Mishnah, den sentrale samlingen av rabbinsk muntlig lov, den muntlige komponenten i den skriftlige Torahen, inneholder et traktat om rødkvigen, Tractate Parah («ku») i Seder Tohorot, som forklarer prosedyrene som er involvert. Traktaten har ingen eksisterende Gemara, selv om kommentarer til prosedyren vises i Gemarah for andre traktater av Talmud.

Detaljer om budet Rediger

I følge Mishnah Parah er tilstedeværelsen av to svarte hår ugyldiggjør en rød kvige, i tillegg til de vanlige kravene til et ubemerket dyr for ofring. Det er forskjellige andre krav, for eksempel naturlig fødsel (keisersnittet gjør en kvigekandidat ugyldig). Vannet må være «levende» (dvs. kildevann). Dette er et sterkere krav enn for et rituelt bad (mikveh); regnvann akkumulert i en sistern er tillatt for en mikveh, men kan ikke brukes i rødkvigseremonien.

Mishna rapporterer at i tempelet i Jerusalem kom vann til ritualet fra Siloam-bassenget. . Seremonien som var involvert var kompleks og detaljert. For å sikre fullstendig rituell renhet for de involverte, ble det tatt hensyn til at ingen som var involvert i rødkvigseremonien kunne ha hatt noen kontakt med de døde eller noen form for tumah, og redskaper ble laget av materialer som stein, som i jødiske lov fungerer ikke som bærere av rituelle urenheter. Mishnah forteller at barn ble brukt til å trekke og bære vannet til seremonien, barn født og oppvokst isolert for det spesifikke formålet å sikre at de aldri kom i kontakt med et lik:

Det var gårdsplasser i Jerusalem bygget over stein og under dem en hul for at det ikke skulle være en grav i dypet, og gravide ble ført og fødte sine barn der, og der oppfostret de dem. Og okser ble brakt, og på ryggen ble det lagt dører der barna satt med steinkopper i hendene. Da de kom til Shiloah, steg de opp og fylte og satte seg opp og satte seg igjen på dørene.

– Mishna Parah 3: 2

Forskjellige andre apparater ble brukt, inkludert en veibane fra Tempelhøyden til Oljeberget, slik at kvigen og tilhørende prester ikke skulle komme i kontakt med en grav.

I følge Mishna, seremonien av brenningen av den røde kvigen fant sted på Oljeberget. En rituelt ren kohen slaktet kvigen og drysset blodet i retning av tempelet syv ganger. Den røde kvigen ble deretter brent på en bål sammen med karmosinrød farget ull, isop og sedertre. De siste årene har stedet for brenning av rød kvige på Oljeberget blitt foreløpig lokalisert av arkeolog Yonatan Adler.

ColorEdit

Kvigens farge er beskrevet i Torahen som adumah (אדומה), vanligvis oversatt som «rød». Saadiah Gaon oversetter imidlertid dette ordet til jødisk-arabisk som صفرا (safra), et ord oversatt til engelsk som «gul». I tillegg beskriver Koranen Moses ble befalt om en «gul» ku (Surat al-Baqara 9.69).

For å forklare dette avviket hevder Yosef Qafih (i sin hebraiske oversettelse og kommentar til Saadiahs arbeid) at Bibelen krever at ku å ha en rødmodig lysebrun farge, som han sier er den normale fargen på en ku. Han sier at denne fargen generelt er beskrevet som rød på hebraisk og «gul» på arabisk, og løser avviket i fargeordene. Han forklarer det bibelske kravet til å bety at kua er helt i denne fargen, og ikke har flekker eller flekker i en annen farge.

Jødisk tradisjon Rediger

Eksistensen av en rød kvige som oppfyller alle de stive kravene som stilles av halakha er en biologisk anomali. Dyret må ha en farge, og det er en rekke tester oppført av rabbinene for å sikre dette; for eksempel må kyrets hår være helt rett (for å sikre at kua ikke tidligere var blitt åket, da dette er en diskvalifiserende). I følge jødisk tradisjon ble bare ni røde kviger slaktet i perioden fra Moses til ødeleggelsen av det andre tempelet. Mishnah Parah forteller om dem og sa at Moses forberedte den første, Esra den andre, Simon den rettferdige og Yochanan ypperstepresten forberedte to hver, og Elioenai ben HaQayaph, Hanameel den egyptiske og Yishmael ben Pi «avi forberedte hver.

Dyrets ekstreme sjeldenhet, kombinert med det detaljerte ritualet der det brukes, har gitt rødkua spesiell status i jødisk tradisjon. Det blir sitert som paradigmet til en ḥok, en bibelsk lov som det finnes ingen tilsynelatende logikk.Fordi tilstanden til rituell renhet oppnådd gjennom asken til en rød kvige er en nødvendig forutsetning for å delta i tempeltjenesten, har det i moderne tid blitt gjort en innsats av jøder som ønsker bibelsk rituell renhet (se tumah og taharah) og i påvente av bygningen. av det tredje tempelet for å finne en rød kvige og gjenskape ritualet. Imidlertid har flere kandidater blitt diskvalifisert.

Temple Institute sier: «Noen meninger hevder at den nyere asken alltid ble blandet sammen med en kombinasjon av den forrige asken. En måte å forstå dette på er å se denne blandingen av gammel og ny aske som enda et forsiktighetsmål … I tillegg er det å blande inn den nyere asken vi har produsert nå med de fra eldre tider, en måte å forbinde gjennom tidene med den opprinnelige kvigen som ble slaktet og forberedt av Moses . Som sådan er det på en måte en måte å knytte seg til nivået til Moses selv. » Siden den siste rekke aske fra den røde kvigen enten ble skjult eller mistet etter 70 e.Kr., søkte Vendyl Jones etter den opprinnelige asken ved å følge kartet på kobberrullen som tilsier å fortelle stedet, slik at den gamle asken kan legges til i nytt, som tjener til å fortsette «kontinuitetsfaktoren.»

Temple InstituteEdit

Temple Institute, en organisasjon dedikert til å forberede rekonstruksjon av et tredje tempel i Jerusalem, har forsøkt å identifisere kandidater til røde kvier i samsvar med kravene i 4. Mosebok 19: 1–22 og Mishnah-traktat Parah. De siste årene trodde instituttet å ha identifisert to kandidater, en i 1997 og en annen i 2002. Temple Institute hadde opprinnelig erklært begge kosher, men fant senere at hver ikke var egnet. Instituttet har samlet inn midler for å bruke moderne teknologi til å produsere en rød kvige som er genetisk basert på Red Angus. I september 2018 kunngjorde instituttet at en rød kvigekandidat ble født og sa «kvigen er for tiden en levedyktig kandidat og vil undersøkes om den har de nødvendige kvalifikasjonene for rødkvigen.»