Shan-gutt som gjennomgår Poy Sang Long-innvielse

En overgangsritual er et ritual som markerer en endring i en persons sosiale eller seksuelle status. Overgangsritualer er ofte seremonier rundt hendelser som fødsel, pubertet, alderdom, ekteskap eller død. Begrepet ble populært av den tyske etnografen Arnold van Gennep (1873-1957) i begynnelsen av det tjuende århundre. er mangfoldige, feiret på mange forskjellige måter over hele verden. Det fortsetter å være mange forskjellige eksempler på skriftritualer i det moderne samfunnet.

Til tross for mangfoldet deres har overgangsritualer samme formål: Å skille individet fra sin tidligere gruppe, forberede dem på sin nye livsfase, og deres gjeninntreden i samfunnet på dette nye nivået eller posisjonen. Prosessen forbereder ikke bare individet på en ny rolle eller fase i deres liv, men kan også tjene til å binde dem med andre som gjennomgår den samme prosessen. Forskere bemerket at denne «liminale» fasen, der individer hverken er i sin tidligere gruppe eller posisjon eller ennå gjeninnføres i samfunnet, er veldig viktig. I løpet av denne tiden forbereder hver enkelt seg selv på fremtiden, og ansvaret som kommer, men i løpet av den tiden er de ikke begrenset. Dermed oppløses barrierer som normalt kan eksistere mellom mennesker med forskjellig sosial status, og hver person blir ansett som bare en annen person i samme liminale tilstand. En slik opplevelse kan ha en kraftig innvirkning og legge grunnlaget for dype forhold i fremtiden. For å etablere en verden av fred og harmoni, kan alle mennesker trenge å gå gjennom en «overgangsritual» og oppleve denne liminale tilstanden der alle er like i verdi.

Stadier

I følge Arnold van Gennep har overgangsritualer tre faser: Separasjon, liminalitet og inkorporering. I den første fasen trekker folk seg ut av gruppen og begynner å flytte fra ett sted eller status til et annet. I tredje fase går de inn i samfunnet igjen etter å ha fullført riten. Den liminale fasen er perioden mellom stater, der folk har forlatt det ene stedet eller staten, men ennå ikke har gått inn i eller sluttet seg til det neste. Under den liminale tilstanden oppløses en følelse av identitet til en viss grad, siden det er en overgangsperiode.

Victor Turner og Mary Douglas utviklet videre teorier om overgangsritualer på 1960-tallet. Turner skapte begrepet liminoid for å referere til opplevelser som har karakteristika av liminal opplevelser, men som er individualiserte og ikke innebærer en løsning på en personlig krise. En eksamensseremoni kan betraktes som liminal mens en rockekonsert kan forstås som liminoid. Den liminal er en del av samfunnet , et sosialt eller religiøst ritual, mens liminoiden er et brudd fra samfunnet. Turner uttalte at liminal opplevelser er sjeldne og redusert i industrisamfunn, og erstattes av liminoide opplevelser.

Typer og eksempler

Det er mange situasjoner der overgangsritualer blir observert. Følgende er noen av de mest universelt anerkjente.

Livssyklus

Hendelsene i den enkeltes livssyklus, spesielt de rundt fødselen, marr iage og død er anerkjent i nesten alle kulturer som viktige overgangsritualer. Måten disse begivenhetene feires på varierer imidlertid betydelig mellom land og regioner og innen forskjellige religiøse og etniske grupper. Skikkene og tradisjonene rundt disse hendelsene kan være forseggjorte og komplekse. For eksempel varer tradisjonelle hinduistiske begravelsesseremonier vanligvis tretten dager, mens indonesiske bryllup ofte blir fulgt av mer enn tusen gjester.

Fødsel

I vestlige kulturer feires ofte graviditet med en baby. dusj. I den jødiske tradisjonen gjennomgår en babygutt brit milah, en religiøs omskjæring, mens muslimer og hinduer barberer babyens hode på den syvende dagen.

Ekteskap

Brudene skal være i vestlige land mottar ofte forlovelsesringer og holder utdrikningslag og utdrikningslag. Tradisjonelle amerikanske og europeiske bruder bærer hvitt på bryllupsdagene, en skikk som er blitt adoptert av kulturer over hele verden, mens rødt bæres av muslimske, kinesiske, indiske, pakistanske og Armenske bruder.

Død

Sikh-kvinner bruker vanligvis hvite klær for sorg, selv om de noen ganger har svart. Selv om det er variasjoner innen de hinduistiske tradisjonene, bruker kvinner generelt hvitt eller svart. Eksempelvis får jødiske sørgere som kommer hjem fra en begravelse normalt et hardkokt egg som et symbol på livet. Sorgprosessen foregår også i henhold til forskjellige tradisjoner, noen ganger tar det en betydelig tidsperiode.

