Diese Website befindet sich im Aufbau und wurde zuletzt geändert am: 07. März 2011

Einführung

Der Zweck dieser Website ist es, die Natur der objektiven Kunst zu untersuchen, wie sie vom Alchemisten und Meister des vierten Weges, GI Gurdjieff, im 20. Jahrhundert definiert wurde. Um weiter zu veranschaulichen, was dies im Bereich der bildenden Kunst bedeutet, habe ich neun Werke ausgewählt, die Beispiele für objektive Kunst sein können. Auf diese Werke wird wie folgt zugegriffen:

Große Sphinx

Tempel von Seti I

Metternich Stele

Notre Dame de Paris

La Primavera

Parnassus

Isenheim Alterpiece

Johannes der Täufer

Liszt am Klavier

G. I. Gurdjieff

Gurdjieffs Definition der objektiven Kunst

Sie müssen sich zunächst daran erinnern, dass es zwei Arten von Kunst gibt, eine ganz anders als die andere – objektive Kunst und subjektive Kunst. Alles, was Sie wissen, alles, was Sie Kunst nennen, ist subjektive Kunst, das heißt etwas, das ich überhaupt nicht Kunst nenne, weil ich nur objektive Kunst Kunst nenne.

Zu definieren, was ich objektive Kunst nenne, ist erstens schwierig, weil Sie der subjektiven Kunst die Eigenschaften der objektiven Kunst zuschreiben, und zweitens, weil Sie objektive Kunstwerke auf der gleichen Ebene wie subjektiv betrachten Kunstwerke.

Ich werde versuchen, meine Idee klar zu machen. Sie sagen – ein Künstler schafft. Ich sage das nur im Zusammenhang mit objektiver Kunst. In Bezug auf die subjektive Kunst: dass mit ihm „es geschaffen wird“. Sie unterscheiden nicht zwischen diesen, aber hier liegt der ganze Unterschied. Außerdem schreiben Sie der subjektiven Kunst eine unveränderliche Handlung zu, dh Sie erwarten, dass Werke der subjektiven Kunst auf alle gleich reagieren. Sie denken zum Beispiel, dass ein Trauermarsch in allen traurige und feierliche Gedanken hervorrufen sollte und dass jede Tanzmusik, zum Beispiel ein Komarinsky, glückliche Gedanken hervorrufen wird. Tatsächlich ist dies jedoch überhaupt nicht der Fall. Alles hängt von der Assoziation ab. Wenn ich an einem Tag, an dem mir ein großes Unglück passiert, zum ersten Mal eine lebhafte Melodie höre, wird diese Melodie für mein ganzes Leben danach traurige und bedrückende Gedanken in mir hervorrufen. Und wenn ich an einem Tag, an dem ich besonders glücklich bin, eine traurige Melodie höre, wird diese Melodie immer fröhliche Gedanken hervorrufen. Und so ist es auch mit allem anderen.

Der Unterschied zwischen objektiver Kunst und subjektiver Kunst besteht darin, dass der Künstler in der objektiven Kunst wirklich „erschafft“, dh er macht, was er beabsichtigt hat Er bringt alle Ideen und Gefühle in seine Arbeit ein, die er in sie einbringen möchte. Und die Wirkung dieser Arbeit auf die Menschen ist absolut bestimmt; sie werden natürlich jeder nach seinem eigenen Niveau die gleichen Ideen und Gefühle erhalten, die der Künstler ihnen vermitteln wollte. Weder in der Schöpfung noch in den Eindrücken der objektiven Kunst kann etwas Zufälliges sein.

