kan også avle en selvfokusert og selvhjulpen måte å tenke på. De som lider kan føle at de ikke prøver hardt nok, eller ikke leser sine bibler. grundig nok eller ikke ber inderlig nok. De kan oppleve skyld, skam og tvil basert på en misforståelse av Guds ord. Denne utilsiktede konsekvensen av «Gud vil ikke gi deg mer enn du kan takle» er motsatt til evangeliet og må tilbakevises av evangeliets orienterte forkynnere og bibelske rådgivere. Når vi føler oss svake og ikke er i stand til å holde ut gjennom lidelse, bør vi ikke se på oss selv for å få hjelp; vi bør se til Gud for hjelp og håp. Mennesker som føler at de tåler mer lidelse enn de tåler, er ikke for svake, myke eller bare mangler tillit. Å forklare at Gud kan gi mer lidelse enn folk kan takle, har vært frigjørende og frigjørende for personer jeg har kjent som lider av misbruk av hjemmet, sykdom og andre situasjoner. Disse individene var i stand til å se at uansett hvor ille ting ble for dem, ville Gud gi dem den nåde de trenger i alle situasjoner de møtte.

Av disse grunner håper jeg du vil bli med meg i å sette en slutt på troen på at «Gud ikke vil gi deg mer enn du kan takle,» og begynn å oppmuntre folk ved å si «Gud vil gi deg all nåde du trenger i alle situasjoner du møter.»