Greek Mythology > > Grieks Goden > > Olympische goden > > Hestia

HESTIA was de maagdelijke godin van de haard (zowel privé als gemeentelijk) en het huis. Als godin van de familiehaard zat ze ook de leiding over het koken van brood en de bereiding van de familiemaaltijd. Hestia was ook de godin van de offervlam en ontving een deel van elk offer aan de goden. Het koken van het gemeenschappelijke feest van offervlees maakte natuurlijk deel uit van haar domein.

In de mythe was Hestia het eerstgeboren kind van Kronos (Cronus) en Rhea dat bij de geboorte door haar vader werd opgeslokt. Zeus dwong later de oude Titan om Hestia en haar broers en zussen los te laten. Als de eerste die werd ingeslikt, was ze ook de laatste die werd ontbonden, en zo werd ze zowel de oudste als de jongste van de zes Kroniden genoemd.Toen de goden Apollon en Poseidon haar hand zochten in het huwelijk, weigerde Hestia en vroeg Zeus om toestemming te geven. haar blijft een eeuwige maagd. Hij stemde toe en ze nam haar plaats in bij zijn koninklijke haard.

Hestia werd afgebeeld op de Atheense vaasschildering als een bescheiden gesluierde vrouw die soms een bloementak vasthoudt (misschien een kuisboom). In de klassieke beeldhouwkunst was ze ook gesluierd, met een ketel als haar attribuut.

FAMILIE VAN HESTIA

OUDERS

NAKOMING

GEEN ( Ze was een maagdelijke godin.)

