Adam en Eva, in de joods-christelijke en islamitische tradities, het oorspronkelijke mensenpaar, ouders van het menselijk ras.

In de Bijbel zijn er twee verslagen van hun schepping. Volgens de priesterlijke (P) geschiedenis van de 5e of 6e eeuw vce (Genesis 1: 1–2: 4) schiep God op de zesde dag van de schepping alle levende wezens en “naar zijn eigen beeld” de mens allebei ” mannelijk en vrouwelijk.” God zegende toen het paar, zei dat ze “vruchtbaar moesten zijn en zich vermenigvuldigen” en gaf hun heerschappij over alle andere levende wezens. Volgens het langere Yahwist (J) verhaal uit de 10e eeuw vce (Genesis 2: 5–7, 2: 15–4: 1, 4:25), God, of Jahweh, schiep Adam in een tijd dat de aarde nog leeg was, hem vormde uit het stof van de aarde en ‘de levensadem in zijn neusgaten’ ademde. God gaf Adam toen de oorspronkelijke tuin van Eden om te verzorgen, maar gebood hem, op straffe van de dood, niet te eten van de vrucht van de “boom van kennis van goed en kwaad”. Vervolgens schiep God, zodat Adam niet alleen zou zijn, andere dieren, maar toen hij vond dat deze onvoldoende waren, bracht hij Adam in slaap, nam een rib van hem en schiep een nieuwe metgezel, Eva. De twee waren onschuldige personen totdat Eva zich overgaf aan de verleidingen van de boze slang en Adam sloten zich bij haar aan bij het eten van de verboden vrucht, waarop ze beiden hun naaktheid herkenden en vijgenbladeren als kleding aantrokken. , voor de man, degradatie naar een vervloekte grond waarmee hij moet zwoegen en zweten voor zijn levensonderhoud.

Hun eerste kinderen waren Kaïn en Abel. Abel, de hoeder van schapen, stond hoog aangeschreven bij God en werd gedood door Kaïn uit jaloezie. Een andere zoon, Seth, werd geboren om Abel te vervangen, en de twee menselijke stammen, de Kaïnieten en de Sethieten, stamden van hen af. Adam en Eva hadden “andere zonen en dochters”, en de dood kwam tot Adam. op de leeftijd van 930.

De Hebreeuwse Bijbel, of het Christelijke Oude Testament, verwijst nergens anders naar het verhaal van Adam en Eva, behalve de puur genealogische verwijzing in I Chronicles 1: 1. Zinspelingen komen voor in de apocriefe boeken (d.w.z. hoog aangeschreven maar niet-canonieke boeken voor joden en protestanten; deuterocanonieke boeken voor rooms-katholieken en orthodoxen). Het verhaal was populairder onder de schrijvers van de pseudepigrapha (dwz niet-canonieke boeken voor alle tradities), die het leven van Adam en Eva bevatten, verteld met veel verfraaiing.

In het christelijke Nieuwe Testament is Adam een figuur van enig theologisch belang in de geschriften van Paulus. Paulus ziet Adam als een voorloper van Christus, “een type van degene die zou komen” (Romeinen 5:12). Zoals Adam het menselijk leven op aarde initieerde, zo begint Christus het nieuwe leven van de mensheid. Vanwege de zonde van Adam. de dood kwam over allen. Vanwege de gerechtigheid van Christus wordt leven aan allen gegeven. Dus in de theologie van Paulus was het Adams zonde en niet het nalaten om de wet van Mozes na te leven die de heidenen tot zondaars maakte; daarom waren zowel Joden als heidenen gelijk. hebben de genade van Christus nodig.

In de latere christelijke theologie kreeg het concept van de erfzonde zijn intrede – een zonde waarin de mensheid gevangen werd gehouden sinds de val van Adam en Eva. over de Schrift van Paulus, maar is niet geaccepteerd door een aantal christelijke sekten en uitleggers, vooral onder die christenen die het verhaal van Adam en Eva minder als een feit beschouwen en meer als een metafoor van de relatie tussen God en de mens.

In de koranversie van het verhaal van Adam en Eva (grotendeels verteld in soera’s 2, 7, 15, 17 en 20 ), Schiep Allah (God) Adam uit klei, maar verhief hem met een zodanige kennis dat de engelen werd geboden zich voor hem neer te knielen. Echter, Iblīs (Satan) verleidde zowel Adam als zijn “vrouw” in de Tuin om van de verboden vrucht te eten. Allah stuurde hen vervolgens naar de aarde, waar hun nageslacht gedoemd was als vijanden te leven, maar Allah, die genadig was, bood Adam aan. en zijn nageslacht eeuwige leiding als ze alleen hem zouden volgen, niet Satan. Volgens de leerstellingen van de Qur wasānic was Adams zonde alleen zijn zonde en maakte niet alle mensen zondaars; Adam was verantwoordelijk voor zijn eigen daden, zoals zijn nageslacht voor die van hen was. / p>

Latere islamitische tradities laten Adam afdalen van het paradijs naar Sarandīb (Sri Lanka) en Eva afdalen naar Jiddah in Arabië; na een scheiding van 200 jaar ontmoetten ze elkaar nabij de berg ʿArafāt en begonnen ze kinderen te krijgen.De eerste twee zonen, Qābīl en Hābīl, hadden elk een tweelingzus, en elke zoon trouwde met de zus van zijn broer. Qābīl doodde vervolgens Hābīl. Later werd Shīth zonder zus geboren en werd hij Adams favoriet en zijn geestelijke erfgenaam (wasī). Eva baarde uiteindelijk 20 tweelingen, en Adam had 40.000 nakomelingen voordat hij stierf.