Dekk er en gammel fønikisk havneby som i myte er kjent som fødestedet til Europa (som ga Europa navnet) og Dido i Kartago (som ga hjelp til, og falt i kjærlighet med, Aeneas of Troy). Navnet betyr «stein» og byen besto av to deler, det viktigste handelssenteret på en øy, og «det gamle Tyre», omtrent en halv mil motsatt på fastlandet. Den gamle byen, kjent som Ushu, ble grunnlagt ca. 2750 f.Kr. og handelssenteret vokste opp kort tid etter. Med tiden ble øyekomplekset mer velstående og befolket enn Ushu og var sterkt befestet.

Velstanden til Tire vakte oppmerksomhet fra kong Nebukadnesar II av Babylon som beleiret byen i tretten år i det sjette århundre f.Kr. uten å bryte forsvaret. Under denne beleiringen forlot de fleste innbyggerne i fastlandsbyen den for den relative sikkerheten til øya. Ushu ble en forstad til Tyre på fastlandet og forble slik til Alexander den store kom. Tyrierne var kjent som arbeidere i fargestoff fra skjellene til Murex-skalldyret. Dette lilla fargestoffet var høyt verdsatt og hadde kongelige konnotasjoner i den antikke verden. Det ga også fønikerne navn fra grekerne – Phoinikes – som betyr «lilla mennesker». Bystaten var den mektigste i hele Fønicia etter å ha overgått søsterstaten Sidon. Det er referert til dekk i Bibelen i Det nye testamentet der det hevdes at både Jesus og St. Paul besøkte byen og fortsatt er kjent i militærhistorien for Alexander den store seige. Tyre er oppført av UNESCO som et verdensarvsted. / p>

Dekkens gullalder

Dekk var i sin gullalder rundt det 10. århundre f.Kr. og i 8., koloniserte andre steder i området og hadde stor rikdom og velstand på grunn av en allianse med Israel. Den tyrianske alliansen og handelsavtalen med David, Israels konge, ble initiert av kongen av Tyrus, Abibaal, som sendte det nye kongetømmeret fra de sivile sederne i Libanon (slik Abibaal sønn, Hiram, sies å ha gjort for David. «sønnen Salomo). Denne alliansen resulterte i et veldig lukrativt partnerskap som kom begge parter til gode. Ifølge historikeren Richard Miles, «Kommersielt ga denne avtalen ikke bare Tyre privilegert tilgang til de verdifulle markedene i Israel, Judea og Nord-Syria, det ga også ytterligere muligheter for felles utenlandske satsinger. Faktisk reiste en tyrisk-israelittisk ekspedisjon til Sudan og Somalia, og kanskje til og med så langt til Det indiske hav «(32).

En annen utvikling som oppmuntret Tyres rikdom ser ut til å ha vært en religiøs revolusjon i byen under regjeringen til Abibaal og Hiram som løftet guden kjent som Melqart (en forfalt versjon av Hercules) over det tradisjonelle guddommelige paret av fønikerne, Baal (også kjent som El) og Astarte (Asherah). Forranget til Melqart (hvis navn betyr `King of the City ‘) trakk makten fra prestene til det tradisjonelle gudepanteonet og plasserte den til rådighet for palasset. Richard Miles bemerker:» Det virker som et ønske om å bringe templene til hæl lå bak den kongelige avgjørelsen om å erstatte de tradisjonelle sjefsgudene i Tyrus med en ny gud, Melqart «(32). Resultatet var ikke bare en økning i palassets rikdom, men gjennom en mer effektiv fordeling av det rikdom, økt velstand for hele byen.

