Gresk mytologi > > Gresk Guder > > Daemones (Brennevin) > > Oneiroi

ONEIROI var de mørke bevingede ånder (daimoner) av drømmer som dukket opp hver natt som en flokk flaggermus fra deres hule hjem i Erebos– landet med evig mørke utenfor den stigende solen. Oneiroi passerte gjennom en av to porter (pylai). Den første av disse, laget av horn, var kilden til de profetiske gudesendede drømmene, mens den andre, konstruert av elfenben, var kilden til drømmer som var falske og uten mening. Begrepet for mareritt var melas oneiros (svart drøm).

Ifølge noen var lederen for Oneiroi Morpheus, en gud som dukket opp i drømmene til konger i forkledning av en mann som hadde budskap fra gudene. .

FAMILIEN TIL ONEIROI

FORELDRE

NAVNEN

MORPHEUS, IKELOS-PHOBETOR, FANTASOS (Ovid Metamorphoses 11.592)
EPIALE? (Alcaeus Frag 406)

ENCYCLOPEDIA

ONEIROS (Oneiros), en personifisering av drømmen, og i flertall av drømmer. I følge Homer Dreams bor på den mørke bredden av det vestlige Oceanus (Od. Xxiv. 12), og de svikefulle drømmene kommer gjennom en elfenbensport, mens de sanne disse kommer fra en port laget av horn. (Od. Xix. 562, & c.) Hesiod (Theog. 212) kaller drømmer barna for nattens barn, og Ovidius (Met. Xi. 633), som kaller dem søvnens barn, nevner treet til dem ved navn, nemlig. Morpheus, Icelus eller Phobetor og Phantasus. Euripides kalte dem sønner av Gaea, og oppfattet dem som genier med svarte vinger.

I’CELUS, sønn av Somnus, og mor til Morfeus, ble antatt å forme drømmene som kom til mennesket, hvorfra han hentet navnet hans. Gudene, sier Ovidius (Met. Xi. 640), kalte ham Icelus, men menn kalte ham Phobetor.

Kilde: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

NAMES OF ONEIROI

KLASSISKE LITERATURSITATER

FORELDRE TIL ONEIROI

ONEIROI DRØMMENES ÅNDER

Homer, Odyssey 19. 562 ff (overs. Shewring) (gresk epos C8th f.Kr.):
«‘Men kom, her er en drøm som jeg ønsker deg å lytte til og tolke. Jeg har tjue gjess. … men en stor ørn … sveip ned … og drepte dem. Han satt på en utstikkende takbjelke, han snakket med en menneskelig stemme for å sjekke sorgen min. . . «Dette var ingen drøm, men en våkne visjon, en lykkelig, bestemt til å bli oppfylt for deg. Gjessene var frierne, og jeg som var ørnen er nå din egen mann, hjemme igjen og i ferd med å bringe en avskyelig død over alle frierne. «Så han snakket og søvnen som hadde beroliget meg slapp meg. . . . ’
‘ Dronning, den tolkningen av din drøm kan absolutt ikke skrus opp. . . ’
‘ Kjære gjest, Oneiroi (Dreams) er utenfor vår oppklaring – hvem kan være sikker på hvilken historie de forteller? Ikke alt menn ser etter skjer. To porter er det som gir passasje til flyktige Oneiroi (drømmer); en er laget av horn, en av elfenben. Oneiroi som går gjennom saget elfenben er svikefull og bærer et budskap som ikke vil bli oppfylt; de som kommer ut gjennom polert horn, har sannheten bak seg, som skal oppnås for menn som ser dem. Men jeg kan ikke håpe at denne Oneiros (drømmen) som forvirrer meg, kom derfra. ‘»

Homer, Odyssey 24. 12 ff (trans. Shewring) (gresk epos C8th f.Kr.):
» Så reiste disse spøkelsene sammen knirende, mens den enkle Hermes førte dem ned gjennom tungehetens veier. De passerte bekkene til Okeanos, White Rock (petra Leukas), Solens porter (pylai Hêlioi) og Dreams Land (demos oneiroi), og snart kom de til asfodelfeltet, hvor sjelene (psykhai) , de dødes fantommer (eidola) har sin bolig. «