In der subjektiven Kunst ist alles zufällig. Der Künstler schafft, wie ich bereits sagte, nicht; mit ihm „schafft es sich.“Dies bedeutet, dass er in der Macht von Ideen, Gedanken und Stimmungen steht, die er selbst nicht versteht und über die er überhaupt keine Kontrolle hat. Sie regieren ihn und drücken sich in der einen oder anderen Form aus. Und wenn sie versehentlich genommen haben Diese oder jene Form, diese Form erzeugt auf den Menschen ebenso zufällig diese oder jene Handlung entsprechend seiner Stimmung, seines Geschmacks, seiner Gewohnheiten, der Art der Hypnose, unter der er lebt, und so weiter. Es gibt nichts Unveränderliches, hier ist nichts Bestimmtes. In der objektiven Kunst gibt es nichts Unbestimmtes. … Ich messe den Wert der Kunst an ihrem Bewusstsein und Sie messen sie an ihrem Unbewusstsein. Wir können uns nicht verstehen. Ein Werk der objektiven Kunst sollte ein Buch sein, wie Sie es nennen Der einzige Unterschied besteht darin, dass der Künstler seine Ideen nicht direkt durch Worte oder Zeichen oder Hieroglyphen überträgt, sondern durch bestimmte Gefühle, die er bewusst und auf geordnete Weise erregt und weiß, was er tut und warum er es tut. … Prinzipien müssen verstanden werden . Wenn Sie verstehen die Prinzipien, mit denen Sie diese Fragen selbst beantworten können. Aber wenn Sie sie nicht erfassen, wird Ihnen nichts, was ich sagen darf, etwas erklären. Genau darum wurde gesagt – sie werden mit ihren Augen sehen und nicht wahrnehmen, sie werden mit ihren Ohren hören und nicht verstehen.

Ich werde Ihnen nur ein Beispiel nennen – Musik. Objektive Musik basiert alles auf inneren Oktaven. Und es kann nicht nur bestimmte psychologische Ergebnisse erzielen, sondern auch bestimmte physische Ergebnisse. Es kann Musik geben, die Wasser einfrieren würde. Es kann solche Musik geben, die einen Mann sofort töten würde. Die biblische Legende von der Zerstörung der Mauern Jerichos durch Musik ist genau eine Legende objektiver Musik. Einfache Musik, egal welcher Art, wird keine Wände zerstören, aber objektive Musik kann dies tatsächlich. Und es kann nicht nur zerstören, sondern sich auch aufbauen. In der Legende von Orpheus gibt es Hinweise auf objektive Musik, denn Orpheus diente dazu, Wissen durch Musik zu vermitteln. Snake Charmers „Musik im Osten ist eine Annäherung an objektive Musik, natürlich sehr primitiv. Sehr oft ist es einfach eine Note, die lange gezogen wird, nur sehr wenig steigt und fällt; aber in dieser einzelnen Note gehen“ innere Oktaven “ auf all die Zeit und Melodien von „inneren Oktaven“, die für die Ohren unhörbar sind, aber vom emotionalen Zentrum gefühlt werden. Und die Schlange hört diese Musik oder, genauer gesagt, er fühlt sie und er gehorcht ihr. Nur dieselbe Musik ein bisschen komplizierter, und Männer würden es befolgen.

Sie sehen also, dass Kunst nicht nur eine Sprache ist, sondern etwas viel Größeres. Und wenn Sie verbinden, was ich gerade habe Mit dem, was ich zuvor über die verschiedenen Ebenen des menschlichen Seins gesagt habe, werden Sie verstehen, was über Kunst gesagt wird. Die mechanische Menschheit besteht aus Männern Nummer eins, Nummer zwei und Nummer drei, und sie können natürlich nur subjektive Kunst haben. Objektive Kunst erfordert zumindest Blitze des objektiven Bewusstseins; Um diese Blitze richtig zu verstehen und richtig zu nutzen, ist eine große innere Einheit und eine große Kontrolle über sich selbst erforderlich.

