Adam og Eva, i de jødisk-kristne og islamske tradisjonene, det opprinnelige menneskeparet, foreldre til menneskeheten.

I Bibelen er det to beretninger om deres skapelse. I henhold til den presterlige (P) historien fra det 5. eller 6. århundre f.Kr. (1.Mosebok 1: 1–2: 4) skapte Gud på den sjette dagen av skapelsen alle levende skapninger og, «etter sitt eget bilde,» mennesket begge to » mann og kvinne.» Gud velsignet deretter paret, ba dem være «fruktbare og formere seg», og ga dem herredømme over alle andre levende ting. Ifølge den lengre fortellingen fra Yahwist (J) fra det 10. århundre fvt (1. Mosebok 2: 5–7, 2: 15–4: 1, 4:25), Gud eller Jahve, skapte Adam i en tid da jorden fremdeles var tom, og formet ham fra jordens støv og pustet ”inn i hans nesebor livets ånde.” Gud ga da Adam den eldste Edens hage til å pleie, men på dødsstraff befalte han ham ikke å spise frukten av «kunnskapens tre om godt og ondt.» For at Adam ikke skulle være alene, skapte Gud andre dyr, men da han fant disse utilstrekkelige, sovnet han Adam, tok fra seg en ribbe og skapte en ny følgesvenn, Eva. De to var uskyldige til Eva ga etter for fristelser fra den onde slangen og Adam sluttet seg til henne for å spise den forbudte frukten, hvorpå de begge kjente igjen nakenheten og trakk fikenbladene som klær. , for mannen, nedrykk til en forbannet jord som han må slite med og svette for å oppholde seg.

Deres første barn var Kain og Abel. Abel, sauvakten, ble høyt ansett av Gud og var drept av Kain av misunnelse. En annen sønn, Set, ble født for å erstatte Abel, og de to menneskelige stilkene, kainittene og setittene, stammer fra dem. Adam og Eva hadde «andre sønner og døtre», og døden kom til Adam i en alder av 930.

Den hebraiske bibelen, eller det kristne gamle testamentet, refererer ikke andre steder til Adam og Eva-historien, bortsett fra den rene slektsreferansen i I Krønikebok 1: 1. Allusjoner forekommer i de apokryfe bøkene (dvs. høyt ansette men ikke-kanoniske bøker for jøder og protestanter; deuterokanoniske bøker for romersk-katolikker og ortodokse). Historien var mer populær blant forfatterne av pseudepigrapha (dvs. ikke-kanoniske bøker for alle tradisjoner), som inkluderer Adam og Evas liv, fortalt med mye utsmykning.

I Det kristne nye testamente er Adam en figur av noe teologisk betydning i de Paulinske skrifter. Paulus ser Adam som en forløper for Kristus, «en type av den som skulle komme» (Romerne 5:12). Slik Adam innledet menneskeliv på jorden, innleder Kristus menneskehetens nye liv. På grunn av Adams synd , døden kom over alle. På grunn av Kristi rettferdighet blir livet gitt til alle. Dermed var det i Paulus ‘teologi Adams synd og ikke manglende overholdelse av Moseloven som gjorde hedningene til syndere, derfor både jøder og hedninger. stå i behov for Kristi nåde.

I senere kristen teologi tok begrepet arvesynd tak – en synd der menneskeheten har blitt holdt fanget siden Adam og Eva falt. Læren var basert på den Paulinske Skrift, men har ikke blitt akseptert av en rekke kristne sekter og tolker, særlig blant de kristne som anser historien om Adam og Eva mindre som et faktum og mer som en metafor om forholdet mellom Gud og mennesker.

I den koreanske versjonen av historien om Adam og Eva (hovedsakelig knyttet til sura 2, 7, 15, 17 og 20 ), Allah (Gud) skapte Adam fra leire, men opphøyet ham med slik kunnskap at englene ble befalt å bøye seg foran ham. Imidlertid fristet Iblis (Satan) både Adam og hans «kone» i hagen til å spise av den forbudte frukten. Allah sendte dem deretter ned på jorden, hvor deres avkom var dømt til å leve som fiender, men Allah, som var barmhjertig, tilbød Adam og hans avkom evig veiledning hvis de bare ville følge ham, ikke Satan. I følge Koran-læresetningen var Adams synd hans synd alene og gjorde ikke alle mennesker til syndere; Adam var ansvarlig for sine egne handlinger, slik hans avkom var for deres.

Senere islamske tradisjoner har ført til at Adam stiger ned fra paradiset til Sarandīb (Sri Lanka) og Eva stiger ned til Jiddah i Arabia. Etter en separasjon på 200 år møttes de nær MountArafat-fjellet og begynte å bli barn.De to første sønnene, Qābīl og Hābīl, hadde hver sin tvillingsøster, og hver sønn giftet seg med brorens søster. Qābīl drepte deretter Hābīl. Senere ble Shīth født uten en søster og ble Adams favoritt og hans åndelige arving (wasī). Eva fødte til slutt 20 tvillingsett, og Adam fikk 40 000 avkom før han døde.