Homer, Iliad 2. 5 ff (overs. Lattimore) (gresk episk C8th f.Kr.):
» The sleep of sleep cmae not på Zeus som i sitt hjerte grublet over hvordan han kunne ringe ære til Akhilleus (Achilles), og ødelegge mange ved siden av Akhaiernes (Achaeans) skip. Nå synes han denne saken var det beste rådet, å sende onde Oneiros (drøm) til Atreos «sønn Agamemnon.Han ropte til Oneiros og henvendte seg til ham med bevingede ord: ‘Gå frem, onde Oneiros (drøm), ved siden av akaiernes hurtige skip. Gå til ly for Atreos «sønn Agamemnon; snakk til ham med ord nøyaktig slik jeg befaler deg. Be ham bevæpne de strømmende hårhaierne til kamp i all hast; siden han nå kan ta den vidstrakte byen trojanerne … For ikke lenger argumenterer gudene som bor på Olympos om saken, siden Hera tvang dem overalt av hennes bønn, og ondskap venter trojanerne. ‘
Så han talte, og Oneiros (drøm) lyttet til hans ord og steg ned. Han kom lett ned ved siden av akaiernes hurtige skip og kom til Agamemnon. Han fant ham sovende i sitt hus i en sky av udødelig søvn. Oneiros sto da ved siden av hodet på samme måte som Nestor, Neleus ‘sønn, som Agamemnon hedret utenfor alle eldste ved siden av. I likhet med Nestor snakket den guddommelige Oneiros (drømmen) til ham: ‘Sønn av den kloke Atreos-hestebryteren, sover du? Han skulle ikke sove lenge, en mann som er belastet med råd og ansvar for et folk og bryr seg så mange Hør raskt på hva jeg sier, siden jeg er en sendebud av Zeus, som langt borte bryr seg om deg og er ynkelig. Zeus byder deg å bevæpne de strømningshårede Akhaierne til kamp i all hast, siden du nå kan ta de vidstrakte byen for trojanerne. For ikke lenger er gudene som bor på Olympos argumenterer for saken, siden Hera tvang dem overalt av hennes bønn, og ondskap er i vente for trojanerne fra Zeus. Ha denne tanken i hjertet ditt da, la ikke glemsomhet tar deg, etter at du er løslatt fra den vennlige søte søvnen. ‘
Så han snakket og gikk bort og lot Agamemnon være der og trodde ting i sitt hjerte som ikke skulle oppnås. For han tenkte akkurat den dagen ville ta Priamos «by; tulling, som ikke visste noe om alle tingene Zeus planla å oppnå, Zeus, som likevel var innstilt på å besøke tårer og lidelser på trojanere og danaere i de sterke møtene. Agamemnon våknet av søvn, og den guddommelige stemmen drev rundt ham. . .
Først holdt han en rådssamling med de høyhjertede fyrster ved siden av skipet til Nestor, kongen av løpet av Pylos. Når han kalte på disse, komprimerte han sitt nære råd: ‘Hør meg venner: i søvnen kom en guddommelig Oneiros (drøm) til meg gjennom den udødelige natten, og i utseende og vekst og figur lignet den mest fantastiske Nestor. Det kom og sto over hodet på meg og snakket et ord til meg: «Sønn av den kloke Atreus hestebryteren sover du? Han skulle ikke sove natt som er en mann belastet med råd og ansvar for et folk og bryr seg så mange. Nå hør raskt på hva jeg sier, siden jeg er en sendebud fra Zeus, som langt borte bryr seg mye om deg og er ynkelig. Zeus byder deg å bevæpne de flythårede Akhaierne til kamp i all hast, siden du nå kan ta de vidstrakte byen for trojanerne. For ikke lenger er gudene som bor på Olympos argumenterer for saken, siden Hera har tvunget dem overalt av hennes bønn, og ondskap er i vente for trojanerne av Zeus ‘vilje. Hold dette med hjertet ditt. «Så når vi snakket med Oneiros, gikk de på vinger, og søt søvn frigjorde meg. Kom så la oss se om vi kan bevæpne Akhaiernes sønner. … ‘
Han talte slik og satte seg ned igjen, og blant dem reiste Nestor seg … Han var i velvillig hensikt mot alle og stod fram og henvendte seg til dem: «Venner, som er ledere av argivene og holder deres råd, hadde det vært noen andre Akhaianer som fortalte om denne drømmen vi skulle har kalt det en løgn, og vi kunne heller ha snudd oss fra den. Nå har den som hevder å være den beste av Akhaierne sett den. Kom så, la oss se om vi kan bevæpne Akhaiernes sønner. ‘»