Gurdjieffs Kreise des Bewusstseins

Gurdjieff lehrte dies Alle Menschen auf der Erde könnten in vier Gruppen oder konzentrische Bewusstseinskreise unterteilt werden. Der folgende Auszug, ebenfalls aus Ouspenskys Auf der Suche nach dem Wunder (Seiten 310-311), liefert Gurdjieffs Erklärung:

Die Menschheit, zu der wir gehören, nämlich die gesamte historische und prähistorische Menschheit, die Wissenschaft und Zivilisation bekannt ist, bildet in Wirklichkeit nur den äußeren Kreis der Menschheit, in dem sich mehrere andere Kreise befinden

Damit wir uns die gesamte Menschheit vorstellen können, die uns sowohl bekannt als auch unbekannt ist sozusagen von mehreren konzentrischen Kreisen.

Der innere Kreis wird als „esoterisch“ bezeichnet. diese ci rcle besteht aus Menschen, die die höchstmögliche Entwicklung für den Menschen erreicht haben, von denen jeder in vollem Maße Individualität besitzt, dh ein unteilbares Ich, alle für den Menschen möglichen Bewusstseinsformen, die volle Kontrolle über diese Zustände von Bewusstsein, das gesamte für den Menschen mögliche Wissen und ein freier und unabhängiger Wille. Sie können keine Handlungen ausführen, die ihrem Verständnis entgegenstehen, oder sie haben kein Verständnis, das nicht durch Handlungen ausgedrückt wird. Gleichzeitig kann es keine Zwietracht zwischen ihnen geben, keine Unterschiede im Verständnis. Daher ist ihre Aktivität vollständig koordiniert und führt zu einem gemeinsamen Ziel ohne jeglichen Zwang, da es auf einem gemeinsamen und identischen Verständnis beruht.

Der nächste Kreis heißt „mesoterisch“, dh die Mitte.Menschen, die zu diesem Kreis gehören, besitzen alle Eigenschaften, die die Mitglieder des esoterischen Kreises besitzen, mit dem einzigen Unterschied, dass ihr Wissen eher theoretischen Charakter hat. Dies bezieht sich natürlich auf die Kenntnis eines kosmischen Charakters. Sie kennen und verstehen viele Dinge, die in ihren Handlungen noch keinen Ausdruck gefunden haben. Sie wissen mehr als sie. Ihr Verständnis ist jedoch genauso genau wie das Verständnis der Menschen des esoterischen Kreises und daher genau identisch mit diesem. Zwischen ihnen kann es keine Zwietracht geben, es kann kein Missverständnis geben. Man versteht, wie sie alle verstehen, und alle verstehen, wie man versteht. Aber wie bereits gesagt, ist dieses Verständnis im Vergleich zum Verständnis des esoterischen Kreises etwas theoretischer.

Der dritte Kreis wird „exoterisch“ genannt, dh der äußere, weil er der äußere Kreis des inneren Teils der Menschheit ist. Die Menschen, die zu diesem Kreis gehören, besitzen viel von dem, was den Menschen der Esoterik gehört und mesoterische Kreise, aber ihr kosmisches Wissen hat einen philosophischeren Charakter, das heißt, es ist abstrakter als das Wissen des mesoterischen Kreises. Ein Mitglied des mesoterischen Kreises berechnet, ein Mitglied des exoterischen Kreises erwägt. Ihr Verständnis kann nicht in Handlungen ausgedrückt werden. Aber es kann keine Unterschiede im Verständnis zwischen ihnen geben. Was man versteht, verstehen alle anderen.

In der Literatur, die die Existenz von Esoterik anerkennt, wird die Menschheit gewöhnlich in zwei c geteilt nur ircles und der „exoterische Kreis“ im Gegensatz zum „esoterischen“ wird gewöhnliches Leben genannt. In Wirklichkeit ist der „exoterische Kreis“, wie wir sehen, sehr weit von uns entfernt und sehr hoch. Für den gewöhnlichen Menschen ist dies bereits ‚Esoterik‘.

