Har du noen gang lurt på hvilket språk Jesus snakket?

La oss se nærmere på.

Hvilke språk ble snakket i Palestina fra det første århundre?

Før vi kan identifisere hvilke språk Jesus snakket , vi trenger å vite hvilke språk som ble snakket i Palestina fra det første århundre.

Her er de tre språkene:

1. Arameisk hadde vært mye talt siden babylonsk eksil.
2. Siden invasjonen av Alexander den store hadde gresk blitt talt i mange samfunn.
3. Den hebraiske bibelen – Skriftene på Jesu tid – ble skrevet og studert på hebraisk (som navnet antyder) .

Hvert språk hadde sin egen funksjon. Noen ble bare brukt til å skrive, mens andre ble brukt til å snakke i vanlig samtale. Hvis du gjennomførte forretningstransaksjoner eller internasjonal handel, ville du sannsynligvis bruke andre språk.

Hva med Jesus?

For å oppdage språket Jesus snakket, må vi undersøke de tre mest vanlige språk som finnes i det første århundre Palestina: gresk, hebraisk og arameisk. Vi vil se etter ledetråder om hvem som snakket hvert språk – og se hvilke språk Jesus kunne.

Hvem snakket gresk?

Gresk hadde blitt talt i Palestina i århundrer før Jesu tid.

Det var faktisk grekere i Israel så tidlig som det åttende århundre f.Kr., og det er funnet gresk keramikk fra det sjette århundre f.Kr..1

Likevel forble lommer med gresk innflytelse langt ut i det første århundre. I Galilea, det området hvor Jesus tilbrakte mye av sitt liv og sin tjeneste, ble det talt gresk i Beit She «an (Scythopolis) og de andre byene i Decapolis. Det ble også talt i Sepphoris, en by nær Nasaret.

Selv i områder i Galilea der den greske kulturen ikke dominerte – som Kapernaum – ble det fortsatt merket gresk innflytelse. Dette skyldes at regionen Galilea lå på handelsruter til Damaskus og andre steder. Gresk, som et språk for internasjonal handel og handel , ble talt av enkeltpersoner som reiste gjennom området.

I tillegg, selv om de fleste jøder i Galilea motsto voldsomt innflytelsen fra hellenismen, ble gresk fremdeles talt av utvalgte jødiske samfunn, spesielt i sør, i områdene rundt Jerusalem og Judea.

Gresk ble snakket oftere i disse områdene fordi tilbakevendende jødisk diaspora fra greskespråklige områder førte språket med seg til Jerusalem. Mange av dem kom fra Alexandria, i Egypt, en region som også erobret av grekerne og fortsatt heavi ble påvirket av hellenismen.2

Det samme gjaldt andre regioner rundt det romerske imperiet. Da disse jødene kom tilbake til hjemlandet, tok de med seg språket sitt – ikke lenger hebraisk, men gresk. Det er faktisk mulig at så mye som 20% av den jødiske befolkningen i Jerusalem snakket gresk.3

Bevis fra Bibelen

I mellomtiden sto Jesus foran guvernøren, og guvernøren spurte ham: «Er du jødenes konge?»

«Du har sagt det,» svarte Jesus.

Da han ble beskyldt av yppersteprestene og de eldste, ga han ikke noe svar. Da spurte Pilatus ham: «Hører du ikke vitnesbyrdet de bærer mot deg?» Men Jesus svarte ikke, ikke engang på en eneste anklagelse – til landshøvdingens store forundring.

Slik vet vi at Pilatus snakket på gresk. Hans første språk var latin. Vi vet dette fordi han var en romersk tjenestemann. Folkene som er nevnt i dette verset – yppersteprestene, de eldste og folkemengden som lyttet inn – ville imidlertid ikke ha snakket latin. Hvis Pilatus snakket med dem , han snakket tydeligvis ikke latin.

Av språkene de kanskje hadde kjent – hebraisk, arameisk og gresk – ville ikke Pilatus ha vært i stand til å snakke hebraisk, og sannsynligvis ville han ha kjent gresk langt bedre enn arameisk. Gresk er altså den mest sannsynlige kandidaten for språket han snakket i denne talen til det ikke-romerske publikum.

Bevis fra Josephus

Det er også en betydelig bevis som viser at gresk, selv om det er kjent som et sekundært språk, ikke var det primære eller mest forståte språket på Jesu tid. Dette beviset kommer fra Josephus, en vel l-utdannet jøde og prest.