ENCYCLOPEDIA

HE′STIA (Hestia, Ion. Histiê), de godin van de haard, of liever het vuur dat op de haard brandt, werd beschouwd als als een van de twaalf grote goden, en dienovereenkomstig als een dochter van Cronus en Rhea. Volgens de gemeenschappelijke overlevering was zij de eerstgeboren dochter van Rhea en daarmee de eerste van de kinderen die door Cronus werd ingeslikt. (Hes. Theog. 453, & c .; Hom. Hymn. In Ven. 22; Apollod. I. 1. § 5.) Ze was, net als Artemis en Athena, een maagdelijke godheid, en toen Apollo en Poseidon om haar hand vroegen, zwoer ze bij het hoofd van Zeus om voor altijd maagd te blijven (Hom. Hymn. in Ven. 24, & c. ), en in dit karakter was het dat haar offers bestonden uit koeien die slechts één jaar oud waren. De verbinding tussen Hestia en Apollo en Poseidon, waarnaar aldus in de legende wordt gezinspeeld, verschijnt ook in de tempel van Delphi, waar de drie godheden gemeenschappelijk werden aanbeden, en Hestia en Poseidon verschenen ook samen in Olympia. (Paus. V. 26. § 26, x. 5. § 3; Hom. Hymn. Xxxi. 2.) Zoals de haard werd beschouwd als het heilige centrum van het huiselijk leven, zo was Hestia de godin van het huiselijk leven en de schenker van alle huiselijk geluk en zegeningen, en als zodanig werd aangenomen dat ze in het binnenste deel van elk huis woonde (Hom. Hymn. in Ven. 30; Callim. Hymn. in Del. 325, in Cer. 129), en om hebben de kunst van het bouwen van huizen uitgevonden. (Diod. V. 68; Eustath. Ad Hom. P. 735.) In dit opzicht verschijnt ze vaak samen met Hermes, die eveneens een deus penetralis was, als beschermer van de werken van de mens. (Hom. Hymn. Xxxii. 10: Paus. X. 11. § 3.) Aangezien de haard van een huis tegelijkertijd het altaar is waarop offers worden gebracht aan de huisgoden (hestiouchoi of ephestioi), werd er gekeken naar Hestia als presiderende bij alle offers, en als de godin van het heilige vuur van het altaar, had ze een aandeel in de offers in alle tempels van de goden. (Hom. Hymn. In Ven. 31.) Dus toen er offers werden gebracht, werd ze als eerste aangeroepen en werd het eerste deel van het offer aan haar aangeboden. (Hom. Hymn. Xxxii. 5; Pind. Nem. Xi. 5; Plat. Cratyl. P. 401, d.; Paus. V. 14. § 5; Schol. Ad Aristoph. Vesp.842; Hesych. Sv aph hestias archomenos.) Plechtige eden werden gezworen door de godin van de haard, en de haard zelf was het heilige asiel waar smekelingen de bescherming van de bewoners van het huis smeekten. (Hom. Od. Xiv. 159; Eustath. Ad Hom. P. 1579.) Een stad of stad is slechts een uitgebreide familie en had daarom eveneens een heilige haard, het symbool van een harmonieuze gemeenschap van burgers en van een gemeenschappelijke eredienst . Deze openbare haard bestond meestal in het prytaneium van een stad, waar de godin haar speciale heiligdom (thalamos) had, onder de naam Prutanitis, met een standbeeld en de heilige haard. Daar brachten de prytanen offers aan haar toen ze hun kantoor binnenkwamen, en daar beschermde Hestia, als bij een privéhaard, de smekelingen.Omdat deze openbare haard het heilige asiel was in elke stad, ontving de staat daar gewoonlijk zijn gasten en buitenlandse ambassadeurs, en moesten de prytanen de rol van gastheren spelen. Toen een kolonie werd uitgezonden, namen de emigranten het vuur dat in de haard van hun nieuwe huis zou branden weg van dat van de moederstad. (Pind. Nem. Xi. 1, & c., Met de Scholiast; Parthen. Erot. 18; Dion. Hal. Ii. 65.) Als ooit het vuur van haar haard was uitgestorven, mocht het niet opnieuw worden aangestoken met gewoon vuur, maar ofwel door vuur geproduceerd door wrijving, ofwel door brandende glazen die vuur uit de zon haalden. De mystieke speculaties van latere tijden gingen uit van eenvoudige ideeën van de Ouden, en veronderstelden een heilige haard, niet alleen in het centrum van de aarde, maar zelfs in die van het universum, en brachten Hestia op verschillende manieren in verwarring met andere godheden, zoals Cybele. , Gaea, Demeter, Persephone en Artemis. (Orph. Hymn. 83; Plut. De Plac. Philos. 3, 11, Numa, 11.) Er waren maar weinig speciale tempels van Hestia in Griekenland, aangezien in werkelijkheid elk prytaneum een heiligdom van de godin was, en als een deel van de offers, aan welke goddelijkheid ze ook werden aangeboden, behoorde haar toe. Er was echter een aparte tempel van Hestia in Hermione, hoewel deze geen afbeelding van haar bevatte, maar alleen een altaar. (Paus. Ii. 35. § 2.) Haar offers bestonden uit de primitiae van fruit, water, olie, wijn en koeien van een jaar oud. (Hesych. Lc; Hom. Hymn. Xxxi. 3, xxxii. 6; Pind. Nem. Xi. 6.) De Romeinen aanbaden dezelfde godin, of liever dezelfde ideeën die in haar belichaamd zijn, onder de naam Vesta, dat is in werkelijkheid identiek aan Hestia; maar aangezien de Romeinse verering van Vesta op verschillende punten verschilde van die van Hestia in Griekenland.

Bron: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

AFWISSELENDE NAAMSPELLINGEN

KLASSIEKE LITERATUURCITATIES

OUDERLIJKHEID, GEBOORTE & MAIDENHOOD OF HESTIA

Hesiodus, Theogony 453 ff (trans. Evelyn-White) (Grieks epos C8th or C7th BC):
“Maar Rhea was onderhevig aan Kronos (Cronus) en was prachtig kinderen, Hestia, Demeter, en met goud beslagen Hera en sterke Haides … en de luid beukende Earth-Shaker, en de wijze Zeus … Deze grote Kronos slikten toen ze allemaal uit de baarmoeder naar de knieën van zijn moeder kwamen.Daarom hield hij geen blinde blik, maar waakte en verzwolg zijn kinderen.Naarmate de jaren verstreken, werd de grote Kronos de sluwe misleid door de diepe suggesties van Gaia (Gaea, de aarde), en bracht hij zijn nageslacht weer groot, overwonnen door de kunsten en macht van zijn eigen zoon, en hij braakte eerst de steen uit. die hij als laatste had ingeslikt. “

