Hildegard of Bingen, O.S.B. (Tysk: Hildegard von Bingen; latin: Hildegardis Bingensis; 1098 – 17. september 1179), også kjent som den hellige Hildegard og Sibyl i Rhinen, var en tysk benediktiner-abbedisse, forfatter, komponist, filosof, kristen mystiker, visjonær og polymat. Hun anses å være grunnleggeren av vitenskapelig naturhistorie i Tyskland.

Hildegard ble valgt til magistra av sine nonner i 1136; hun grunnla klostrene Rupertsberg i 1150 og Eibingen i 1165. Et av hennes arbeider som komponist, Ordo Virtutum, er et tidlig eksempel på liturgisk drama og uten tvil det eldste overlevende moralstykket. Hun skrev teologiske, botaniske og medisinske tekster, samt bokstaver, liturgiske sanger og dikt, mens hun hadde tilsyn med miniatyrbelysning i Rupertsberg-manuskriptet til sitt første verk, Scivias. Hun er også kjent for oppfinnelsen av et konstruert språk kjent som Lingua Ignota.

Selv om historien om hennes formelle vurdering er komplisert, har hun blitt anerkjent som en helgen av grener av den romersk-katolske kirken i århundrer. 7. oktober 2012 kåret pave Benedikt XVI henne til doktor i kirken.

Hildegards verk inkluderer tre store volumer av visjonær teologi; en rekke musikalske komposisjoner for bruk i liturgi, så vel som musikalske moralspill Ordo Virtutum; en av de største brevorganene (nesten 400) for å overleve fra middelalderen, adressert til korrespondenter som spenner fra påver til keisere til abbed og abbedisse, og inkluderer opptegnelser over mange av predikningene hun forkynte på 1160- og 1170-tallet; to mengder materiale om naturlig medisin og kurer; et oppfunnet språk kalt Lingua ignota («ukjent språk»), og forskjellige mindre verk, inkludert en evangelisk kommentar og to verk av hagiografi.

Flere manuskripter av hennes verk ble produsert i løpet av hennes levetid, inkludert den illustrerte Rupertsberg manuskript av hennes første store verk, Scivias (tapt siden 1945); Dendermonde Codex, som inneholder en versjon av hennes musikalske verk; og Ghent manuskriptet, som var den første fair copy som ble laget for redigering av hennes endelige teologiske arbeid, Liber Divinorum Operum. På slutten av livet, og sannsynligvis under hennes første veiledning, ble alle hennes arbeider redigert og samlet i det eneste Riesenkodex-manuskriptet.

Oppmerksomhet de siste tiårene til kvinner fra middelalderkirken har førte til stor populær interesse for Hildegards musikk. I tillegg til Ordo Virtutum, er det seksti-ni musikalske komposisjoner, hver med sin egen originale poetiske tekst, og minst fire andre tekster er kjent, selv om deres musikalske notasjon er tapt. Dette er en av de største repertoarene blant middelalderens komponister.

Et av hennes bedre kjente verk, Ordo Virtutum (Play of the Virtues), er et moralsk spill. Det er usikkert når noen av Hildegards komposisjoner ble komponert, selv om Ordo Virtutum antas å være komponert så tidlig som 1151. Moralspillet består av monofoniske melodier for Anima (menneskesjelen) og 16 dyder. Det er også en talende del for djevelen. Forskere hevder at Djevelens rolle ville ha blitt spilt av Volmar, mens Hildegards nonner ville ha spilt delene av Anima og dyder.

I tillegg til Ordo Virtutum komponerte Hildegard mange liturgiske sanger som ble samlet inn i en syklus kalt Symphonia armoniae celestium revelationum. Sangene fra Symphonia er satt til Hildegards egen tekst og spenner fra antifoner, salmer og sekvenser, til respons. Hennes musikk er beskrevet som monofonisk, det vil si bestående av nøyaktig en melodisk linje. Stilen er preget av svevende melodier som kan skyve grensene for de mer avslappede områdene av tradisjonell gregoriansk sang. Selv om Hildegards musikk ofte antas å være utenfor den vanlige monofoniske klostersangen, utforsker nåværende forskere også måter det kan sees i sammenligning med hennes samtidige, som Hermannus Contractus. Et annet trekk ved Hildegards musikk som begge gjenspeiler utviklingen fra det tolvte århundre av chant og skyver disse evolusjonene videre er at det er svært melismatisk, ofte med tilbakevendende melodiske enheter. Forskere som Margot Fassler, Marianne Richert Pfau og Beverly Lomer bemerker også det intime forholdet mellom musikk og tekst i Hildegards komposisjoner, hvis retoriske trekk ofte er tydeligere enn det som er vanlig i sang fra tolvte århundre. Som med all middelalderens sangnotasjon mangler Hildegards musikk noen indikasjon på tempo eller rytme. De overlevende manuskriptene benytter seg av sentysk stilnotasjon, som bruker veldig dekorative nyanser. Ærbødigheten for Jomfru Maria reflektert i musikk viser hvor dypt påvirket og inspirert Hildegard. av Bingen og samfunnet hennes var av Jomfru Maria og de hellige.

Definisjonen av viriditas eller «grønnhet» er et jordisk uttrykk for det himmelske i en integritet som overvinner dualismer. Denne grønnheten eller livskraften dukker ofte opp i Hildegards verk.

Til tross for Hildegards selverkjent syn på at hennes komposisjoner har som lovprisning for Gud, har en lærd hevdet at Hildegard laget en nær tilknytning mellom musikk og kvinnekroppen i sine musikalske komposisjoner. Ifølge ham ville poesien og musikken til Hildegards Symphonia derfor være opptatt av anatomi av kvinnelig ønske som således er beskrevet som Sapphonic, eller knyttet til Sappho, og knytter henne til en historie med kvinnelige retorikere.

Fra og med august 2017