Kommer av alder

Sepik River, PNG.Tribal mannlig innvielse gjennom uutholdelig scarification

Komming av aldersritualer, som forekommer i forskjellige former i de fleste kulturer, er noen av de mest anerkjente overgangsritualene. For eksempel markerer debutanteballer, som tradisjonelt holdes i det vestlige overklassesamfunnet, og quinceañeras, som finner sted i spanske samfunn, en jentes introduksjon til kvinnelighet. Bursdagsfeiringer fungerer ofte som overgangsritualer, for eksempel «søte seksten» fester i USA. Poy Sang Long er en seremoni som blir gjennomgått av gutter i Burma og Thailand hvor de blir nybegynnermunker og midlertidig lever den monastiske livsstilen. I noen kulturer kan aldring av ritualer innebære scarification og forskjellige andre fysiske utholdenheter. / p>

I 1928 publiserte den amerikanske kulturantropologen Margaret Mead sine kontroversielle funn i Coming of Age i Samoa. Studien hennes ble utført i en landsby på seks hundre mennesker på øya Tau, Samoa. Mead bodde hos, observerte , og intervjuet unge kvinner, og konkluderte med at ungdomsårene i Samoa ikke var preget av den følelsesmessige eller psykologiske lidelsen, angsten eller forvirringen som ofte ble sett i USA.

Til tross for ts utbredelse i media, ikke alle kulturer gjennomgår ungdomsår som opplevd i Amerika og andre vestlige kulturer. Gjennomgangsritualene som folk i USA vanligvis opplever følger en kronologisk, ungdomsorientert linje. Det begynner med fødselen og et barns første skritt og de første ordene som blir talt, og inkluderer barndomsbegivenheter som å lære å sykle. Ungdommelig voksen alder ville ikke være komplett uten det første kysset og det første forholdet, første bil og første jobb .

Ekteskap og barn er viktige overgangsritualer i USA, så vel som i de fleste andre kulturer. Det er få viktige anerkjente ritualer i senere voksen alder i USA bortsett fra pensjonering. Mens mange mennesker rundt om i verden og i USA vil oppleve dem, er konstruksjonen av ideen om disse hendelsene som spesielt transformerende dypt forankret i den spesifikke nasjonale identiteten i USA. Disse blir ofte feilaktig presentert som universelle på tvers av kultur, klasse og kontekst, og er mytologisert i ulike nasjonale og internasjonale medier.

Utdanning

Mange overgangsritualer sentrerer rundt barnets utdannelse. Den første skoledagen er en spesielt viktig overgangsritual i vestlig kultur. I forskjellige stammesamfunn er inngang til en aldersgrense – generelt kjønnsdelt – preget av en innvielsesritual, som kan være kronen på en lang og kompleks forberedelse. Eksamen er anerkjent i de fleste kulturer som en overgangsritual. Det feires forskjellig i forskjellige områder av verden. For eksempel i Skandinavia feirer studentene russefester gjennom hele måneden når de fullfører videregående. I USA, Storbritannia og Canada er promen en annen viktig overgangsritual knyttet til eksamen på videregående skole. På spanske universiteter blir en student som har fullført studiene noen ganger underlagt offentlig avhør av fakultetet. Hvis studenten passerer, inviterer han professorer og kamerater til fest. Hvis ikke, behandles han offentlig med eselører.

Kristus gjennomgikk den jødiske omskjæring, her avbildet på en katolsk katedral; en liturgisk fest feirer dette på nyttårsdagen

Religion

Mange overgangsritualer rundt om i verden senterer for religion. Det er prosessene med dåp og konfirmasjon i kristne kulturer, og den første bekjennelsen i den katolske tradisjonen.

Jødiske tenåringer feirer bar-mitzvah eller bat mitzvah, mens yngre barn i visse hinduistiske kaster feirer den hellige trådseremonien for å markere begynnelsen på I Amish-samfunn vil ungdommer noen ganger tilbringe en eksperimentell periode utenfor samfunnet før de bestemmer seg for om de skal vende tilbake til kirken og bli døpt som voksen. Denne overgangsritualen er kjent som Rumspringa. Ritualet til Vision quest er gjennom noen indianerkulturer av sjamanelærlinger. Disse ungdommene må ofte gjennomgå sensorisk deprivasjon for å hjelpe dem med å få kontakt med åndene.

