Als je al langer dan een christen bent maand, dan weet ik zeker dat je iemand hebt horen zeggen: “God zal je niet meer geven dan je aankan.” Ik heb predikanten, bijbelse raadgevers en vele andere christenen deze opmerking horen maken. We moeten echter kritisch nadenken over deze verklaring, hoewel gebaseerd op wat de Bijbel zegt: is het echt waar aan de Schrift?

I willen beweren dat deze verklaring onwaar en niet nuttig is. Veel godvruchtige, volwassen en goed geïnformeerde christenen zijn het misschien niet met me eens. Als u een van hen bent, hoop ik nog steeds dat u dit leest en het gesprek aangaat, zodat we liefdadig kunnen helpen elkaar verdiepen ons denken over dit onderwerp. Mijn doel is niet om iemand het gevoel te geven dat ze veroordeeld of aangevallen zijn, maar om ons allemaal te helpen ons denken aan te scherpen, zodat we preciezer en behulpzamer kunnen zijn bij het bedienen van mensen die lijden.

Waarom denk ik dat de uitspraak “God zal je niet meer geven dan je aankan” onwaar en nutteloos is? Hier zijn twee redenen: (1) De Bijbel leert dit niet. (2) De Bijbel leert de tegenovergestelde waarheid (soms geeft God ons meer dan we aankunnen). Bovendien denk ik dat we preciezere en behulpzamere aanmoedigingen kunnen geven aan mensen die lijden.

Reden 1: De Bijbel leert niet dat “God je niet meer zal geven dan je aankan.”

Veel gelovigen beweren dat 1 Korintiërs 10:13 leert: “God zal je niet meer geven dan je aankan.” Dit vers zegt: “Geen verleiding heeft u overvallen die niet gebruikelijk is voor de mens. God is getrouw en Hij zal u niet laten verleiden boven uw vermogen, maar met de verleiding zal Hij u de weg naar ontsnapping verschaffen, zodat u in staat zult zijn om te ontsnappen. om het te verdragen. ” Veel mensen die leren dat ‘God je niet meer zal geven dan je aankan’, leggen uit dat het woord ‘verleiding’, of peirasmos in het Grieks, kan verwijzen naar een verleiding tot een zonde, een beproeving of elke vorm van lijden. In feite kan het Griekse woord dat hier voor “verzoeking” wordt gebruikt, worden gebruikt om zowel over lijden als over zonde te spreken. Als je in een Grieks lexicon kijkt, zal het “testen” of “beproeven” laten zien als een mogelijke manier waarop dit woord kan worden vertaald. Waarom is het dan verkeerd om te beweren dat dit vers beproevingen, beproevingen en lijden behandelt?

Elk goed boek over hermeneutiek zal je vertellen dat elk woord een scala aan mogelijke betekenissen heeft. De specifieke betekenis die een auteur wil communiceren wanneer hij een woord gebruikt, wordt bepaald door de context. Een specifiek voorbeeld van dit concept is dat de uitdrukking “beat it” kan worden gebruikt als een commando om iemand te vertellen “ga van mijn veranda af”, of het kan verwijzen naar een van de beste Michael Jackson-nummers op de radio. U weet welke betekenis ik, de auteur, bedoelde op basis van de context van de verklaring waarin ik de zin gebruik. Hier komen we bij een belangrijke interpretatieregel. Ik kan de eerste of tweede betekenis overbrengen, maar niet beide tegelijk. Deze regel moet ook worden toegepast op 1 Korintiërs 13: Kan “verleiding” verwijzen naar verleiding tot zonde en tegelijkertijd naar testen / lijden? Er is één manier waarop het zou kunnen – als ik van plan ben om met een woordspeling te communiceren. , Ik ken niemand die beweert dat Paulus een woordspeling probeert te maken in deze passage. In de context van deze passage kunnen we niet beweren dat Paulus bedoelde dat hij zowel verleiding tot zonde als beproevingen / lijden bedoelde door dit eenmalige gebruik van de Grieks woord peirasmos. In feite, als we proberen dit vers te interpreteren alsof Paulus beide betekenissen tegelijkertijd bedoeld heeft, begaan we wat nieuwtestamentische DA Carson noemt een exegetische drogreden.In zijn boek getiteld Exegetical Fallacies noemt Carson dit specifieke type exegetische denkfout “onwettige overdracht van totaliteit.” Dit is de misvatting om elke mogelijke betekenis van een woord in één woord te lezen. Carson schrijft over deze interpretatiefout onder denkfout 13, “ongegronde adoptie van een uitgebreid semantisch veld” in het gedeelte over woordstudie van drogredenen van het boek.