Homeric Hymn 5 to Aphrodite 18 ff (trans. Evelyn-White) (Greek epic C7th – 4th BC):
” Evenmin doet het zuivere meisje Histia (Hestia ) houden van de werken van Aphrodite. Ze was het eerstgeboren kind van sluwe Kronos (Cronus) en ook de jongste, door wil van Zeus die de aigis vasthoudt, – een koningin met wie zowel Poseidon als Apollon wilden trouwen. geheel onwillig, nee, koppig weigerde; en aan het hoofd van vader Zeus die de aigis draagt, zwoer zij, die schone godin, een grote eed die in werkelijkheid is vervuld, dat ze al haar dagen een meisje zou zijn. Vader gaf haar een hoge eer in plaats van te trouwen, en ze heeft haar plaats in het midden van het huis en heeft het rijkste deel. In alle tempels van de goden hij heeft een deel van de eer, en onder alle sterfelijke mensen is zij het hoofd van de godinnen. Van deze drie kan Aphrodite de harten niet buigen of verstrikken. “

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 4 – 7 (vert. Aldrich) (Griekse mythograaf 2e n.Chr.):
” Hij trouwde toen met zijn zus Rhea. Omdat zowel Ge (Gaea, aarde) als Ouranos (Uranus, hemel) hem een profetische waarschuwing hadden gegeven dat zijn heerschappij omvergeworpen zou worden door een zoon van hemzelf, slikte hij zijn kinderen bij de geboorte in. Hij slikte zijn eerstgeboren dochter Hestia in, daarna Demeter en Hera, en Poseidon en Haides.. Toen Zeus volwassen was, verloofde hij Okeanos “(Oceanus”) dochter Metis als een collega. Ze gaf Kronos een medicijn, waardoor hij gedwongen werd eerst de steen uit te braken en daarna de kinderen die hij had ingeslikt. Met hen vocht Zeus een oorlog tegen Kronos en de Titanen (Titanen). “

Diodorus Siculus, Library of History 5. 70. 1:
” Er werd aan Kronos (Cronus) een orakel overhandigd over de geboorte van Zeus die verklaarde dat de zoon die hem zou worden geboren het koningschap met geweld van hem zou ontnemen.Dientengevolge deed Kronos keer op keer de kinderen weg die hij verwekte; maar Rhea, hoe bedroefd ze ook was, en toch niet de macht had om het doel van haar man te veranderen toen ze Zeus had gebaard, verborg hem in Ide (Ida). “

HESTIA & DE GOD PRIAPUS

Ovidius, Fasti 6. 319 ff (trans Boyle) (Romeinse poëzie C1st BC tot C1st AD ):
“Moet ik je schaamte weglaten of herhalen, rode Priapus? Het is een heel speels, klein verhaal. Coroneted Cybele, met haar kraai van torentjes, nodigt de eeuwige goden uit voor haar feest. Zij nodigt ook Satyri ( Satyrs) en Nymphae (Nymphs), Rural-Spirits (Rustica Numina); Silenus is aanwezig, ongevraagd. Het “is niet toegestaan en te lang om de goden te vertellen” banket: de nacht werd verteerd met veel wijn. Sommigen slenteren blindelings door schimmige Ida ” s dells, of gaan liggen en rusten hun lichamen in het zachte gras. Anderen spelen of worden in slaap geklemd; of verbind hun armen en beuk in drievoudige snelle stappen tegen de groene aarde. Vesta gaat liggen en doet een rustig, zorgeloos dutje, precies zoals ze was, haar hoofd bedekt met gras. Maar de rode redder van tuinen jaagt op Nymphai en godinnen en dwaalt heen en weer. Hij ziet Vesta. Het is onduidelijk of hij dacht dat ze een nympha was of wist dat het Vesta was. Hij beweert onwetendheid. Hij krijgt een vreselijke hoop en krijgt er moe van om haar te stelen, terwijl hij op zijn tenen loopt terwijl zijn hart fladdert. hij kwam op door een zacht kabbelende beek. De god van de lange Hellespont begon, toen hij een voortijdig gebalk brulde. De godin schittert, bang van het lawaai. De hele menigte vliegt naar haar toe; de god vlucht door vijandige handen. “

NB Een bijna identiek verhaal wordt verteld door Ovidius van Priapos en de Nymphe Lotis.

