Prehistorie Bewerken

In 2010 werd een middenvoetsbeentje van “Callao Man”, ontdekt in 2007, gedateerd via uraniumreeksen die dateren als 67.000 jaar oud.

Voordien werd aangenomen dat de vroegste menselijke resten die in de Filippijnen werden gevonden, de gefossiliseerde fragmenten van een schedel en kaakbot waren, die in de jaren zestig werden ontdekt door Dr. Robert B. Fox, een antropoloog van het Nationaal Museum. Antropologen die deze overblijfselen onderzochten, waren het erover eens dat ze tot de moderne mens behoorden. Deze omvatten de Homo sapiens, die zich onderscheiden van de Homo erectus-soorten uit het midden van het Pleistoceen.

De fossielen van de “Tabon Man” worden verondersteld afkomstig te zijn van een derde groep inwoners, die de grot tussen 22.000 en 20.000 v.Chr. . Een eerder grotteniveau ligt zo ver onder het niveau met kookvuurassemblages dat het de data uit het Boven-Pleistoceen moet vertegenwoordigen, zoals 45 of 50 duizend jaar geleden. Onderzoekers zeggen dat dit erop wijst dat de menselijke resten pre-Mongoloïde waren, van ongeveer 40.000 jaar geleden. Mongoloïde is de term die antropologen toepasten op de etnische groep die tijdens het Holoceen naar Zuidoost-Azië migreerde en zich ontwikkelde tot het Austronesische volk (geassocieerd met de Haplogroep O1 (Y-DNA) genetische marker), een groep Malayo-Polynesisch sprekende mensen inclusief die uit Indonesië, de Filippijnen, Maleisië, Malagasi, de niet-Chinese Taiwanese Aboriginals of Rhea’s.

Schommelingen in oude kustlijnen tussen 150.000 voor Christus en 17.000 voor Christus verbonden de Maleise Archipel met maritiem Zuidoost-Azië en de Filippijnen. Dit heeft mogelijk oude migraties naar de Filippijnen mogelijk gemaakt vanuit maritiem Zuidoost-Azië, ongeveer 50.000 v.Chr. tot 13.000 v.Chr..

Een studie uit januari 2009 van taalfylogenieën door RD Gray aan de University of California, Los Angeles, gepubliceerd in het tijdschrift Science, suggereert dat de bevolkingsgroei van Austronesische volkeren werd veroorzaakt door de stijging van de zeespiegel van het Sunda-plateau aan het einde van de laatste ijstijd. Dit was een tweeledige ed expansie, die noordwaarts trok via de Filippijnen en naar Taiwan, terwijl een tweede uitbreidingspunt zich oostwaarts verspreidde langs de kust van Nieuw-Guinea en naar Oceanië en Polynesië.

De negrito’s zijn waarschijnlijk afstammelingen van de inheemse bevolking van de Sunda landmassa en Nieuw-Guinea, daterend van vóór de Mongoloïde volkeren die later Zuidoost-Azië binnenkwamen. Meerdere studies tonen ook aan dat negrito’s uit Zuidoost-Azië tot Nieuw-Guinea een nauwere craniale affiniteit delen met Australo-Melanesiërs. Zij waren de voorouders van stammen van de Filippijnen als de Aeta, Agta, Ayta, Ati, Dumagat en andere soortgelijke groepen. Tegenwoordig vormen ze slechts 0,03% van de totale Filippijnse bevolking.

De meerderheid van de huidige Filippino’s is het product van het lange proces van evolutie en beweging van mensen. Na de massale migraties via landbruggen gingen de migraties per boot verder tijdens het maritieme tijdperk van Zuidoost-Azië. De oude rassen werden gehomogeniseerd tot de Malayo-Polynesiërs die de meerderheid van de Filippijnse, Maleisische en Indonesische archipels koloniseerden.

Archaïsche tijdvak (tot 1565) Bewerken

Sinds minstens de 3e eeuw hebben verschillende etnische groepen verschillende gemeenschappen gesticht. Deze werden gevormd door de assimilatie van verschillende inheemse Filippijnse koninkrijken. Zuid-Aziatische en Oost-Aziatische mensen handelden samen met de mensen van de Indonesische archipel en het Maleisische schiereiland met Filippino’s en introduceerden het hindoeïsme en het boeddhisme bij de inheemse stammen van de Filippijnen. De meeste van deze mensen bleven in de Filippijnen, waar ze langzaam werden opgenomen in lokale samenlevingen.