De vraag die we ons dus moeten stellen is niet welk bereik van betekenissen die een woord mogelijk in al zijn toepassingen kan hebben, maar eerder, wat bedoelde de auteur met communiceren via het woord in een specifieke context. Als we naar de context van de passage kijken om te bepalen welke betekenis Paulus bedoelde, zien we dat hij gaat over zonde, niet over lijden. Vers 6 betreft degenen die “het kwade begeren”. In vers 7 spreekt Paulus over “afgodendienaars”, waarbij hij aantoont dat de context van deze passage zonde is. Vers 8 identificeert deze afgoderij specifiek als “seksuele immoraliteit”. De volgende verzen gaan verder over zonde als we lezen over “Christus op de proef stellen” in vers 9 en mopperen in vers 10. Vers 12 geeft de aansporing “daarom, laat iedereen die denkt dat hij staat, oppassen dat hij niet valt. , ”Die de focus van de passage op het aanpakken van zonde voortzet. Vers 13 gaat verder met het behandelen van zonde in de context van deze verzen.De duidelijke lezing van deze tekst zou ons moeten leiden tot de conclusie dat Paulus ervoor koos om in deze passage het woord “verzoeking” te gebruiken om verleiding tot zonde aan te pakken, niet beproevingen en lijden.

God vertelt door Paulus ons in deze passage dat niemand in de verleiding zal komen te zondigen boven wat hij of zij kan verdragen. Dat is verbazingwekkend goed nieuws. Prijs God voor Zijn genade aan ons. Deze passage leert echter niet dat een persoon geen beproeving of meer lijden dan hij / zij kan dragen.

Reden 2: De Bijbel leert het tegenovergestelde. Soms geeft God mensen meer dan ze aankunnen.

In 2 Korintiërs 1, Het autobiografische verhaal van Paulus in de verzen 8-11 laat duidelijk zien dat God iemand meer lijden kan geven dan hij of zij aankan. Paulus zegt dat hij en zijn metgezellen “zo zwaar belast waren dat we wanhopig waren aan het leven zelf”. Hij vervolgt door te zeggen: “Inderdaad, we voelden dat we het doodvonnis hadden ontvangen. Maar dat was om ons niet op onszelf te laten vertrouwen, maar op God die de doden opwekt. Hij verloste ons van zo’n dodelijk gevaar, en Hij zal ons verlossen. ons. Op Hem hebben we onze hoop gevestigd dat Hij ons weer zal verlossen. ” Deze passage laat ons zien dat Paulus boven zijn kracht belast was. Belast worden boven zijn kracht is meer hebben dan hij of zij aankan. God zegt door Paulus dat mensen meer lijden kunnen ervaren dan ze aankunnen.

Verder: we kunnen preciezere en behulpzamere aanmoedigingen geven aan mensen die lijden.

Kan ik een bekentenis doen? Ik weet niet wat ‘behandelen’ betekent in ‘God zal je niet meer geven dan je aankunt. ” Hoe definiëren mensen “handvat” wanneer ze deze verklaring afleggen? Als verschillende mensen zeggen: “God zal je niet meer geven dan je aankan”, bedoelen ze dan allemaal hetzelfde? De realiteit is dat het gezegde “God zal je niet meer geven dan je aankan” eigenlijk nogal een een paar dingen. Ongeacht wat u gelooft over mijn vorige twee punten, ik hoop dat we allemaal kunnen zien dat dit gezegde vaag en onbehulpzaam is vanwege zijn onnauwkeurigheid. Wij, als raadgevers, pastors en helpers kunnen allemaal preciezere en behulpzamere uitspraken doen dan ‘God zal je niet meer geven dan je aankan’.

Ik wil voorstellen dat we een nieuwe tekst aannemen onze go-to-tekst voor het aanmoedigen van patiënten. In plaats van 1 Kor. 10 te gebruiken, geef ik aan dat we 2 Korintiërs 12: 7-10 moeten gebruiken:

Dus om te voorkomen dat ik te opgetogen word door de alles overtreffende grootheid van de openbaringen, een doorn werd mij in het vlees gegeven, een boodschapper van Satan om me lastig te vallen, om te voorkomen dat ik te opgetogen zou worden. Drie keer smeekte ik de Heer hierover, dat het me zou verlaten. Maar hij zei tegen mij: “Mijn genade is voldoende voor jou, want mijn kracht wordt volmaakt in zwakheid.” Daarom zal ik des te meer op mijn zwakheden roemen, zodat de kracht van Christus op mij kan rusten. Omwille van Christus ben ik dus tevreden met zwakheden, beledigingen, ontberingen, vervolgingen en rampen. Want als ik zwak ben, dan ben ik sterk.