HYMNS TO HESTIA

Homerische hymne 24 tot Hestia (trans. Evelyn-White) (Grieks epos C7e – 4e v.Chr.):
“Hestia, in de hoge woningen van allen, zowel onsterfelijke goden als mensen die op aarde wandelen, hebt u een eeuwige verblijfplaats en de hoogste eer: heerlijk is uw deel en uw recht. Want zonder u houden stervelingen geen banket, waar men niet naar behoren zoete wijn giet om Hestia zowel de eerste als de laatste te offeren. En jij, Argeiphontes, zoon van Zeus en Maia,.wees gunstig en help ons, jij en Hestia, de aanbiddelijke en geliefde. Kom en woon samen in dit heerlijke huis in vriendschap; voor jullie twee, die de nobele daden van mensen goed kent, steun op hun wijsheid en hun kracht. Gegroet, dochter van Kronos (Cronus), en jij ook, Hermes. “

Homerische hymne 24 aan Hestia:
” Hestia, jij die het heilige huis van de heer Apollon, de verre schutter verzorgt bij de goede Pytho, met zachte olie die altijd uit je lokken druppelt, kom nu dit huis binnen, kom, met één geest met Zeus de alwijze – kom dichterbij en schenk tegelijkertijd genade aan mijn lied. “

Orphic Hymn 84 to Hestia (vert. Taylor) (Griekse hymnen C3rd BC tot 2nd AD):
“To Hestia, Fumigation from Aromatics. Dochter van Kronos (Cronus), eerbiedwaardige dame, die het meest woont temidden van de eeuwige vlam van het grote vuur; in heilige riten zijn deze dienaren de uwe, mystici zeer gezegend, heilig en goddelijk. In u hebben de goden hun woonplaats gevestigd, een sterke, stabiele basis. van het sterfelijke ras. Eeuwige, veelgevormde, altijd bloemrijke koningin, lachend en gezegend, en met een lieftallige uitstraling; accepteer deze riten, schenk elk rechtvaardig verlangen, en zachte gezondheid en het nodige goede inspireren. “

HESTIA GODIN VAN HART, THUIS & ALTAAR

Hestia was de godin van huis en haard. Als godin van het haardvuur zat Hestia ook de altaarvlam en het offerfeest voor. De centrale haard van een staat behoorde ook tot haar – het vuur bleef brandend in de openbare hal.

Homerische hymne 5 aan Aphrodite 18 en verder (vert. Evelyn-White) (Grieks epos 7e – 4e v.Chr.) :
“Zeus de Vader gaf haar een hoge eer in plaats van een huwelijk, en ze heeft haar plaats in het midden van het huis en heeft het rijkste deel. In alle tempels van de goden heeft ze een deel van de eer, en onder alle sterfelijke mensen is zij het hoofd van de godinnen. “

Homerische hymne 24 aan Hestia:
” Hestia, in de hoge woningen van allen, zowel onsterfelijke goden als mannen die op aarde wandelen, heb je gewonnen een eeuwige verblijfplaats en hoogste eer: heerlijk is uw deel en uw recht. Want zonder u houden stervelingen geen banket, – waar men niet naar behoren zoete wijn giet als offer aan Hestia zowel de eerste als de laatste … Hestia, u die de heilig huis van de heer Apollon. “

Bacchylides, Fragment 148 (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric IV) (Griekse lyriek C5e BC):
“Met goud bekroonde Hestia, jij die de grote welvaart vergroot van de glorieuze Agathokleadai (Agathocleadae), die mannen van rijkdom, terwijl je midden in de stad zit bij de geurige Peneios (Peneus) in de dalen van schapen- het grootbrengen van Thessalia (Thessalië). “

