GHOST DANCE

Se større

Ghost Dance, en messiansk indianerelig religiøs bevegelse, stammer fra Nevadaaround 1870, bleknet, reemerged i sin best kjent form vinteren 1888–89, spredte seg raskt gjennom store deler av GreatPlains, hvor hundrevis av tilhengere døde i 1890 Wounded Knee Massacre.

I 1869 eller 1870, Tävibo, en nordpaiut og første Ghost Dance-profet, forkynte at hvite mennesker ville forsvinne fra jorden og døde indianere ville komme tilbake for å nyte et utopisk liv. Han hevdet også å kommunisere med de døde og lærte tilhengere å utføre akeremoniell sirkeldans som bidro til bevegelsen som tjente Ghost Dance-etiketten. Bevegelsen spredte seg gjennom Nevada og toppartene i California og Oregon, men avtok etter at profetiene ikke kom til. En annenPaiute-profet, Wovoka, gjenopplivet bevegelsen i 1889. Ryktet om å være Tävibo sson, og absolutt påvirket av hans lære, opplevde Wovoka en visjon om SupremeBeing i 1889, hvoretter han forkynte fredelig sameksistens og en sterk arbeidsmoral og underviste seremonielle sanger og danser gjenopplive døde indianere. I følge visjonen, hvis indianere fulgte denne praksisen, ville de bli gjenforent med de døde og hvite ville forsvinne. indianere som allerede hadde abonnert på den første Ghost Dance hadde en tendens til å avvise Wovoka «sversion, men den andre Ghost Dancefound aksept blant Plains stammer som fjernt som Dakota, Nebraska, Kansas, Oklahoma og Texas.

Ghost Dance berørte ingen gruppe enn Lakota Sioux-bandene som adopterte den. Flere Lakota-band sendte utsendinger til intervju med Wovoka om hans lære. De rapporterte i begynnelsen av 1890 Wovokas melding om at utførelse av Ghost Dance-seremonier og sanger ville bringe døde indianere tilbake, rikelig med bøffelbesetninger og indusere en naturkatastrofe som ville feie bort hvite, og dermed gjenopprette den indiske livsstilen som hadde eksistert før den europeiske kontakten. Ghost Danceproved a en håpefull melding til alle indianere, men det viste seg å være spesielt oppmuntrende for Lakotas som hadde dårlige forhold på reservasjoner og til Lakota-ledere som Sitting Bull (TantankaIyotanka), som hadde motstått USAs indiske politikk. De trodde at de hvite muslinskjortene, dekorert med en rekke symboler, beskyttet dem mot fare, inkludert kuler. Lakotas «hvite naboer og reservatens tjenestemenn så på bevegelsen som et trussel mot USAs indiske politikk og trodde at de største danseseremoniene og spøkelseskjortene indikerte at Lakotas hadde til hensikt å starte en krig. reservasjonskontor Vi ba den amerikanske regjeringen stoppe dansen. Regjeringen sendte den amerikanske hæren og ba om tårstøtt av nøkkelledere som Sitting Bull og BigFoot (Si Tanka). Indisk politi drepte SittingBull mens han arresterte ham. To uker senere, den 29. desember 1890, drepte medlemmene av den syvende kavaleriet Big Foot og minst 145 av hans etterfølgere (skader på ulykker til høyere enn 300) i massen av såret kne, og eliminerte dermed nøkkelledere som var mest motstandere av USA og dets indiske politikk. Mange historikere har pekt på Wounded Knee som den avsluttende episoden i vestens indiske kriger.

Ghost Dance døde ut blant Lakotasafter Wounded Knee, men den overlevde andre steder på slettene. Et Dakota Sioux-samfunn i Canada, for eksempel, for eksempel Canada. , praktiserte Ghost Dance inn på 1960-tallet. I løpet av 1970-tallet gjenopplivet Leonard Crow Dog, en Oglala Lakota-helligmann tilknyttet den amerikanske indiske bevegelsen, Ghost Dance som en del av Red Power-bevegelsen. For mange representerte GhostDance motstand mot amerikansk indisk politikk og amerikansk kultur og var et samlingspunkt for å bevare tradisjonell indisk kultur.

Se også NATIVE AMERICANS: Sitting Bull / PROTEST AND DISSENT: American Indian Movement / WAR: Wounded Knee Massacre.

Todd M. KerstetterTexas Christian University

Hittman, Michael. Wovoka and the Ghost Dance. Lincoln: University of Nebraska Press, 1997.

Kehoe, Alice Beck. TheGhost Dance: Ethnohistory and Revitalization. New York: Holt , Rinehart og Winston, 1 989.

Mooney, James. TheGhost-Dance Religion and the Sioux Outbreak of 1890, fjortende årsrapport fra Bureau of American Ethnology, 1892-93, pt. 2. Washington DC: GovernmentPrinting Office, 1896.