Aeschylus, Libation Bearers 523 ff (trans. Weir Smyth) (gresk tragedie C5th f.Kr.):
«Det var fordi hun ble rystet av drømmer (oneiroi) og vandrende skrekk om natten (deima nyktiplanktoi) at hun sendte disse ofrene, gudløs kvinne som hun er … Hun drømte at hun fødte en slange: det er hennes egen beretning … Hun la den til hvile som om det var en kil d, i badetøy. «

Aesop, fabler 529 (fra Life of Aesop 33) (overs. Gibbs) (gresk fabel C6th f.Kr.):
«Apollon, som er leder for Mousai (Muses), ba en gang Zeus om å gi ham fremtidsutsikten, slik at han kunne være det beste oraklet. Zeus var enig, men da Apollon da var i stand til å provosere hele menneskehetens under, begynte han å tenke at han var bedre enn alle de andre gudene, og han behandlet dem med enda større arroganse enn før. Dette gjorde Zeus sint (og han var Apollons overordnede, etter alle). Siden Zeus ikke ønsket at Apollon skulle ha så mye makt over mennesker, utviklet han en ekte type Oneiros (drøm) som skulle avsløre for folk i søvnen hva som skulle skje. Da Apollon innså at ingen ville trenge ham for hans profetier lenger, ba han Zeus om å bli forlikt med ham, og ba Zeus om ikke å undergrave sin egen profetiske kraft.Zeus tilgav Apollon og fortsatte med å utvikle enda mer Oneiroi (drømmer) for menneskeheten, slik at det nå var falske Oneiroi (drømmer) som kom til dem i søvne, i tillegg til den sanne Oneiroi (drømmer). Når folket først innså at deres drømmer var upålitelige, måtte de igjen vende seg til Apollon, den opprinnelige kilden til profetisk spådom. «

Aesop, Fabler 563 (fra Babrius 30):
» En billedhugger solgte en hvit marmorstatue av Hermes som to menn ønsket å kjøpe: en av dem, hvis sønn nettopp hadde dødd, ønsket den til gravsteinen, mens den andre var en håndverker som ønsket å innvie statuen til guden selv. Det ble sent, og billedhuggeren hadde ennå ikke solgt statuen. Han avtalt at han ville vise statuen igjen for mennene når de kom tilbake neste morgen. I søvne så billedhuggeren Hermes selv stå ved porten til Oneiroi (drømmer). Guden snakket med ham og sa: ‘Vel, min skjebne henger i våg: det er opp til deg om jeg vil bli en død mann eller en gud!’ «

Pausanias, beskrivelse av Hellas 2. 10. 2 (overs. Jones) (gresk reisebeskrivelse C2nd e.Kr.):
«et helligdom for Asklepios (Asclepius). Når du passerer inn i kabinettet ser du til venstre en bygning med to rom. I det ytre rommet ligger en figur av Hypnos (søvn), som ingenting gjenstår nå bortsett fra hodet. Det indre rommet er gitt til Apollon Karneios (Carneus); inn i det kan ingen komme inn utenom prestene. I portikken ligger et stort bein av et sjømonster, og etter det et bilde av Oneiros (Dream) og Hypnos (Sleep), etternavnet Epidotes (Bountiful), som lulles til å sove en løve. «