Alexander den store & beleiringen

Kongen nå, ikke prestene, var «broen mellom den tidsmessige og himmelske verden, og behovene til de himmelske gudene kunne nærme samsvar med vidd h palassets politiske behov «(Miles, 33). Denne nye religiøse politikken oppmuntret til et tettere bånd mellom folket i byen ved å betegne dem som skilt fra de andre bystatene i Fønikia, og derfor spesielle i deres guds øyne. Miles skriver:

Kongen introduserte til og med en forseggjort ny seremoniell for å feire den årlige festivalen til Melqart. Hver vår, i en nøye koreografert festival kalt egersis, ble en forestilling av guden plassert på en gigantisk flåte før den ble rituelt brent da den drev ut til havet mens salmer ble sunget av de forsamlede folkemengdene. For tyrianerne, som for mange andre gamle østlige folkeslag, falt vekten på ildens gjenopprettende egenskaper, for guden selv ble ikke ødelagt, men gjenopplivet av røyken, og brenningen av figuren representerte dermed gjenfødelse.For å understreke egersisens betydning for å opprettholde det tyriske folks indre sammenhold, måtte alle utlendinger forlate byen så lenge seremonien varte (33-34).

Det var denne seremonien, og viktighet det holdt for folket, noe som ville medføre Tyres ødeleggelse og slakting eller slaveri av befolkningen. I 332 fvt kom Alexander den store til byen, fersk fra Sidons underkastelse, og krevde at Tyrus skulle overgi seg. Etter Sidons ledelse erkjente tyrianerne Alexander sin storhet og ga ham gaver. Alle så ut til å gå bra, og fornøyd med deres underkastelse sa Alexander at han ville gi et offer til ære for deres gud i Melqart-tempelet. Tyrianerne kunne ikke tillate dette, da det ville være helligbrød for en utlending å presentere et offer i det hellige hjemmet til sin gud og enda mer da seremonien til egersiene var nært. Historikeren Worthington presenterer det som fulgte: «Azemilk, King of Tyre, foreslo et kompromiss. Tyre skulle bli Alexander’s allierte, men han skulle ofre på fastlandet ved Old Tire, overfor øya. En sint Alexander sendte utsendinger for å si at dette var uakseptabelt, og at tyrianerne måtte overgi seg. De myrdet utsendingene og kastet dem av veggene «(105). Alexander beordret deretter beleiringen av Tyre.

Han demonterte mye av den gamle fastlandsbyen Ushu, i tillegg til å bruke fallne rusk, stein og fellingstrær, og fylte ut havet mellom fastlandet og øya for å lage en landbro for I løpet av århundrene siden førte dette til at det oppsto tung sedimentering og knyttet øya permanent til fastlandet. Derfor er Tyrus ikke en øy i dag. Etter en beleiring på syv måneder brukte Alexander sin menneskeskapte veibane til batter ned Tyrens murer og ta byen. Tyrus 30.000 innbyggere ble enten massakrert eller solgt til slaveri, og byen ble ødelagt av Alexander i sin raseri over at de hadde trosset ham så lenge. Tyres fall førte til fremveksten av Kartago da de overlevende fra beleiringen, som var i stand til å unnslippe Alexanders vrede ved bestikkelse eller skjult, grunnla den nye byen i Nord-Afrika. Etter Alexanders død i 323 f.Kr. hans general Seleucus I tok kontroll over regionen Fønikia, inkludert Tyrus, og gjenoppbygde den, men byen ble igjen ødelagt i 315 fvt av Alexanders rivalgeneral Antigonus.

Coming of Rome & Tire’s Decline

Romerne tok den ødelagte byen som en koloni i 64 fvt, da Pompey annekterte hele Fønikia til det romerske imperiet. Dekk ble re bygget under romerne som ironisk nok ødela byen Carthage som de overlevende tyrerne hadde grunnlagt. Roma bygde veiene, monumentene og akveduktene som fremdeles kan sees i vår tid, og byen blomstret under romersk styre, men gikk tilbake etter imperiets fall. Det fortsatte som en havneby under den østlige halvdelen av Roma, det bysantinske riket, til det 7. århundre e.Kr. da den ble tatt under den muslimske erobringen av regionen.