Veel van de barangay (stamgemeenten) stonden, in verschillende mate, onder de jure jurisprudentie van een van de naburige rijken, waaronder de Maleise Srivijaya, Javaanse Majapahit, Brunei, Malakka, de Indiase Chola-, Champa- en Khmer-rijken, hoewel de facto hun eigen onafhankelijke regeringssysteem hadden vastgesteld. Handelsrelaties met Sumatra, Borneo, Java, Cambodja, Maleisisch schiereiland, Indochina, China, Japan, India en Arabië. Er was dus een thalassocratie ontstaan op basis van internationale handel.

Zelfs verspreide barangays werden door de ontwikkeling van inter-eiland- en internationale handel in de 4e eeuw cultureel homogener. De hindoe-boeddhistische cultuur en religie bloeiden in deze tijd onder de edelen.

In de periode tussen de 7e en het begin van de 15e eeuw waren er talloze welvarende handelscentra ontstaan, waaronder het koninkrijk Namayan dat bloeide. naast de Baai van Manilla, Cebu, Iloilo, Butuan, het koninkrijk Sanfotsi in Pangasinan, het koninkrijk Luzon dat nu bekend staat als Pampanga, dat gespecialiseerd was in de handel met het grootste deel van wat nu bekend staat als Zuidoost-Azië, en met China, Japan en het koninkrijk van Ryukyu in Okinawa.

Vanaf de 9e eeuw vestigde een groot aantal Arabische handelaren uit het Midden-Oosten zich in de Maleisische archipel en trouwden met de lokale Maleisiërs, Brunezen, Maleisiërs, Indonesiërs en de inheemse Luzon en Visaya’s populaties.

In de jaren voorafgaand aan 1000 na Christus bestonden er al verschillende maritieme samenlevingen op de eilanden, maar er was geen politieke staat die de hele Filipijnse archipel omvat. In plaats daarvan werd de regio bezaaid met talrijke semi-autonome barangays (nederzettingen variërend in grootte van dorpen tot stadstaten) onder de soevereiniteit van concurrerende thalassocratieën geregeerd door datus, radja of sultans of door hooggelegen landbouwsamenlevingen geregeerd door “kleine plutocraten”. Staten zoals de Wangdoms van Ma-i en Pangasinan, het koninkrijk Maynila, Namayan, het koninkrijk van Tondo, de Kedatuans van Madja-as en Dapitan, de Rajahnates van Butuan en Cebu en de sultanaten van Maguindanao, Lanao en Sulu bestonden naast de hooglandverenigingen van de Ifugao en Mangyan. Sommige van deze regio’s maakten deel uit van de Maleisische rijken Srivijaya, Majapahit en Brunei.

Historische kastenstelsels Bewerken

Datu – De Tagalog maginoo, de Kapampangan ginu en de Visayan tumao waren de adel sociale klasse onder verschillende culturen van de pre-koloniale Filippijnen. Onder de Visayans werden de tumao verder onderscheiden van de directe koninklijke families, of een heersende klasse.

Timawa – De timawa-klasse waren vrije burgers van Luzon en de Visaya’s die hun eigen land konden bezitten en die niet regelmatig een eerbetoon moeten brengen aan een maginoo, hoewel ze van tijd tot tijd verplicht zouden zijn om op het land van een datu te werken en te helpen bij gemeenschapsprojecten en evenementen. Ze waren vrij om hun trouw aan een andere datu te veranderen als ze zouden trouwen naar een andere gemeenschap of als ze besloten te verhuizen.

Maharlika – Leden van de Tagalog-krijgersklasse die bekend staat als maharlika hadden dezelfde rechten en verantwoordelijkheden als de timawa, maar in tijden van oorlog waren ze verplicht om hun datu te dienen in de strijd. Ze moesten zich op eigen kosten bewapenen, maar ze mochten de buit die ze hadden meegenomen houden. Hoewel ze deels familie waren van de adel, waren de maharlika’s technisch gezien minder vrij dan de timawa’s omdat ze geen datu konden achterlaten. s-service zonder eerst een grote pu te hosten blic feest en het betalen van de datu tussen 6 en 18 pesos in goud – een groot bedrag in die dagen.