Philostratus den eldre, forestiller seg 1. 27 (overs. Fairbanks) (gresk retoriker C3rd e.Kr.):
«Maleriet skildrer også Oropos som en ungdom blant lysøyne kvinner, Thalattai (Seas), og det skildrer også stedet brukt av Amphiaraos til meditasjon, en hellig og guddommelig kløft. Aletheia (Sannhet) kledd i hvitt er der og drømmeporten (pylê oneirôn) – for de som konsulterer oraklet må sove – og Oneiros (drømmeguden) selv er avbildet i avslappet holdning, iført et hvitt plagg over en svart, tror jeg representerer hans nattlige og daglige arbeid. Og i hendene bærer han et horn som viser at han bringer opp drømmene sine gjennom sannhetens port. «

Orphic Hymn 86 to the Oneiroi (trans. Taylor) (greske salmer C3rd f.Kr. til 2. e.Kr.):
«To the Oneiroi (Dreams), Fumigation from Aromatics. Deg jeg påkaller, blest power of Oneiroi (Dreams) divine, budbringere av fremtidige skjebner, raske vinger er dine. Stor kilde til orakler for menneskelige slag, når du stjeler mykt og hvisker til sinnet, gjennom søvnens søte stillhet og nattens mørke, vekker din kraft det intellektuelle synet; til stille sjeler er himmelens vilje knyttet og avslører stille. deres fremtidige skjebne. Alltid vennlig mot det oppriktige sinnet, hellig og rent, til hellige ritualer tilbøyelig; for disse med gledelig håp inspirerer dine drømmer: lykke til å forutse, som alle ønsker. Dine syner som skjebnen viser, hvilke metoder som best kan mildne vår skylder, avslør hva som riter gudene udødelige, og hva betyr deres vrede for å berolige, for alltid er den gode mannens slutt, hvis liv dine drømmer formaner og forsvarer. Men fra de onde vendte seg mot for å velsigne, din form usett, nødens engel; ingen midler til å sjekke det som nærmer seg syke de finner, ettertenksom av frykt og for fremtiden blind. Kom, velsignet makt, signaturene avslører hvilken himmel som på mystisk vis skjuler, synger kun til stede for det verdige sinnet, og heller ikke varsler som ikke avslører uhyrlig slag. «