Ik stel voor dat we niet langer zeggen: “God zal je niet meer geven dan je aankan”, en mensen beginnen aan te moedigen door te zeggen: “God zal je geven je alle genade die je nodig hebt in elke situatie waarmee je te maken hebt. ”

Waarom geloof ik dat de uitspraak” God zal je alle genade geven die je nodig hebt in elke situatie waarmee je te maken hebt “nuttiger is voor iemand die lijdt? Ten eerste is het een meer precieze. Het weerspiegelt nauwkeuriger de theologische waarheden van 2 Korintiërs 12: 7-10 en andere teksten die lijdende mensen moeten kennen. Het maakt niet uit hoeveel lijden mensen ondergaan, en hoe diep ze gekwetst worden door dat lijden. , ze weten de waarheid dat Gods genade voldoende zal zijn voor hen in al hun behoeften.

Ten tweede ligt de focus op God, niet op ons. Het gezegde “God zal je niet meer geven dan je aankan” is een op de mens gerichte verklaring die zich richt op de middelen of mogelijkheden van de persoon. Focussen op jezelf en iemands hulpbronnen bij lijden geeft niet veel troost en hoop. Focussen op God en zijn bronnen voor ons in lijden geeft grote troost en hoop.

Ten derde krijgt God meer glorie. Paulus vertelt ons dat toen hij niet de kracht had om zijn eigen lijden onder ogen te zien, hij ontdekte dat Gods kracht en trouw voldoende waren om te voorzien in wat hij nodig had. Het was zijn onvermogen om het lijden te verdragen waarmee hij te maken kreeg, dat Paulus tot meer kennis en ervaring van Gods voorziening, troost en bevrijding leidde. God kan de lijdende mensen om ons heen meer geven dan ze voelen, denken of geloven dat ze kunnen dragen. God wil dat Zijn volk door middel van 2 Korintiërs 1 en 12 weet dat Hij almachtig is en dat ze op Hem en Zijn kracht kunnen hopen.

Ten vierde vermijdt deze benadering het kwaad dat ‘God niet zal geven je meer dan je aankan ‘kan een persoon aandoen. Veel patiënten hebben het gevoel dat hun lijden verder gaat dan ze kunnen dragen. Voor deze personen kan het horen van de boodschap’ God zal je niet meer geven dan je aankan ‘communiceren dat ze niet goed genoeg of dat er iets mis is met hun geloof.Deze boodschap dat “God je niet meer zal geven dan je aankan” kan ook leiden tot een zelfgerichte en zelfredzame manier van denken. De patiënten kunnen het gevoel hebben dat ze niet genoeg hun best doen of hun bijbel niet lezen grondig genoeg of niet vurig genoeg bidden. Ze kunnen schuldgevoelens, schaamte en twijfel ervaren op basis van een verkeerd begrip van Gods Woord. Dit onbedoelde gevolg van ‘God zal je niet meer geven dan je aankan’ is in tegenspraak met het evangelie en moet worden weerlegd door evangeliegerichte predikers en bijbelse raadgevers. Als we ons zwak voelen en niet in staat zijn om door lijden te volharden, moeten we niet bij onszelf op zoek naar hulp; we moeten naar God kijken voor hulp en hoop. Mensen die het gevoel hebben dat ze meer lijden te verduren dan ze kunnen verdragen, zijn niet te zwak, te zacht of hebben eenvoudigweg geen vertrouwen. Door uit te leggen dat God meer lijden kan schenken dan mensen aankunnen, is bevrijdend en bevrijdend geweest voor mensen die ik ken en die lijden door huiselijk geweld, ziekte en andere situaties. Deze individuen waren in staat om in te zien dat, hoe erg de dingen voor hen ook werden, God hen de genade zou geven die ze nodig hebben in elke situatie waarmee ze te maken kregen.

Om deze redenen hoop ik dat u met mij een eindig met de overtuiging dat “God je niet meer zal geven dan je aankan”, en begin mensen aan te moedigen door te zeggen: “God zal je alle genade geven die je nodig hebt in elke situatie die je tegenkomt.”