Der äußere Kreis ‚ist der Kreis von mechanische Menschlichkeit, zu der wir gehören und die wir allein kennen. Das erste Zeichen dieses Kreises ist, dass es unter den dazugehörigen Menschen kein gemeinsames Verständnis gibt und es auch kein gemeinsames geben kann. Jeder versteht auf seine Weise und alles anders. Dieser Kreis wird manchmal als Kreis der „Zungenverwirrung“ bezeichnet, dh als Kreis, in dem jeder in seiner eigenen Sprache spricht, in dem niemand den anderen versteht und sich keine Mühe gibt, verstanden zu werden. In diesem Kreis ist ein gegenseitiges Verständnis zwischen Menschen unmöglich, außer in seltenen außergewöhnlichen Momenten oder in Angelegenheiten, die keine große Bedeutung haben und auf die Grenzen des gegebenen Wesens beschränkt sind. Wenn Menschen, die zu diesem Kreis gehören, sich dieses allgemeinen Unverständnisses bewusst werden und den Wunsch bekommen, zu verstehen und verstanden zu werden, bedeutet dies, dass sie eine unbewusste Tendenz zum inneren Kreis haben, weil das gegenseitige Verständnis nur im exoterischen Kreis beginnt und nur möglich ist Dort. Aber das Bewusstsein des Unverständnisses kommt normalerweise zu Menschen in einer ganz anderen Form.

Symbolische Kunst von RA Schwaller de Lubicz

R. A. Schwaller de Lubicz als junger Mann

Ein weiterer Alchemist des 20. Jahrhunderts und Meister der esoterischen Dinge war ein Franzose namens René Adolphe Schwaller de Lubicz (1887-1961), der auch unter seinem hermetischen Namen “ Aor „(Licht). Er widmete den größten Teil seines frühen Lebens dem Studium europäischer okkulter Systeme und verbrachte 15 Jahre in Ägypten, um die Kunst und Architektur des pharaonischen Ägypten zu studieren. Für de Lubicz kommunizieren die Wörter „symbolique“ und „symbol“ zwei völlig unterschiedliche Konzepte. Obwohl dies keine exakte Übereinstimmung ist, glaube ich, dass die Art der „symbolischen“ Kunst Gurdjieffs „objektiver“ Kunst entspricht. In seinem Buch mit dem Titel „Heilige Wissenschaft“ (Seite 120) sagt uns de Lubicz Folgendes:

Die Symbolik umfasst abgebildete Schrift sowie Gesten und Farben, die darauf abzielen, die esoterische Bedeutung einer Lehre, deren innere Bedeutung durch jede andere Form unaussprechlich bleibt, auf funktionale Weise zu transkribieren. „Symbolik“ und „Esoterik“ sind zwei Wörter, die oft nicht richtig verstanden werden. Was klar gesagt und objektiv beschrieben werden kann, braucht kein Symbol. Was sichtbar, greifbar oder objektiv ist, kann jedoch eine irrationale oder esoterische Idee enthalten. Dieser Aspekt des Objekts fordert ein Symbol, das manchmal durch Gleichnis ersetzt werden kann.

Irrationalität ist hier im mathematischen Sinne nicht zu verstehen, wie zum Beispiel die „Wurzel von zwei“. oder die Zahl, die dem Koeffizienten pi entspricht. Dies sind Zahlen, die niemals ihren Begriff finden und nur eine geometrische Funktion erfüllen: die Diagonale eines Quadrats und den Durchmesser des Kreises; Sie sind nur mathematisch undefinierbar. Dies ist weder Esoterik noch enthält es eine innere Bedeutung, die nur die Intuition erfassen kann.