Ovid, Metamorphoses 11. 585 (overs. Melville ) (Romersk epos C1st f.Kr. til C1st e.Kr.):
«‘Iris, min stemme’ s mest pålitelige budbringer, gikk raskt til den døsige salen i Somnus (Sleep), og ba ham sende en drøm om Ceyx druknet for å bryte budskapet til Alcyone. ‘
Da Iris, i sine tusen fargetoner innhyllet, spores den buede buen hennes og nådde det søvnige kongens skyhemmede palass. I nærheten av Cimmerii-landet ligger en hule dypt i hulen til en fjellside, hjemmet og helligdommen til late Somnus (søvn), hvor solens bjelker aldri kan nå morgen eller middag eller kveld, men overskyet damp stiger i tvilsom skumring; det er ingen våken kukkaler som innkaller til daggryet, ingen vakthund stillheten bryter, heller ikke gås, en skarpere vakt; det høres ingen vill eller tam skapning, ingen lyd av menneskelig klamring og ingen raslende gren. av Lethe (glemsomhet) «nede i fjellet med hvisken lavt» er små grunne sildrende vakter til å sove. Før hulens munn vokser frodige valmuer og utallige urter, fra hvis blide essenser en døsig infusjon dugg Nox (natt) destillerer og drysser sove over den mørkere verden. Ingen dører er der av frykt for at et hengsel skal knirke, ingen vaktmester før inngangen står, men midt i en høyhøyd sofa er det sett med ibenholt, sabel og dunete, og dekket med en mørk motrute, hvor guden, avslappet i sløvhet, ligger.Rundt ham overalt i forskjellige forkledninger ligger tomme Somnia (drømmer), utallige som kornører i høsttid eller sand kastet i fjæra eller blader som faller på skogbunnen. Der kom Iris inn og pusset Somnia (drømmene) til side, og den lyse plutselige glansen av kappen hennes lyste opp det hellige stedet; sakte guden hans tunge øyelokk løftet, og senket seg gang på gang, hans slanke hengende hode nikket på brystet, til slutt ristet han seg ut av seg selv, og lente seg opp kjente han henne og spurte hvorfor hun kom, og hun svarte: ‘ Somnus (søvn), stille av gudene, Somnus, fred i hele verden, sjelens balsam, som driver bort omsorg, som gjør det lettere for slitne lemmer etter den harde dagens slit og styrke fornyet for å møte morgendagens oppgaver, bud nå dine drømmer, hvis perfekte etterligning samsvarer med sannheten, i Ceyx ‘form som ligner, vises i Trachis til Alcyone og feiner forliset og hennes kjære kjærlighet druknet. Så Juno beordrer.’
Så utførte hennes oppgave, Iris dro, for hun kunne ikke mer tåle Somnus ‘kraft, da døsighet stjal siver gjennom rammen hennes, og flyktet vekk bak den buende regnbuen da hun kom. Faren Somnus valgte blant sine sønner, sine mange tusen sønner, en som i dyktighet utmerket seg til å etterligne menneskelig form; Morpheus sitt navn, som ingen kan presentere mer listig, menns egenskaper, gangart og tale, deres vante klær og uttrykk. Han speiler bare menn; en annen danner dyrene og fuglene og de lange glidende slangene. Gudene har kalt ham Icelos; her under stammen av dødelige kaller ham Phobetor. En tredje, som utmerker seg i en mangfoldig kunst, er Phantasos; han bærer jordens juksformer, bergarter, vann, trær – livløse ting. For konger og høvdinger viser disse om fantomene sine om natten; andre drømmer vil streife blant folket, hjemsøke vanlige folk. Alle disse drømmebrødrene, den gamle guden, gikk forbi og valgte Morfeus alene for å utføre Thaumantias-kommandoer. Så sank han i søt søvnighet på den høye sofaen hodet i søvn.
Snart gjennom det duggete mørket på lydløse vinger fløy Morfeus og med kort forsinkelse ankom Trachis by og la vingene til side, tok Ceyx ‘form og ansikt og, dødelig blek og naken, sto ved siden av den fattige konas seng. Skjegget hans var vått og fra det mykne håret strømmet sjødråperne; så lente han seg gråtende, sa han: ‘Stakkars, stakkars Alcyone! Kjenner du meg, din Ceyx? Er jeg forandret i døden? Se! Nå skjønner du, du kjenner igjen – ah! Ikke mannen din, men mannens spøkelse. Dine bønner hjalp meg ingenting. Jeg er død. Gi ikke ditt hjerte mat med håp, håp falsk og forfengelig. En vill souvester i Aegaeumhavet, som slo skipet mitt, ødela henne i den enorme orkanen. Over mine lepper, kaller du navnet ditt – forgjeves kaller vannet. Disse nyhetene bringer ingen tvilsom kurer, ingen vag rapport: meg selv, her, forliset, avslører min egen skjebne. Kom, stige og gråte! Sett sorg! Gråte! Heller ikke parlamentarisk lar meg bli med i de skyggefulle åndene til Tartara (underverdenen). ‘
Morpheus snakket, talte også med en slik stemme som hun måtte tro at ektemannen sin (og hans tårer tok hun for sant), og brukte hennes Ceyx «-bevegelser. I søvn stønnet hun og gråt og strakte armene for å holde ham, men omfavnet den tomme luften. ‘Å vent på meg!’ Ropte hun, ‘Hvorfor skynd deg? Jeg kommer også. ’
Roused av lyden hennes fra stemmen og av ektemannens spøkelse, nå våken, så hun ut. . . men fant ham ingen steder. . .Hun gråt, ‘. . . Han er død, forlis og druknet. Jeg så ham, kjente ham, prøvde å holde ham – mens han forsvant – i armene mine. Han var et spøkelse, men likevel tydelig og tydelig, virkelig mannens spøkelse, men for å være sikker på at ansiktet hans ble forandret, var hans skinnende nåde borte. Naken og dødelig blek, med dryppende hår, så jeg ham – ve meg ! ‘»