Diverse

Andre innvielsesritualer inkluderer Walkabout, en prosess Det antas å bli praktisert av de australske aboriginene der ungdommer tilbringer en periode alene i ørkenen. En annen innvielsesseremoni er Batizados-feiringen, der nye medlemmer blir døpt til Capoeira-grupper, en brasiliansk kampsport. Det er spesifikke overgangsritualer for de forskjellige grenene av de væpnede styrkene. For eksempel, i US Navy, er wetting-down en seremoni der en marineoffiser seremonielt kastes i havet når han mottar en forfremmelse.I mange militære organisasjoner, som i akademiske grupper som sovesaler, broderforeninger, lag og andre klubber, blir nye rekrutter noen ganger utsatt for dising.

Natur og betydning

Eksemplet på en college-eksamensseremonien demonstrerer de tre trinnene i en overgangsritual.

• Første eller innledende trinn

Denne endringen oppnås ved å skille deltakerne fra deres vanlige sosiale omgivelser. Studentene blir først skilt fra resten av samfunnet, både ved å samles sammen og ved å bruke særpregede klær.

• The Liminal stage

En periode der man er «verken her eller der.» Når seremonien pågår er deltakerne ikke lenger studenter, men de er heller ikke kandidater. Dette er liminalitetens særegne karakter.

• Det endelige eller postliminale stadiet

En periode der man bekrefter og integrerer sin nye sosiale status. studenten blir offisielt høyskoleutdannet. Dekanen og professorene rister studentens hånd i gratulasjon og gir offentlig anerkjennelse til studentens nye status som person med høyskoleeksamen.

Liminalitet

Under den liminale fasen blir ofte aksepterte forskjeller mellom deltakerne, for eksempel sosial klasse, ofte nedhevet eller ignorert. En sosial struktur av communitas-former: En basert på felles menneskehet og likhet snarere enn anerkjent hierarki. For eksempel kan medlemmer av en overklasse og medlemmer av en lavere klasse under en pilegrimsreise blande og snakke som like, når de i det normale liv sannsynligvis aldri ville snakke i det hele tatt, eller deres samtale kan være begrenset til å gi ordrer.

I eksemplet på en høyskoleutdanning, th Den liminale fasen kan faktisk utvides til å omfatte tidsperioden mellom den siste oppgaven ble fullført hele veien gjennom mottak av vitnemålet. Individet har ikke gått over til et nytt stadium i livet psykologisk eller fysisk, og resultatet er et unikt perspektiv på hva som har kommet før, og hva som kan komme videre.

Tiden mellom når et par blir forlovet og ekteskapet deres, mellom unnfangelse og fødsel eller mellom død og begravelse er begrensede perioder. Når vestlige kulturer bruker misteltein, blir planten plassert i en terskel på vintersolverv. Kysset som oppstår under misteltein bryter grensene mellom to personer. Fordi det som skjer under mistelten skjer i rituell tid / rom, bryter ikke folk som kysser tabuer under normale omstendigheter på grunn av deres ekteskap med (eller forhold til) andre mennesker.

• Bell, BJ 2003. «Rites of passage and outdoor training: Critical bekymringer for effektiv programmering.» I Journal of Experiential Education. 26, 1, s. 41-50.
• Christopher, Nancy G., Louise C. Mahdi., Og Michael Meade. 1996. Crossroads: The Quest for Contemporary Rites of Passage. Open Court Publishing Company. ISBN 978-0812691900
• Cushing, P.J. 1998. «Competiting the cycle of transformation: Lessons from the rites of passage model.» In Pathways: The Ontario Journal of Experiential Education. 9,5,7-12.
• Frazer, James G. og George W. Stocking. 1998. The Golden Bough: Abridged Edition. Penguin Classics. ISBN 0140189319
• Mahdi, Louise C. 1987. Betwixt og mellom: Patterns of Masculine and Feminine Initiation. Open Court Publishing Company. ISBN 978-0812690484
• Mead, Margaret. 2001. Coming of Age i Samoa: A Psychological Study of Primitive Youth for Western Civilization. Harper Perennial Modern Classics. ISBN 0688050336
• Mead, Margaret. 2001. Å vokse opp i Ny Guinea: En sammenlignende studie av primitiv utdanning. Harper Perennial Modern Classics. ISBN 0688178111
• Turner, Victor. 1967. «Betwixt and Between: The Liminal Period in Rites de Passage» In The Forest of Symbols: Aspects of Ndembu Ritual. Ithaca, NY: Cornell University Press. ISBN 978-0801491016
• Van Gennep, Arnold. 2004. Rites of Passage. Routledge. ISBN 0415330238

Alle lenker hentet 28. juli 2019.

• Passasjeriter for Baka Pygmies. Pygmier innvielse, med hårklipp og andre ritualer.