Alipin – Gewoonlijk omschreven als “dienaar” of “slaaf”. Dit is echter onjuist. Het concept van de alipin was gebaseerd op een complex systeem van verplichting en terugbetaling door arbeid in de oude Filippijnse samenleving, in plaats van op de daadwerkelijke aankoop van een persoon zoals in de westerse en islamitische slavernij. Leden van de alipin-klasse die hun eigen huis bezaten, waren nauwkeuriger gelijk aan middeleeuwse Europese lijfeigenen en gewone mensen.

In de 15e eeuw brachten Arabische en Indiase missionarissen en handelaars uit Maleisië en Indonesië de islam naar de Filippijnen, waar het verving allebei en werd samen met inheemse religies beoefend. Voordien beoefenden inheemse stammen van de Filippijnen een mengeling van animisme, hindoeïsme en boeddhisme. Inheemse dorpen, genaamd barangays, werden bevolkt door de lokale bevolking genaamd Timawa (middenklasse / vrijen) en Alipin (bedienden & slaven). Ze werden geregeerd door Rajahs, Datus en Sultans, een klasse genaamd Maginoo (royals) en verdedigd door de Maharlika (kleine edelen, koninklijke krijgers en aristocraten). Deze Royals en Nobles zijn afstammelingen van inheemse Filippino’s met verschillende graden van Indo-Arisch en Dravidisch, wat blijkt uit de huidige DNA-analyse onder Zuidoost-Aziatische Royals.Deze traditie zette zich voort onder de Spaanse en Portugese handelaren die ook met de lokale bevolking huwden.

Spaanse nederzetting en heerschappij (1521–1898) Bewerken

De Filippijnen werden bewoond door de Spanjaarden. Met de komst van de Portugese ontdekkingsreiziger Ferdinand Magellan (Portugees: Fernão de Magalhães) in 1521 begon een periode van Europese kolonisatie. Tijdens de periode van het Spaanse kolonialisme maakten de Filippijnen deel uit van de onderkoninkrijk Nieuw-Spanje, dat werd bestuurd en gecontroleerd vanuit Mexico-Stad. De vroege Spaanse kolonisten waren voornamelijk ontdekkingsreizigers, soldaten, regeringsfunctionarissen en religieuze missionarissen die in Spanje en Mexico waren geboren. De meeste Spanjaarden die zich vestigden waren van Andalusische afkomst, maar er waren ook Catalaanse, Moorse en Baskische kolonisten. De schiereilanden (gouverneurs geboren in Spanje), meestal van Castiliaanse afkomst, vestigden zich op de eilanden om hun grondgebied te besturen. De meeste kolonisten trouwden met de dochters van radja, datus en sultans om de kolonisatie van de eilanden te versterken. De kasten Ginoo en Maharlika (vorsten en edelen) in de Filippijnen voorafgaand aan de komst van de Spanjaarden vormden de bevoorrechte Principalía (adel) tijdens de Spaanse periode.

De komst van de Spanjaarden naar de Filippijnen trok nieuwe golven aan. van immigranten uit China, en de maritieme handel bloeide tijdens de Spaanse periode. De Spanjaarden rekruteerden duizenden Chinese arbeidsmigranten, sangleys genaamd, om de koloniale infrastructuur op de eilanden te bouwen. Veel Chinese immigranten bekeerden zich tot het christendom, huwden met de lokale bevolking, namen Spaanse namen en gebruiken aan en raakten geassimileerd, hoewel de kinderen van vakbonden tussen Filippino’s en Chinezen die werden geassimileerd in de officiële archieven werden aangeduid als mestizos de sangley. De Chinese mestiezen bleven tot de 19e eeuw grotendeels beperkt tot het Binondo-gebied. Ze verspreidden zich uiteindelijk echter over de eilanden en werden handelaars, landeigenaren en geldschieters.

In de 16e en 17e eeuw migreerden ook duizenden Japanse handelaren naar de Filippijnen en assimileerden ze zich in de lokale bevolking. / p>

Britse troepen bezetten Manilla tussen 1762 en 1764 als onderdeel van de Zevenjarige Oorlog. Het enige deel van de Filippijnen dat de Britten bezaten was de Spaanse koloniale hoofdstad Manilla en de belangrijkste marinehaven van Cavite, die beide aan de Baai van Manilla liggen. De oorlog werd beëindigd door het Verdrag van Parijs (1763). Aan het einde van de oorlog wisten de ondertekenaars van het verdrag niet dat Manila was ingenomen door de Britten en worden beheerd ed als een Britse kolonie. Bijgevolg werd er geen specifieke voorziening getroffen voor de Filippijnen. In plaats daarvan vielen ze onder de algemene bepaling dat alle andere landen waarin niet anders was voorzien, aan het Spaanse rijk werden teruggegeven. Veel Indiase Sepoy-troepen en hun Britse kapiteins kwamen in opstand en werden achtergelaten in Manilla en sommige delen van de Ilocos en Cagayan. Degenen in Manila vestigden zich in Cainta, Rizal en degenen in het noorden vestigden zich in Isabela. De meeste werden opgenomen in de lokale bevolking.

