In de afgelopen tijd werd een Afrikaan overspoeld door de sociologisch debat, en soms ook filosofisch, over wat als mooi kan worden beschouwd, is Lupita Nyong’o.

De Keniaanse actrice is in de afgelopen vijf jaar geregistreerd en heeft gesproken en geschreven over wat volgens haar de kwalen zijn van een wereld waarin eurocentrische schoonheidsnormen als objectief worden beschouwd.

Al haar argumenten lijken gepassioneerd en komen uit de eerste hand. Als zwarte Afrikaanse vrouw in Hollywood is Nyong’o uniek gekwalificeerd voor een onderwerp dat een obsessie van haar is geworden.

Als ze spreekt over uitdagende stereotypen over het uiterlijk van zwarte vrouwen, is Nyong’o geen toerist die aan het browsen is door middel van optredens. Ze behandelt het uiterlijk van zwarte vrouwen niet als exotische studieonderwerpen.

Dit is de houding waarmee we worden aangemoedigd om de vele -gepubliceerde maar ernstig verkeerd begrepen praktijk van lip-plating. In een wereld die geobsedeerd is door het slank houden van de lichaamsdelen in het gezicht, kunnen we lipplating alleen echt begrijpen als we ruimdenkend zijn.

Sommige archeologische vondsten suggereren dat de praktijk van lipplaten teruggaat tot 8000 voor Christus. .

Een van de vreemdere dingen aan het fenomeen is dat verschillende mensen in verschillende delen van de wereld hun eigen vormen van lip-plating hebben bedacht. De oude Ethiopiërs en Nubiërs, evenals enkele inheemse volkeren in Zuid-Amerika, hebben allemaal lipplaten uitgevonden.

Er zijn een aantal theorieën over hoe lipplaten werd uitgevonden onder Afrikanen.

Men beweert dat het doelbewust is ontworpen om vrouwen er lelijk uit te laten zien, zodat het onaantrekkelijk is voor slavenovervallers. Maar het probleem met deze theorie is dat de praktijk verder dateert dan dat slavenhandel een definieerbare onderneming was.

Een andere theorie speculeert dat lip-plating eenvoudigweg bedoeld is om de plaats van een vrouw in de samenleving te verfraaien en te laten zien. De theorie voegt eraan toe dat in sommige samenlevingen met lipplating, hoe groter de plaat, hoe hoger de sociale status van de vrouw.

Deze theorie is ook problematisch aangezien in sommige van deze samenlevingen jonge meisjes ofwel worden uitgehuwelijkt. of verloofd voordat hun lippen worden doorgesneden.

Momenteel zijn in Afrika de Mursi en Tirma van Ethiopië, evenals de Sara van Tsjaad, waarschijnlijk de enige bekende groepen mensen die de praktijk nog vieren.

Meer dan wat dan ook zijn lipplaten de betekenaars van de identiteit van de mensen geworden. De platen onderscheiden de stammen van alle andere stammen in de oostelijke regio van Afrika.

Maar het helpt te weten dat de lipplaatcultuur verschilt tussen de mensen. Terwijl de Sara de platen in hun bovenlip stopt, hebben de Ethiopische etnische groepen het in hun onderlip.

Lipplating onder de Ethiopiërs is de beroemdste in Afrika geworden en trekt zowel toeristen als sociologen uit de hele wereld aan. de wereld.

Bij de Mursi wordt, wanneer een jonge vrouw de leeftijd van 15 of 16 jaar bereikt, haar onderlip doorgesneden en opengehouden door een houten plug totdat de wond geneest. Het genezingsproces kan wel drie maanden duren.

Maar dit is optioneel, in tegenstelling tot de overtuiging dat lip-beplating een overgangsrite is. Het is het voorrecht van de jonge vrouw om te beslissen of ze haar lippen wil strekken of dat ze überhaupt een bord wil.

Als een vrouw vastbesloten is, kan ze tot een plaat van meer dan 12 centimeter in diameter op haar lip nemen.

Dus waarom zou iemand ervoor kiezen om deze mogelijk ondragelijke pijn te doorstaan?

Volgens de site van de curator van de Afrikaanse cultuur Hadithi, is lipplating voor de uitvoerders zoals opera voor Europeanen.

Hadithi merkt op: “De lipplaat-traditie wordt door beide ouders gewaardeerd omdat het indirect betekent dat het aantal koeien van de vader zal toenemen als hij haar bruidsschat krijgt betaald. Elke man die met een Suri- of Mursi-dame moet trouwen, moet welvarend zijn omdat haar bruidsschat meestal tussen de 40 stuks vee (voor het kleine bord) en 60 (voor de grote plate). ”

Voor wat het waard is, draagt lipplateren bij aan de levendigheid en variatie van de Afrikaanse ervaring, zelfs als studenten van buiten het misschien niet begrijpen en zich de cultuur eenvoudig eigen maken.