Plato, Cratylus 400d – 401b (vert. Fowler) (Griekse filosoof C4th BC):
”
Sokrates (Socrates): Laten we eens kijken wat mensen dachten hadden bij het geven van hun namen … De eerste mannen die namen gaven waren geen gewone personen, maar hoge denkers en grote praters … Zullen we dan, volgens de gewoonte, beginnen met Hestia? … Wat zou je dan zeggen de man in gedachten had die Hestia haar naam gaf? … Neem dat wat we ousia (realiteit, essentie) noemen; sommige mensen noemen het essia, en weer anderen ôsia. Ten eerste dan, in verband met de tweede van deze vormen, het is redelijk dat de essentie van de dingen Hestia wordt genoemd; en bovendien, omdat we zelf zeggen dat wat deelneemt aan de werkelijkheid ‘het is’ (estin), zou de naam Hestia co ook in dit verband juist; want blijkbaar noemden we in de oudheid ook ousia (realiteit) essia. En bovendien, als je het in verband met offers beschouwt, zou je tot de conclusie komen dat degenen die ze hebben opgericht de naam op die manier begrepen; want degenen die de essentie van de dingen essia noemden, zouden natuurlijk eerst en vooral de goden aan Hestia offeren. Degenen aan de andere kant, die ôsia zeggen, zouden het, goed genoeg met Herakleitos eens zijn dat alles beweegt en niets stil blijft staan. Dus ze zouden zeggen dat de oorzaak en de heerser van de dingen de stuwende kracht (ôthoun) was, daarom was het terecht ôsia genoemd. “

Plato, Laws 745b (trans. Bury):
” Hij moet verdeel twaalf delen van het land, – wanneer hij eerst een heilige glebe voor Hestia, Zeus en Athena heeft gereserveerd, waaraan hij de naam akropolis zal geven en deze zal omcirkelen met een ringmuur; hieruit te beginnen moet hij zowel de stad zelf als het hele land in twaalf delen verdelen. “

Plato, Phaedrus 246 (vert. Jowett):
” Zeus, de machtige heer , die de teugels van een gevleugelde wagen vasthoudt, de weg in de hemel leidt, alles bestelt en voor alles zorgt; en daar volgt hem de reeks goden en halfgoden, gerangschikt in elf groepen; Alleen Hestia woont thuis in het huis van de hemel; van de rest zijn zij die gerekend worden tot de prinselijke twaalfmars in hun aangewezen volgorde. “

Diodorus Siculus, Library of History 5. 68. 1 (vert. Oldfather) (Griekse historicus C1st BC):
“Aan Kronos (Cronus) en Rhea, zo wordt ons verteld, werden geboren Hestia, Demeter en Hera, en Zeus, Poseidon en Haides. Van deze, zo zeggen ze, heeft Hestia ontdekt hoe huizen te bouwen, en vanwege deze weldaad van haar hebben praktisch alle mannen haar heiligdom in elk huis gevestigd, in overeenstemming met haar eer en offers. “

Orphic Hymn 84 to Hestia (vert. Taylor) (Griekse hymnen C3e v.Chr. tot 2e n.Chr.):
“Hestia.die het meest wonen temidden van de eeuwige vlam van het grote vuur; in heilige riten zijn deze dienaren de uwe, mystici veel gezegend, heilig en goddelijk. In u hebben de goden hun woonplaats gevestigd, een sterke, stabiele basis van het sterfelijke ras. ”

Cicero, De Natura Deorum 2. 27 (vert. Rackham) (Romeinse retoricus C1st BC):
“De godin die ze Hestia noemen. Haar macht strekt zich uit over altaren en haarden, en daarom eindigen alle gebeden en alle offers met deze godin, omdat zij de bewaker is van de diepste dingen. “

CULT OF HESTIA

ALGEMENE CULT

Hestia had enkele belangrijke tempels of heiligdommen die aan haar zijn opgedragen. In plaats daarvan presideerde ze de haard in het midden van elk huis, de altaren van alle goden en de openbare aarde van de stad.