Tussen 1565 en 1815 vertrokken in totaal 110 galjoenen van Manila en Acapulco tijdens de handel tussen de Filippijnen en Mexico. Tot 1593 vertrokken jaarlijks drie of meer schepen vanuit elke haven en brachten de rijkdommen van de archipel naar Spanje.Europese criollos, mestiezen en Portugese, Franse en Mexicaanse afkomst uit Amerika, voornamelijk uit Latijns-Amerika, kwamen in contact met de Filippino’s. Japanse, Indiase en Cambodjaanse christenen die vluchtten voor religieuze vervolgingen en moordvelden vestigden zich ook in de Filippijnen in de 17e tot de 19e eeuw.

Met de inauguratie van het Suezkanaal in 1867 opende Spanje de Filippijnen voor internationale handel. Europese investeerders zoals Britse, Nederlandse, Duitse, Portugese, Russische, Italiaanse en Franse investeerders behoorden tot degenen die zich op de eilanden vestigden naarmate de zaken toenamen. In de loop van de volgende eeuw kwamen er meer Spanjaarden aan. Veel van deze Europese migranten trouwden met lokale mestiezen en assimileerden met de inheemse bevolking.

LaatmodernEdit

Na de nederlaag van Spanje tijdens de Spaans-Amerikaanse oorlog in 1898, de Filippijnse generaal Emilio Aguinaldo verklaarde de onafhankelijkheid op 12 juni terwijl generaal Wesley Merritt de eerste Amerikaanse gouverneur van de Filippijnen werd. Op 10 december 1898 maakte het Verdrag van Parijs formeel een einde aan de oorlog, waarbij Spanje de Filippijnen en andere koloniën aan de Verenigde Staten afstond in ruil voor $ 20 miljoen.

De Filippijns-Amerikaanse oorlog resulteerde bij de dood van minstens 200.000 Filippijnse burgers. Sommige schattingen voor het totale aantal burgerslachtoffers lopen op tot 1.000.000. Na de Filippijns-Amerikaanse oorlog werd in 1901 het burgerlijk bestuur van de Verenigde Staten opgericht, met William Howard Taft als de eerste Amerikaanse gouverneur-generaal. Een aantal Amerikanen vestigde zich op de eilanden en sindsdien hebben duizenden interraciale huwelijken tussen Amerikanen en Filippino’s plaatsgevonden. Vanwege de strategische ligging van de Filippijnen waren daar maar liefst 21 bases en 100.000 militairen gestationeerd sinds de Verenigde Staten de eilanden in 1898 voor het eerst koloniseerden. Deze bases werden in 1992 na het einde van de Koude Oorlog buiten gebruik gesteld, maar lieten er duizenden achter. van Amerikaanse kinderen. Het land werd in 1946 onafhankelijk van de Verenigde Staten. De Pearl S. Buck International Foundation schat dat er 52.000 Amerazianen verspreid zijn over de Filippijnen. Volgens het centrum van Amerasian Research zouden er echter wel 250.000 Amerazianen kunnen zijn verspreid over de steden Clark, Angeles, Manila en Olongapo. Bovendien meldden talloze Filippijnse mannen zich bij de Amerikaanse marine en maakten daar carrière, waarbij ze zich vaak bij hun families in de Verenigde Staten vestigden. Sommige van hun families van de tweede of derde generatie zijn teruggekeerd naar het land.