Die Situation ist anders, wenn man von der ursprünglichen „Dreifaltigkeit“, von der „göttlichen Dreifaltigkeit“ spricht; Das katholische Dogma sagt „Drei Personen in einer“, was ebenfalls irrational und unvorstellbar ist, eine Abstraktion, die das Dreieck symbolisieren kann. Hier gibt es Symbolik. Es handelt sich um eine nicht zu beanstandende Tatsache und gleichzeitig um eine kreative Funktion. Hermetische Kunst oft und in verschiedene Formen rufen diesen ursprünglichen Zustand hervor, insbesondere durch das Wort „Chaos“. Man kann daher sagen, dass die Symbolik das Mittel ist, um die Intuition einer Funktion hervorzurufen, die sich der Rationalisierung entzieht; es gilt daher nur für die Theogonie, für die Theologie, für die heilige Wissenschaft, für die Kenntnis einer Welt der Ursachen.

C. G. Jungs Theorie der Archetypen und der bildenden Künste

CG Jung um 1955

Der berühmte Psychologe und Alchemist des 20. Jahrhunderts, Carl Gustav Jung (1875-1961), theoretisierte, dass der menschliche Geist aus drei Teilen besteht:

In seinem Aufsatz Psychologie und Literatur (erstmals veröffentlicht 1930) gibt Jung seine Position an in Bezug auf die richtige Rolle des Künstlers:

Der Künstler ist keine Person mit freiem Willen, die seine eigenen Ziele sucht, sondern eine, die es der Kunst ermöglicht, ihre Ziele durch zu verwirklichen Als Mensch mag er Stimmungen, einen Willen und persönliche Ziele haben, aber als Künstler ist er in einem höheren Sinne „Mann“ – er ist „kollektiver Mann“, ein Vehikel und Verwalter des unbewussten psychischen Lebens der Menschheit. …

Der kreative Prozess besteht, soweit wir ihm überhaupt folgen können, in der unbewussten Aktivierung eines archetypischen Bildes und der Ausarbeitung und Gestaltung des Bildes in die fertige wor k. Indem der Künstler ihm Form gibt, übersetzt er ihn in die Sprache der Gegenwart und ermöglicht uns so, den Weg zurück zu den tiefsten Quellen des Lebens zu finden. …

Darin liegt die soziale Bedeutung der Kunst: Sie arbeitet ständig daran, den Zeitgeist zu erziehen und die Formen heraufzubeschwören, in denen das Zeitalter mehr fehlt . Die unbefriedigte Sehnsucht des Künstlers greift auf das Urbild im Unbewussten zurück, das am besten geeignet ist, die Unzulänglichkeit und Einseitigkeit der Gegenwart auszugleichen. Der Künstler greift dieses Bild auf und bringt es aus tiefster Bewusstlosigkeit in Beziehung zu bewussten Werten, um es so lange zu transformieren, bis es von den Köpfen seiner Zeitgenossen entsprechend ihren Kräften akzeptiert werden kann.

Meine Websites

Ich unterstütze derzeit 22 Websites. Dreizehn Orte beziehen sich auf Philosophie und Kunst und neun auf Genealogie und lokale Geschichte. Hyperlinks zu diesen Websites werden unten angezeigt.

Philosophie und Kunst:

Alchemisten des 20. Jahrhunderts	Baudelaire und die Impressionisten	Bewusstseinskonzepte
Größte Köpfe und Ideen	Mozarts Oper – Die Zauberflöte *	Objektive Kunst
Philosophie des Heraklit	Platonische goldene Kette *	Platonismus, Heidentum und Christentum *
Geheimnisse von Isis und Osiris	Einführung weiter zur Mythologie	Biografie von Pamela Colman Smith
Lehrtafel von Prinzessin Antonia	Raphaels Schule von Athen	Mithras – Lord of Ages *

* Websites, die sich noch im Aufbau befinden

Genealogie und lokale Geschichte:

Glockenhexe von TN	Campbell-Familie	Cherokees aus Rusk County, TX
Mayfield-Familie in VA, NC , KY und TN	Mayfield-Familie von SC	Mason-, Mortier- und Cory-Familien
Norfleet-Familie	SC-Revolutionskriegsstätten	SC Tories und Rebellen

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