Hvordan det andre Vatikanrådet reagerte på den moderne verden
Den fremtredende romersk-katolske historikeren Eamon Duffy kalte det den viktigste religiøse hendelsen de siste 500 årene; det andre Vatikanrådet, som åpnet for 50 år siden, den 11. oktober 1962, i Roma, forandret den katolske kirken mer enn noe annet som har skjedd siden Luther spikret sine 95 teser opp på kirkedøren i Wittenburg.
To tusen seks hundre biskoper fra hele verden møttes i Roma i tre år av og på for å gjenoppfinne kirken for moderne tid. Da de var ferdige, var den største religiøse troen i verden ganske ugjenkjennelig.
Det hadde vært mange tidligere svar på den moderne verden, men de var nesten alle ubarmhjertige negative. Typisk var Pius IXs «Pensum om feil», som fordømte religionsfrihet, enhver sivil kontroll over den katolske kirken, og til og med ideen om at «den romerske påven kan, og burde, forene seg selv og komme til enighet med fremgang, liberalisme og moderne sivilisasjon «
Vi kan lure på hvor mange katolikker som faktisk trodde på alt dette, men dette var og forble offisiell lære, supplert med dekretet fra det første Vatikanrådet i 1870, som kunngjorde pavelig ufeilbarlighet. , eller rettferdiggjorte, diktaturer i Spania, Slovakia og Latin-Amerika. De bidro til den ville polarisasjonen av mening i Frankrike, som etterlot en del av den franske katolske kirken dypt antisemittisk og motstander av republikken. >
Det andre Vatikanrådet endret alt dette. Dokumentene fra rådet viste at kirken omfavnet mange av de tingene som Leo XIII hadde fordømt. Den romersk-katolske kirken tror nå oppriktig på menneskelig rettigheter, i demokrati, i religionsfrihet, og at antisemittisme er en forferdelig synd. I teorien, i det minste, tror kirken til og med på et slags demokrati for seg selv. Lekmenn er like mye en del av «Guds pilegrimsfolk» som enhver pave eller konklav.
Den latinske massen er ikke avskaffet, men den har nesten forsvunnet. De mer reaksjonære elementene i den franske kirken, under erkebiskop Lefevre, gikk inn i formell splittelse over dette, men også over den endrede holdningen til jødene; omfavnelsen, selv i prinsippet, av religiøs frihet; og innrømmelsen om at påver kan være feil.
Nesten fra det øyeblikket rådet endte, startet argumentene om det hadde ført for mye forandring eller for lite. I 1968, tre år etter rådets slutt, tok pave Paul VI den katastrofale avgjørelsen om å fordømme kunstig prevensjon, selv i ekteskapet, mot råd fra en kommisjon han hadde utnevnt til å undersøke saken. Det mistet hans kirke lojaliteten av middelklassen i vest.
Mer tydelig var prestetapet. I de ti årene etter rådet forlot 100.000 menn prestedømmet Når museene av skikk og ærbødighet som hadde omringet dem, var brutt, så det ikke ut til å holde dem inne. Også på 70-tallet så en eksplosjon av barnemishandling, slik det ville fremgå av senere figurer. Våge teologer begynte å stille spørsmål ved pavelig ufeilbarlighet.
Valget av den polske paven Johannes Paul II i 1979 markerte begynnelsen på en langvarig tilbakeslag. Progressive så på arbeidet til Johannes Paul II som ødelegger arven fra rådet, assistert av sin doktrinære sjef kardinal Ratzinger, som hadde vært en le ading liberale i rådet, men ombestemte seg etter 1968. Men det er viktig at begge menn hevdet å bevare den virkelige ånden i rådet og hevdet at dokumentene ble feiltolket, ikke feil.
Men i økende grad virker disse argumentene døde for den moderne verden. De fleste katolikker som er i dag er født siden rådet endte. De har ikke kjent noen annen kirke. Og det store maktskiftet mot lekmennene virker irreversibelt, om bare fordi det ikke vil være flere prester uten støtte fra lekmennene. Denne uken kunngjorde kardinal Schoenborn fra Wien, en av de mest intelligente konservative i den moderne kirken, planer om å redusere bispedømmet sitt fra 660 menigheter til 150. Det er bare ikke prestene eller menneskene som skal tjene lenger. Gjenopprette den latinske messen, å gi avkall på demokrati og gjeninnta antisemittisme ville ikke endre disse fakta. Duffy har rett: rådet endret kristendommen mer enn noen hendelse de siste 500 årene – bortsett fra kanskje den franske revolusjonen; og rådet var virkelig starten på den katolske kirkens lenge forsinkede voksne svar på opplysningens utfordring.
• Denne artikkelen ble endret kl. 12:38 11. oktober 2012. Den opprinnelig uttalte at 900 biskoper møttes til det andre Vatikanrådet.Dette tallet er nå korrigert
- Del på Facebook
- Del på Twitter
- Del via e-post
- Del på LinkedIn
- Del på Pinterest
- Del på WhatsApp
- Del på Messenger