Statius, Thebaid 10. 80 ff (overs. Mozley) (romersk episk 1. e.Kr.):
» Utover de skyomviklede kamrene i vestlig dysterhet og Etiopia «sitt andre rike står det en urørlig lund, ugjennomtrengelig av enhver stjerne; under den løper de hule fordypningene i en dyp og steinete hule langt inn i et fjell, der den langsomme hånden til Natura (Nature) har satt salene til late Somnus (Sleep) og hans urokkelige bolig. Terskelen beskyttes av skyggefulle Quies (Quiet) og kjedelige Oblivio (Glemsomhet) og torpid Ignavia (Sloth) med stadig døsig ansikt. Otia (letthet) og Silentia (stillhet) med brettede vinger sitter stumme i forgården og driver de skummende vindene fra taket, og forby grenene å svaie og ta bort vranglingene fra fuglene. Det er ikke noe havbrøl her, selv om alle strendene høres ut, eller ennå av himmelen; selve strømmen som løper nedover den dype dalen nær hulen er stille mellom stein og stein; ved siden av det er sabelbesetninger, og sauer som hviler på alt på bakken; de friske knoppene visner, og et pust fra jorden får graset til å synke og svikte. . .
Han hviler selv under fuktige huler på tepper fylt med søvnige blomster, klærne hans stryker, og putene er varme med den svake kroppen, og over sengen stiger en mørk damp fra pustemunnen. Den ene hånden holder opp låsene som faller fra hans venstre tempel, fra den andre faller hans forsømte horn. Vage Somnia (drømmer) med utallige former står rundt ham, sant blandet med falsk, smigrende med trist, Nox’s (mørke) brød, og klamrer seg til bjelker og dørstolper, eller ligger på bakken. Lyset rundt kammeret er svakt og passform, og sløve glimt som venter på at de tidligste søvnene forsvinner når lampene flimrer og svakner. «

Statius, Silvae 3. 3. 260 ff (overs. Mozley) (romersk) poesi C1st e.Kr.):
«Derfra kan du passere dit den bedre porten til horn o» får den misunnelige elfenben, og lær meg i en drømmesyn hva du noen gang vant til å undervise. «

Colluthus, Rape of Helen 319 ff (overs. Mair) (gresk poesi C5th til C6th e.Kr.):
«Og Nyx (natt), frist fra arbeid etter solens reise, lette søvn og brakte begynnelsen av vandrende morgen; og åpnet de to portene til Oneiroi (Drømmer): den ene sannhetens port – den skinte med glanset av horn – hvorfra hoppet for gudens urettferdige budskap; den andre porten til bedrag, sykepleier til tomme drømmer. «

Colluthus, Voldtekt av Helen 365 ff:
» Hun klaget og lente seg bak nakken og pustet Hypnos (søvn) … Og vandrende midt i bedraget til Oneiroi (Dreams) hun fant ut at hun s aw hennes mor. «

Nonnus, Dionysiaca 34. 89 ff (trans. Rouse) (gresk epos C5th e.Kr.):
«Mens Morrheus sovnet, kom visjonen om en Oneiros (drøm) flyvende fra de villfarende portene til elfenben for å trylle ham, og uttalte en trøstende men bedragerisk tale: ‘Brudgom Morrheus Khalkomede (Chalcomede) en villig brud! Velkommen din brud i din egen seng etter kampene dine! Den dagen da du så meg, gledet du øynene dine – om natten, sov ved siden av din kjærlige Khalkomedeia! Selv i søvn har ekteskapet dens sjarm, selv i drømmer, har det en lidenskap for søt lyst. Jeg vil fain holde deg i armene mine, og daggry er nær. ‘
Med disse ordene fløy visjonen bort; Morrheus hoppet ut av søvnen og så begynnelsen av daggry. «

Nonnus, Dionysiaca 44. 50 ff:
» Agaue som sovnet på sengen hennes hadde vært livredd hele natten i søvnen hennes, da det uvirkelige fantomet Oneiros (Dream) hadde hoppet gjennom Hornporten som aldri lurer, og hvisket i det søvnige øret hennes. For hun trodde hun så. «

KILDER

GRESK

ROMANSK

BIBLIOGRAFI

En fullstendig bibliografi over oversettelsene sitert på denne siden.