Cicero, De Natura Deorum 2. 27 (vert. Rackham) (Romeinse retoricus C1st BC):
“De naam Vesta komt van de Grieken, want zij is de godin die ze Hestia noemen. macht strekt zich uit over altaren en haarden, en daarom eindigen alle gebeden en alle offers met deze godin, omdat zij de bewaker is van de meest innerlijke dingen. Nauw verwant aan deze functie zijn de Penates of huisgoden. “

I . ATHENS (ATHENAI) Hoofdstad van Attica (Attika) (Zuid-Griekenland)

Aristophanes, Birds 846 ff (vert. O “Neill) (Griekse komedie 5e tot 4e v.Chr.):
”
Bdelykleon (Bdelycleon): Wat is dit?
Philokleon (Philocleon): De varkensbak van de varkens opgedragen aan Hestia.
Bdelykleon: Heb je het uit een heiligdom gestolen?
Philokleon: Nee, nee, door eerst Hestia aan te spreken, zou ik, dankzij haar, een tegenstander kunnen verpletteren. Maar maak een einde aan de vertraging door de zaak op te roepen. Mijn oordeel is al geregeld. “

II. OROPUS (OROPOS) Stad in Attica (Zuid-Griekenland)

III. HERMIONE Stad in Argolis (Zuid-Griekenland)

Pausanias, Beschrijving van Griekenland 2. 35.1:
“Als we het heiligdom van Hestia binnengaan, zien we geen beeld, maar alleen een altaar, en ze offeren daarop aan Hestia.”

IV. SPARTA Hoofdstad Lacedaemonia (Zuid-Griekenland)

Pausanias, Beschrijving van Griekenland 3. 11. 11:
“De Lakedaimoniërs (Lacedaemoniërs) hebben ook een heiligdom van Hestia.”

V. OLYMPIA Heiligdom in Elis (Zuid-Griekenland)

Pausanias, Beschrijving van Griekenland 5. 14. 4:
“De volgorde waarin de Eleërs gewoonlijk offeren op de altaren. Ze offeren eerst aan Hestia, ten tweede aan Zeus Olympios (Olympiër), die naar het altaar in de tempel gaan, ten derde aan Zeus Laoitas en aan Poseidon Laoitas … Ten vierde en ten vijfde offeren ze aan Artemis en aan Athene. “

Pausanias, Beschrijving van Griekenland 5. 11. 8:
“Op het voetstuk dat de troon en Zeus met al zijn versieringen ondersteunt, zijn werken van goud … en dicht bij Hermes Hestia.”

VI. LARISSA Hoofdstad Lapithae in Thessalië (Noord-Griekenland)

Bacchylides, Fragment 148 (vert. Campbell, Vol. Greek Lyric IV) (Griekse tekst C5e BC):
“Gold-trroned Hestia, you die de grote welvaart vergroten van de glorieuze Agathokleadai (Agathocleadae), die mannen van rijkdom, terwijl je midden in de stad zit bij de geurige Peneios (Peneus) in de valleien van de schapenfokkerij Thessalia (Thessalië). “

VII. TENEDOS Island (Griekse Egeïsche Zee)

Pindar, Nemean Ode 11. 1 ev (trans. Conway) (Griekse tekst C5e v.Chr.):
“Dochter van Rhea, hoedster van parlementen, Hestia, zus van alle -hoogste Zeus, en van Hera die zijn troon deelt, welkom met goede wil in uw heilige zaal Aristagoras, en zijn makkers met goede wil, onder uw glorieuze scepter. Want zij eren u, houden de wacht op het eiland Tenedos en verzekeren haar welzijn. van alle andere goden aanbidden zij u met menig geschenk van wijn en menig slachtoffer, en het lokmiddel klinkt voor u en gezang. En aan hun goed gespreide tafels, nooit bloot, ontvangen de riten van Zeus, de gastvrije vader, hun verschuldigd. “

VIII. NAXOS-eiland (Griekse Egeïsche Zee)

OUDE GRIEKS & ROMAN ART

BRONNEN

GRIEKS

ROMEINS

BYZANTIJN

• Suidas, The Suda – Byzantijns Grieks Lexicon C10e AD