Bibelen nevner ikke Lots kone ved navn, men rabbinene omtalte henne som » Idit ”(Tanhuma, Vayera 8). Denne kvinnens triste slutt lærer om hennes liv: selv om hun ble reddet fra Sodom-omveltningen, ble hun slått sammen med de andre innbyggerne i byen, hvorfra rabbinene konkluderer med at hennes handlinger, var heller ikke forskjellig fra resten av Sodoms befolkning. Jaloux på andre, hun tilbød ingen gjestfrihet til gjestene. Englene ønsket ikke å være hennes gjester, men heller de til hennes ektemann Lot, siden han var mer rettferdig. (4. Rabb. 10: 5), hun prøvde til og med å hindre at de kom inn i huset. Lots kone delte huset deres i to deler og sa til mannen sin: «Hvis du vil ta imot dem, gjør det for din del.» (1. Mos. Rabbah 50: 6). Lot ønsket at medlemmene i hans husstand skulle delta i den fortjenstfulle gjestfrihetsgjerningen, likeså Abraham, og han ba kona om å gi dem salt. Hun svarte: «Ønsker du til og med å lære denne dårlige vanen fra Abraham?» (1. Mos. Rabbah 50: 4). Hun til slutt etterkom mannens forespørsel, men hun handlet listig for å fjerne gjestene fra huset sitt. Hun gikk til sine kvinnelige naboer for å låne salt. De spurte henne: «Hvorfor trenger du salt, hvorfor forberedte du ikke nok på forhånd? ” Hun svarte: «Jeg tok nok for våre egne behov, men gjestene kom til oss, og det er for dem jeg trenger salt.» På denne måten visste alle Sodoms innbyggere at Lot huste gjester. De stormet huset hans og krevde at han skulle overlevere dem til byboerne (en type ikke-halakisk litterær aktivitet fra rabbinene for å tolke ikke-lovlig materiale i henhold til spesielle tolkningsprinsipper (hermeneutiske regler). Midtrasjonsuttalelser som ikke er avhengig av bibelen og som gjelder rabbinernes etikk, tradisjoner og handlinger; det ikke-lovlige (ikke-halakatiske) materialet til Talmud. Fordi hun syndet gjennom salt, ble Lots kone straffet ved å bli omgjort til en søyle av samme materiale (1. Mos. Rabba 51: 5).

En annen forklaring på at Lots kone ble forvandlet til en saltstøtte er basert på at hun hadde fire døtre, to gift og to forlovede. De to giftede døtrene og deres ektemenn ble igjen i den dømte byen, det samme gjorde hennes to fremtidige svigersønner (1. gener. Rabba 50: 9; se også «Lots døtre» ). Da Lot og hans kone ble frelst fra ødeleggelsen av byen, syndet hun på sine gifte døtre som hadde blitt igjen i Sodoma og så bak seg. Så snart hun så baksiden av Shekhinah (guddommelig tilstedeværelse), ble hun forvandlet til en saltstøtte (Pirkei de-Rabbi Eliezer, red. Higger, kap. 25).

Saltstøtten ble etterlatt av Gud som et minnesmerke for all tid (Yalkut Shimoni on Esth., par. 1056). Moses så søylen til Lots kone da Gud viste ham hele Kana’ans land før hans død (Mekhilta de-Rabbi Ishmael, Masekhta de-Amalek, Beshalah 2). Alle som ser Lots kone, må lese opp to velsignelser. Den første, «Velsignet være den som husker den rettferdige», uttrykker takk og lovprisning til Gud for at han har husket Abraham, ved fortjenesten for hans rettferdighet Han reddet Lot og hans kone fra omveltningene. Denne velsignelsen er knyttet til miraklet som ble utført for Lot. Den andre velsignelsen, «Velsignet være den sanne dommer» (som blir resitert etter å ha hørt om noens død), blir resitert for den straffen som er besøkt Lots kone (BT Berakhot 54a – b). En sen aggadah forteller at Lots kone står på sin plass til i dag; hver dag som slipper okser, slikker hun føttene og hver morgen reiser hun seg igjen til sin forrige form som en søyle av salt (Sefer ha-Yashar, Vayera 39).