I sine skrifter indikerer Josephus ofte at gresk ikke var hans originalspråk. For eksempel, selv om han oversatte verkene sine til gresk og trengte hjelp til å gjøre det. I Jødekrigene skriver han:

Jeg har foreslått for meg selv, for de som bor under romernes regjering, å oversette disse bøkene til gresk, som jeg tidligere komponerte på vårt lands språk, og sendte til de øvre barbarerne; Jeg Josef, sønn av Matthias, av fødsel en hebraisk, også en prest og en som først kjempet mot romerne selv og ble tvunget til å være til stede ved det som ble gjort senere.4

Og i antikviteter skriver han også:

For de av min egen nasjon erkjenner fritt at jeg overgår dem langt i læren som tilhører jødene. Jeg har også gjort mye for å oppnå læring fra grekerne, og forstå elementene i det greske språket, selv om jeg så lenge har vant meg til å snakke vår egen tunge, at jeg ikke kan uttale gresk med tilstrekkelig nøyaktighet. . . 5

Harold Hoehner bemerker at til og med «Josephus, som hadde utdannelsesmulighetene, skrev sin Bellum Judaicum på arameisk og oversatte den senere til gresk til fordel for de under romersk styre; dette gjorde han ved hjelp av assistenter fordi hans kunnskap om gresk var utilstrekkelig. ”6

Fra dette kan vi konkludere med at gresk ikke var det første språket til de fleste jødene fra det første århundre. … Det ville bare blitt talt blant diasporaen i Jerusalem, blant de som var involvert i internasjonal handel og handel, og blant overklassen og utdannede – som Josefus. Og av de som forsto gresk – igjen, som Josefus, var det ofte bare som andrespråk.

Snakket Jesus gresk?

Jesus kunne sannsynligvis nok gresk til å forstå det. Men han ville ikke ha snakket det som førstespråk. Han ville også har ikke brukt det i sin daglige samtale eller undervist folkemengdene på gresk.

Hva med hebraisk?

Hebraisk ble absolutt talt i Palestina fra det første århundre. Hovedspørsmålene er: 1) av hvem og 2) hvor mye?

Vi vet at de fleste religiøse dokumenter ble skrevet på hebraisk i århundrene etter babylonsk eksil. De fleste av dokumentene fra Qumran-samfunnet – inkludert nesten alle Dødehavsrullene – er skrevet på hebraisk. Mye deutero-kanonisk litteratur er også på hebraisk, inkludert 1 Makkabeere og Ecclesiasticus. Shmuel Safrai har bemerket at «alle inskripsjonene som finnes i tempelet» er skrevet på hebraisk.7

Dette alene forteller oss ikke at hebraisk ble talt. Det forteller oss bare at det ble skrevet.

Imidlertid viser flere dokumenter fra Bar-Kokhba-opprøret noe bevis på slanguttrykk, forkortelser og «andre kjennetegn ved daglig tale.» 8 Det ser ut til at det også ble snakket hebraisk.

Tillegg bevis som peker på hebraisk som et levende, talespråk kommer igjen fra Josephus. I år 69 e.Kr., mens romerne nærmet seg Jerusalem, ba Titus Josefus om å levere en melding til Johannes av Giscala, som tidligere hadde erobret byen. Josephus leverte denne meldingen på hebraisk.

Vi har allerede sett at Josephus var prest, så det er ingen overraskelse at han kunne hebraisk. Men hans valg om å bruke hebraisk på denne offentlige måten er talende. Josephus skriver (i tredje person):

På dette sto Josefus på et slikt sted hvor han kunne bli hørt, ikke bare av Johannes, men av mange flere, og fortalte dem deretter hva keiseren hadde gitt ham til å lede, og dette på hebraisk. 9

Det ser ut til at, en generasjon etter Jesus, hebraisk var fortsatt vidt nok forstått at ikke bare Josefus kunne snakke det, men han kunne gjøre det med å vite at en stor mengde ville forstå ham.

Hebraisk i Galilea

Vi har sett at Hebraisk ble forstått blant Qumran-samfunnet og av mange i Jerusalem. Hva med i Galilea?

Ekstraffibelsk rabbinsk litteratur vitner om en galilensk dialekt. Safrai bemerker:

Det er en uttalelse i rabbinsk litteratur om at jødene beholdt læren fra Torah-lærde fordi de var forsiktige med å bruke språket deres, mens galileerne, som ikke var så forsiktige med talen, ikke beholdt sin læring (f. Eruv. 53a – b; y Ber. 4d, et al.). Mens dette ordtaket noen ganger blir ansett for å være et bevis for dominans av arameisk over hebraisk. . . det refererer faktisk bare til jødenes følelse av at galileere uttalt feilaktig bokstavene ח og צ og droppet de svake bokstavene א og ה. 10

Var dette en distinkt arameisk-galileisk dialekt, eller en hebraisk-galileisk dialekt? Vi kan ikke være sikre, men dialekten er notert to ganger i evangeliene:

1. Den første beretningen om den distinkte galileiske hebraiske dialekten finnes i historien om Peters fornektelse av Jesus. Mens Peter sitter i gården til ypperstepresten i Jerusalem oppdager tilskuere likheter i aksenten mellom Jesus og Peter. Matteus ‘beretning forteller oss at «de som sto der, gikk opp til Peter og sa:’ Sannelig, du er en av dem; din aksent gir deg bort. ’” (Matteus 26:73).I Markus og Lukas sier de tilskuerne «visst er du en av dem, for du er en galileer» (Markus 14:70).
2. Den andre beretningen finnes i Apostlenes gjerninger 2: 7, når kl. I pinsen ble Jesu etterfølgere identifisert som galileere ved sin aksent: «Da de hørte denne lyden, kom en folkemengde sammen forvirret, fordi hver og en hørte sitt eget språk blir talt. Helt forbauset spurte de: ‘Er ikke alle disse som snakker galileere?’ ”

Hvis dette var en hebraisk dialekt, var det ikke vanlig, og det var ikke dialekten. snakket i Jerusalem.

Uansett hva som er tilfelle, er det sannsynlig at Jesus snakket hebraisk, men i likhet med gresk ikke som morsmål.

Vi vil finne ut mer om hvordan og når han kanskje snakket hebraisk på et øyeblikk. Men la oss først undersøke det tredje språket i det palestinske århundre fra det første århundre, arameisk.

Snakket Jesus arameisk?

Det er bred enighet blant lærde om Aramaisk var det primære språket som jødene i Palestina i det første århundre snakket.

De aller fleste jødene snakket det. Jesus snakket det.

Dette har vært det allment aksepterte synet siden 1845, da Abraham Geiger, en tysk rabbin, viste at selv jødiske rabbinere fra det første århundre ville ha snakket arameisk. Han argumenterte overbevisende for at hebraisk fra det første århundre (Mishnaic Hebrew) bare fungerte som et skriftspråk, ikke som et levende, talespråk.

Selv om Geigers avhandling har blitt utfordret, modifisert og mykgjort gjennom årene , forblir hans generelle argument allment akseptert. De fleste jødene som bodde i hjertet snakket arameisk; nesten ingen snakket hebraisk.

Det er to grunner til at de fleste forskere mener at arameisk var det primære språket på Jesu tid – og det språket Jesus snakket:

1. Det overveldende flertallet av dokumenter og inskripsjoner gjenopprettet fra tiden er på arameisk. Selv om det finnes dokumenter på gresk, hebraisk, latin og andre språk, er de i mindretall. Og selv om mange religiøse tekster er på hebraisk (for eksempel av Dødehavsrullene, 15% er på arameisk, 3% er på gresk, og resten på hebraisk), er de fleste ikke-religiøse tekster – kontrakter, fakturaer, eierkrav og andre typer vanlig kommunikasjon – er på arameisk. Dessuten er nesten alle funnet av de hebraiske inskripsjonene i og rundt Jerusalem og Judeas ørken – og nesten ingen har blitt funnet i Galilea. Hvis hebraisk ble talt regelmessig i vanlig samtale, er det lite skriftlig bevis som støtter det.
2. Det andre, og kanskje mest overbevisende beviset på arameisk forrang, er at De hebraiske skrifter ble oversatt til arameisk. Det kan være mange grunner til at Skriftene ble oversatt, men den mest sannsynlige er den enkleste: de fleste vanlige mennesker kunne ikke lenger forstå Skriftene på hebraisk.

Dette betyr ikke hebraisk. ble ikke uttalt. Vi har sett ovenfor at det var det.

Det betyr ganske enkelt at tilfeller der hebraisk ble talt var unntaket, ikke regelen.

John Poirier bemerker at «sammenhenger der hebraisk fortsatte å bli talt ”var» lokalisert, enten geografisk (dvs. i åsene i Judea), profesjonelt (dvs. blant prestene og vismennene), eller langs sekteriske linjer (dvs. blant Qumranites). «11

Nedgangen i hebraisk

Hvordan utviklet seg hebraisk status fra bruken som det dominerende språket i Israel i det sjette århundre f.Kr. til et høyt lokalisert språk skrevet og snakket i bare veldig spesifikke sammenhenger i det første århundre e.Kr.? Hvordan kom arameisk til å erstatte det?

Etter babylonsk eksil begynte det hebraiske språket «å bli ideologisert, slik at bruken av det ikke lenger var et spørsmål om likegyldighet, men kom til å få symbolsk vekt og sosial betydning. . ‘»Det ble» språket hvis representasjon symboliserte jødisk nasjonskap. «12

Denne overgangen intensiverte etter ødeleggelsen av tempelet i år 70 e.Kr. da» det hebraiske språket hadde mistet sin politiske betydning, men det opprettholdt sin betydning som et symbol på jødiskhet. ”13

Da hebraisk ble fordrevet av arameisk, gikk det over fra et levende, talte språk til et språk som ble brukt først i sammenheng med religion og liturgi, og for det andre for dets symbolske betydning— men det ble ikke brukt av folk i felles hverdag for vanlig samtale.

