Het Laatste Oordeel. Afbeeldingen van een Meesterwerk.
Het Laatste Oordeel van Michelangelo bedekt de muur achter het altaar in de Sixtijnse Kapel. Het werk toont het wederkomst van Christus en hoewel de kunstenaar duidelijk geïnspireerd is door de Bijbel, is het zijn eigen fantasierijke visie die de overhand heeft in dit schilderij.
Het beeld straalt uit vanuit de middelste figuur van Christus, en Michelangelo heeft ervoor gekozen om de verschillende heiligen in het werk af te beelden die de instrumenten van hun martelaarschap vasthouden in plaats van de feitelijke taferelen van marteling.
Bij het uitvoeren van zijn ‘Laatste Oordeel’ lijkt het erop dat dat Michelangelo een artistieke licentie had gekregen om scènes te schilderen, niet alleen uit de Bijbel maar ook uit de mythologie. Dit getuigt van een groot vertrouwen in de kunstenaar door zijn beschermheer, paus Paulus III.
Helaas werd besloten dat het werkt kunst op heilige plaatsen moest bescheiden zijn en een leerling van Michelangelo, Daniele da Volterra, was c weggelaten om de naaktheid van de figuren te bedekken met lendendoeken en sluiers. Oorspronkelijk waren alle figuren naakt, maar de tussenkomst van da Volterra leverde hem de bijnaam op van de maker van rijbroeken.
Andere overschilderingen werden in de volgende twee eeuwen en om dezelfde reden toegevoegd.
Met de restauratie van de kapel in de jaren tachtig en negentig zijn alleen de toevoegingen van Daniele da Volterra bewaard gebleven als onderdeel van de geschiedenis van het schilderij, alle andere toevoegingen zijn nu verwijderd.
Het fresco loopt naar buiten uit aan de bovenkant van het schilderij om te voorkomen dat stof erop neerslaat en ook om het perspectief van het werk te verbeteren. Bovenaan het schilderij zijn het kruis, de doornenkroon en andere symbolen van de passie van Christus te zien.
De middelste figuur is Christus die het lot van de menselijk ras. Met een gebaar van zijn armen vervloekt hij een groot deel van de mensheid door hen in de hel te storten, maar sommigen worden gered terwijl ze naar de hemel stijgen. Zelfs de Madonna aan zijn zijde lijkt ter plaatse van angst ineen te krimpen.
Engelen en heiligen van het laatste oordeel.
Engelen trompetten en de aartsengel Michaël ( s)
De doden worden gewekt door engelenbazuinen en de aartsengel Michaël leest voor uit het boek van de zielen die gered moeten worden. Het grotere boek aan de rechterkant bevat een lijst van de verdoemden die voorbestemd zijn voor de hel.
Net onder de figuur van Christus staat St.Lawrence met een ladder (deze symboliseert het martelaarschap van de heilige op een rooster boven hete kolen). Sint Bartholomeus houdt een vel van zijn eigen huid in zijn linkerhand en in zijn rechterhand is een mes. Dit symboliseert het verschrikkelijke lot van Bartholomeus die levend werd gevild. op de huid staat bekend als een zelfportret van de kunstenaar.
Hieronder Peter zijn St Blaise en St. Catherine.
St. Catherine houdt een deel van het spijkerwiel vast waaraan ze was vastgebonden voor haar marteling. Het wiel brak uiteindelijk en ze werd onthoofd .
Net boven Sint-Katelijne houdt Sint-Blasius de ijzeren kammen vast die gebruikt werden om het vlees van zijn lichaam te scheuren, ook hij werd onthoofd.
Sint-Sebastiaan houdt de pijlen vast die in zijn lichaam werden geschoten. lichaam, dit kon hem niet doden, dus werd hij doodgeknuppeld.
The Vervloekt en gered van het laatste oordeel.
Baigio da Cesena als Minos (s)
Baigio da Cesena, een pauselijke ceremoniemeester, bekritiseerde het werk van Michelangelo door te zeggen dat naaktfiguren geen plaats hadden op zo’n heilige plek en dat de schilderijen meer thuis zouden zijn in een openbare taverne.
Michelangelo nam da Cesena op in het Laatste Oordeel als Minos, een van de drie rechters van de onderwereld. Toen Baigio bij de paus klaagde, legde de paus uit dat hij geen jurisdictie had over de hel en dat het portret zou moeten blijven.
In de Griekse mythologie was Minos de koning van Kreta en was hij de zoon van Zeus en Europa. Hij werd een van de drie rechters van de onderwereld na zijn eigen dood en Michelangelo heeft Minos afgebeeld met ezelsoren en gewikkeld in slangenrollen. De spiralen geven aan tot welke hel de verdoemden zijn bestemd.
De beet van de slang op de geslachtsdelen van Minos (da Cesena) illustreert Michelangelo’s minachting voor de kardinaal en natuurlijk moet Baigio zijn geweest. woedend maar … Een goed gemaakt punt geloof ik!
Onderaan het schilderij is de schipper Charon te zien die de verdoemden de hel in vervoert.
Charon is de mythische schipper uit de Romeinse en Griekse mythologie die de verdoemden naar de hel bracht. Hij is te zien in Dante’s Devine Comedy, en ook in Virgil ’s Eneid, beide werken boden inspiratie voor Michelangelo’s interpretatie van het Laatste Oordeel.
Beneden aan de rechterkant van Christus is de figuur van een verdomde man die één oog bedekt uit angst voor zijn verschrikkelijke lot.
Deze arme ziel is echt verdoemd. Demonen en duivels uit de onderwereld grijpen en bijten aan zijn lichaam en slepen hem naar de eeuwige verdoemenis die hem te wachten staat. Zijn gezichtsuitdrukking is gegrift in de angst voor de zekere wetenschap dat er geen ontsnapping mogelijk is aan deze monsters.
Hij realiseert zich dat al zijn sterfelijke kracht nutteloos is tegen de hordes demonische wezens uit de hel.
Of … Misschien is hij heeft gewoon een hele slechte dag op kantoor!
In deze scène duwen en slaan engelen de ongelukkige verdomde naar beneden Charon de schipper op hun reis naar de hel. Demonische wezens zijn verdoemd naar hun eindbestemming in de onderwereld.
Michelangelo’s kennis van de menselijke anatomie wordt geïllustreerd door de massa van lichamen, vanuit elke hoek bekeken, terwijl ze in de hemel worden opgewekt.
De wederopstanding van de doden wordt linksonder op het schilderij getoond.
Bovenkant pagina.