Na de onafhankelijkheid heeft de Filippijnen zowel kleinschalige als grootschalige immigratie naar het land gekend, waarbij voornamelijk Amerikaanse, Europese, Chinese en Japanse volkeren betrokken waren. Na de Tweede Wereldoorlog bleven Zuid-Aziaten migreren naar de eilanden, waarvan de meeste het lokale sociale stigma assimileerden en vermeden dat door de vroege Spanjaarden tegen hen was ingebracht door zich onopvallend te houden en / of door te proberen voor Spaanse mestiezen te gaan. Dit gold ook voor de Arabische en Chinese immigranten, van wie velen ook na WO II zijn aangekomen. Meer recente migraties naar het land door Koreanen, Perzen, Brazilianen en andere Zuidoost-Aziaten hebben bijgedragen aan de verrijking van het etnische landschap, de taal en de cultuur van het land. Eeuwen van migratie, diaspora, assimilatie en culturele diversiteit zorgden ervoor dat de meeste Filippino’s accepteerden gemengde huwelijken en multiculturalisme.

De Filippijnse nationaliteitswetgeving is momenteel gebaseerd op het principe van jus sanguinis en daarom is afstamming van een ouder die een staatsburger is van de Republiek der Filipijnen de belangrijkste methode om het staatsburgerschap te verwerven Geboorte in de Filippijnen aan buitenlandse ouders geeft op zich geen Filippijns staatsburgerschap, hoewel RA9139, de administratieve naturalisatiewet van 2000, wel een pad biedt voor administratieve naturalisatie van bepaalde vreemdelingen die in de Filippijnen zijn geboren.

Sociale classificaties

Filippino’s van gemengde etnische afkomst worden tegenwoordig nog steeds mestiezen genoemd. In het gewone spraakgebruik worden mestiezen echter alleen gebruikt om te verwijzen naar Filippino’s die zijn gemengd met Spaanse of andere Europese afkomst. Filippino’s die zijn gemengd met andere buitenlandse etniciteiten worden genoemd, afhankelijk van het niet-Filippijnse deel.

Mensen geclassificeerd als “blancos” (blanken) waren de insulares of “Filippino’s” (een persoon geboren in de Filippijnen van puur Spaanse afkomst), schiereiland (een persoon geboren in Spanje van puur Spaanse afkomst), Español mestiezen (een persoon geboren in de Filippijnen van gemengde Austronesische en Spaanse afkomst), en tornatrás (een persoon geboren in de Filippijnen van gemengde Austronesische, Chinese en Spaanse afkomst). Manila was raciaal gescheiden, met blancos die woonden in de ommuurde stad Intramuros, niet-gekerstende sangleys in Parían, gekerstende sangleys en mestizos de sangley in Binondo, en de rest van de 7.000 eilanden voor de indios, met uitzondering van Cebu en verschillende andere Spaanse berichten. Alleen mestizos de sangley mochten Intramuros binnengaan om voor blanken te werken (inclusief mestizos de español) als bedienden en verschillende beroepen die nodig waren voor de kolonie.Indio waren inheemse Austronesiërs, maar als een wettelijke classificatie waren Indio degenen die het rooms-katholicisme omarmden en Austronesiërs die woonde in de buurt van de Spaanse koloniën.

Mensen die buiten Manilla, Cebu en de belangrijkste Spaanse posten woonden, werden als zodanig geclassificeerd: “Naturales” waren katholieke Austronesiërs uit de laaglanden en kustplaatsen. De niet-katholieke negrito’s en austronesiërs die in de steden woonden, werden geclassificeerd als “salvajes” (wilden) of “infieles” (de ontrouw). “Remontados” (Spaans voor “gelegen in de bergen”) en “tulisanes” (bandieten) waren inheemse Austronesiërs en negrito’s die weigerden in steden te wonen en naar de heuvels trokken, van wie werd aangenomen dat ze buiten de sociale orde leefden als katholicisme was een drijvende kracht in het dagelijkse leven van de Spaanse kolonialen, evenals het bepalen van de sociale klasse in de kolonie. Mensen van puur Spaanse afkomst die in de Filippijnen woonden en die in Spaans Amerika waren geboren, werden geclassificeerd als “americanos”. Mestiezen en afrikanen geboren in Spaans-Amerika woonachtig in de Filippijnen behielden hun wettelijke classificatie als zodanig, en kwamen meestal als contractarbeiders naar de “americanos”. De in Filipijnen geboren kinderen van “americanos” werden geclassificeerd als “Ins”. De in de Filippijnen geboren kinderen van mestiezen en Africanos uit Spaans-Amerika werden geclassificeerd op basis van patrilineaire afkomst.