Men hva med Jesus?

Vi har lært at han sannsynligvis snakket det, men vi vet ikke hvor mye. Var han nesten tospråklig, snakket arameisk og hebraisk om hverandre? Eller, som andre av hans tid, var bruken av hebraisk sjelden og lokalisert?

For å svare på dette trenger vi å vite to ting:

1. Jesu utdannelse. Hvis han var utdannet og litterær, kunne han sannsynligvis hebraisk godt og kanskje snakket det.
2. Hans lytteres forståelsesnivå. Selv om Jesus kunne hebraisk, ville han ikke ha snakket det hvis det betydde at andre – disipler, fariseere, folkemengdene han underviste – ikke kunne forstå ham.

Med dette i tankene, la oss ta en titt på utdannelse og leseferdigheter i Galilea fra det første århundre.

Hvor utdannet var Jesus?

Vi vet ikke helt sikkert, men vi kan gjette et godt gjetning ved å forstå hans galileiske kontekst.

Vi vet at Galilea inneholdt en forholdsvis høy andel litterære, utdannede lærde. Galilenske jøder kjente loven godt. De leste den, debatterte den og diskuterte den.

Shmuel Safrai lister opp de jødiske vismennene som kom fra Galilea før 70 e.Kr.:

ør han kom til Jerusalem, bodde R. Johanan ben Zakkai i Araba (= Gabara) i nedre Galilea, og hadde på skolen R. Hanina ben Dosa, som også var innfødt i den byen. Rett før og etter ødeleggelsen av templet hører vi om galileiske vismenn som Abba Jose Holikufri fra Tibeon og R. Zadok fra samme sted. R. Halaphta og R. Hananiah ben Teradyon hadde storslåtte advokatdomstoler, den første i Sepphoris og den siste i Siknin. Også de sosiale og religiøse bevegelsene i Galilea og deres skikker som ble hyllet i tradisjonen, er utvilsomt knyttet til galileiske midrashskoler i en eller annen form.14

Hvordan passet Jesus inn i denne tradisjonen for læring? David Flusser skriver:

Josephus identifiserer Jesus med de jødiske vismennene. Det greske ordet for ‘klok’ har en felles rot med det greske ordet ‘sofist’, et begrep som da ikke hadde den negative konnotasjonen den har i dag. Et annet sted refererer Josephus til to fremragende jødiske vismenn som sofister, og denne tittelen ble brukt regelmessig av ham for å betegne fremtredende jødiske vismenn. Den greske forfatteren, Lucian fra Samosata (født ca. 120 og døde etter 190 e.Kr.), omtaler på samme måte Jesus som ‘den korsfestede sofisten’. . . Josephus ‘henvisning til Jesus som’ en klok mann ‘utfordrer den nylige tendensen til å se på Jesus som bare en enkel bonde.15

Vi vet også at Jesus leste rull i hjembyen (Lukas 4: 16–30), og denne bokrullen ville sannsynligvis blitt skrevet på hebraisk.

Fra dette beviset vet vi at vismennene fra Galilea ble utdannet, og blant dem Jesus var eksepsjonell.

Dette betyr at i kraft av sin utdannelse kunne Jesus hebraisk og absolutt kunne snakke det.

Men å snakke på hebraisk krever både en høyttaler og en lytter. Ville Jesu lyttere ha forstått hebraisk?

Hvor utdannede var Jesu lyttere?

De fleste forskere foreslår at leseferdigheter varierer fra 10 prosent i høyden (William Harris) til mindre. enn 3 prosent i den lave enden (Meir Bar-Ilan) .16 Selv om disse tallene er lave estimater, er det fortsatt sannsynlig at et flertall av folk ikke kunne lese og skrive, og dermed ikke kunne hebraisk.

Hvor mye hebraisk snakket Jesus?

Selv om Jesus kunne hebraisk og kunne snakke det, snakket han i virkeligheten sannsynligvis bare i synagogen eller mens han diskuterte Torah med sine jevnaldrende. Utenfor disse sammenhengene, det er usannsynlig at noen ville ha forstått ham.

Jesu første språk – språket han brukte i vanlig samtale, språket han brukte til å undervise folkemengdene – var arameisk.

Hvis du skulle spør Jesus hvilket språk han snakket, han ville sannsynligvis ha svart: arameisk.

Merknader

* * *

Fotokreditt: POP via Flickr; original her.