De term negrito werd door de Spanjaarden bedacht op basis van hun uiterlijk. Het woord ‘negrito’ zou door toekomstige Europese geleerden verkeerd worden geïnterpreteerd en gebruikt als een etnoraciale term op zich. Zowel gekerstende negrito’s die in de kolonie leefden als niet-gekerstende negrito’s die in stammen buiten de kolonie leefden, werden geclassificeerd als “negrito’s”. Gechristianiseerde negrito’s die in Manilla woonden, mochten Intramuros niet betreden en woonden in gebieden die waren aangewezen voor Indio’s.

Een persoon van gemengde Negrito- en Austronesische afkomst werd geclassificeerd op basis van patrilineaire afkomst; de afkomst van de vader bepaalde de juridische classificatie van een kind.Als de vader “negrito” was en de moeder “India” (Austronesisch), werd het kind geclassificeerd als “negrito”. Als de vader “indio” was en de moeder “negrita”, werd het kind geclassificeerd als “indio”. Personen van Negrito-afkomst werden beschouwd als zijnde buiten de sociale orde, aangezien ze gewoonlijk in stammen buiten de kolonie leefden en zich verzetten tegen bekering tot het christendom.

Dit wettelijke systeem van raciale classificatie op basis van patrilineaire afkomst had nergens een parallel in de Spaans geregeerde koloniën in Amerika. In het algemeen werd een zoon geboren uit een sangley-mannetje en een indio of mestizo de sangley-vrouw geclassificeerd als mestizo de sangley; alle volgende mannelijke nakomelingen waren mestizos de sangley, of ze nu met een India of een mestiza de sangley huwden. Een op die manier geboren dochter kreeg echter de wettelijke classificatie van haar echtgenoot, d.w.z. ze werd een Indiaan als ze met een indio trouwde, maar bleef een mestiza de sangley als ze met een mestizo de sangley of een sangley trouwde. Op deze manier verloor een mannelijke chino mestizo-afstammeling van een vaderlijke sangley-voorouder nooit zijn wettelijke status als een mestizo de sangley, ongeacht hoe klein percentage Chinees bloed hij in zijn aderen had of hoeveel generaties er waren verstreken sinds zijn eerste Chinese voorouder; hij was dus voor altijd een mestizo de sangley.

Echter, een “mestiza de sangley” die met een blanco trouwde (“Filipino”, “mestizo de español”, “peninsular” of “americano”) hield haar status als “mestiza de sangley”. Maar haar kinderen werden geclassificeerd als tornatrás. Een “India” die met een blanco trouwde, behield ook haar status als India, maar haar kinderen werden geclassificeerd als mestizo de español. Een mestiza de español die met een andere blanco trouwde, zou haar status van mestiza behouden, maar haar status zal nooit veranderen van mestiza de español als ze trouwde met een mestizo de español, een Filipijns of een schiereiland. Daarentegen bleef de status van een mestizo (de sangley of español) man hetzelfde, ongeacht met wie hij trouwde. Als een mestizo (de sangley of español) met een filipijnse (vrouw van pure Spaanse afkomst) trouwde, zou ze haar status als een ‘filipijnse’ en zou de wettelijke status van haar echtgenoot verwerven en een mestiza de español of sangley worden. Als een ‘filipijn’ met een ‘indio’ trouwde, zou haar legale status veranderen in ‘India’, ondanks dat ze van pure Spaanse afkomst was.

Het sociale stratificatiesysteem op basis van klasse dat tot op de dag van vandaag in het land voortduurt, vond zijn oorsprong in het Spaanse koloniale gebied met een discriminerend kastensysteem.

De Spaanse kolonisten reserveerden de term Filipijns om te verwijzen naar Spanjaarden die in de Filippijnen zijn geboren. Het gebruik van de term werd later uitgebreid tot Spaanse en Chinese mestiezen, of die geboren zijn van gemengde Chinees-indio of Spaans-indio afkomst. Aan het eind van de 19e eeuw populariseerde José Rizal het gebruik van de term Filipijns verwijst naar al degenen die in de Filippijnen zijn geboren , inclusief de Indios. Toen hij werd bevolen om de kennisgeving van zijn doodvonnis te ondertekenen, waarin hij werd beschreven als een Chinese mestizo, weigerde Rizal. Hij ging zijn dood tegemoet en zei dat hij indio puro was.

Het op ras gebaseerde Spaanse kastensysteem werd afgeschaft na de onafhankelijkheid van de Filippijnen van Spanje in 1898, en het woord ‘Filipino’ breidde zich uit tot de hele bevolking. van de Filipijnen, ongeacht raciale afkomst.