Griekse mythologie > > Grieks Goden > > Daemones (Spirits) > > Oneiroi

DE ONEIROI waren de duistere geesten (daimones) van dromen die elke nacht opdoken als een zwerm vleermuizen uit hun spelonkachtige huis in Erebos– het land van eeuwige duisternis achter de rijzende zon. De Oneiroi ging door een van de twee poorten (pylai). De eerste hiervan, gemaakt van hoorn, was de bron van de profetische door God gezonden dromen, terwijl de andere, gemaakt van ivoor, de bron was van dromen die vals en zonder betekenis waren. De term voor nachtmerrie was melas oneiros (zwarte droom).

Volgens sommigen was de leider van de Oneiroi Morpheus, een god die in de dromen van koningen verscheen in de gedaante van een man met boodschappen van de goden .

FAMILIE VAN DE ONEIROI

OUDERS

NAMEN

MORPHEUS, IKELOS-PHOBETOR, PHANTASOS (Ovidius Metamorphoses 11.592)
EPIALES? (Alcaeus Frag 406)

ENCYCLOPEDIA

ONEIROS (Oneiros), een personificatie van de droom, en in het meervoud van dromen. Volgens Homerus wonen dromen aan de donkere oevers van de westelijke Oceanus (Od. Xxiv. 12), en de bedrieglijke dromen komen door een ivoren poort, terwijl de ware dromen voortkomen uit een poort gemaakt van hoorn. (Od. Xix. 562, & c.) Hesiodus (Theog. 212) noemt dromen de kinderen voor de kinderen van Nacht, en Ovidius (Met. Xi. 633), die roept die kinderen van Slaap, noemt boom van hen bij naam, nl. Morpheus, Icelus of Phobetor en Phantasus. Euripides noemde hen zonen van Gaea en bedacht hen als genii met zwarte vleugels.

I′CELUS, de zoon van Somnus, en broer van Morpheus, werd verondersteld de dromen vorm te geven die tot de mens kwamen, vanwaar hij ontleende zijn naam. De goden, zegt Ovidius (Met. Xi. 640), noemden hem Icelus, maar mannen noemden hem Phobetor.

Bron: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

NAMEN VAN ONEIROI

KLASSIEKE LITERATUURCITaten

OUDERLIJKHEID VAN DE ONEIROI

ONEIROI DE GEESTEN VAN DROMEN

Homer, Odyssey 19. 562 ev (trans. Shewring) (Grieks epos 8e v.Chr.):
“‘Maar kom, hier is een droom waarvan ik wil dat je ernaar luistert en die vertolkt. Ik heb twintig ganzen. … maar een grote arend … schoot naar beneden … en doodde ze. Hij ging op een uitstekende dakbalk, sprak hij met een menselijke stem om mijn verdriet te bedwingen.”Dit was geen droom, maar een wakend visioen, een gelukkig visioen, bestemd om voor jou te worden vervuld. De ganzen waren de vrijers, en ik die de arend was, ben nu je eigen echtgenoot, weer thuis en op het punt om een afschuwelijke dood te brengen. alle vrijers. ‘Dus hij sprak en de slaap die me had gekalmeerd, liet me gaan.. ’
‘ Koningin, die interpretatie van je droom kan zeker niet terzijde worden geschoven.. ’
‘ Beste gast, Oneiroi (Dreams) is niet meer uiteen te vallen – wie kan er zeker van zijn welk verhaal ze vertellen? Niet alles waar mannen naar zoeken, gebeurt. Er zijn twee poorten die doorgang geven aan de vluchtige Oneiroi (dromen); een is gemaakt van hoorn, een van ivoor. De Oneiroi die door gezaagd ivoor gaan, zijn bedrieglijk en dragen een boodschap die niet zal worden vervuld; degenen die door gepolijste hoorn naar buiten komen, hebben de waarheid achter zich, die moet worden volbracht voor mannen die ze zien. Maar ik kan niet hopen dat deze Oneiros (Droom) die me verbijstert daar vandaan kwam. ‘”

Homer, Odyssey 24. 12 ev (trans. Shewring) (Grieks epos C8th BC):
” Dus reisden deze geesten samen piepend voort, terwijl de gemakkelijke Hermes hen naar beneden leidde door de wegen van bedankte. Ze passeerden de stromen van Okeanos, de Witte Rots (Petra Leukas), de Poorten van de Zon (pylai Hêlioi) en het Land van Dromen (demos oneiroi), en al snel kwamen ze op het veld van asfodel, waar de zielen (psykhai) hebben de fantomen (eidola) van de doden hun woonplaats. “

Homer, Iliad 2. 5 ff (trans. Lattimore) (Grieks epos C8th BC):
” Het gemak van slapen op Zeus die in zijn hart nadacht hoe hij Akhilleus (Achilles) zou eren en velen naast de schepen van de Achaeërs (Achaeërs) kon vernietigen. Dit leek hem nu de beste raad te zijn, om de slechte Oneiros (Droom) naar Atreos ‘zoon Agamemnon te sturen.Hij riep de Oneiros toe en sprak hem met gevleugelde woorden toe: ‘Ga voort, boze Oneiros (droom), naast de snelle schepen van de Achaeërs. Baan je een weg naar de schuilplaats van Atreos ‘zoon Agamemnon; spreek met hem in woorden precies zoals ik je beveel. Bied hem de Achaeërs met golvend haar in alle haast te bewapenen voor de strijd; aangezien hij nu de uitgestrekte stad van de Trojanen zou kunnen innemen . Want de goden die op Olympos wonen, discussiëren niet langer over de kwestie, aangezien Hera hen door haar smeekbede overal dwong, en het kwaad in petto is voor de Trojanen. ‘
Dus hij sprak, en Oneiros (Droom) luisterde naar de zijne. woord en daalde af. Lichtjes kwam hij neer naast de snelle schepen van de Achaeërs en kwam naar Agamemnon. Hij vond hem slapen in zijn schuilplaats in een wolk van onsterfelijke sluimering. Oneiros stond toen naast zijn hoofd in de gelijkenis van Nestor, de zoon van Neleus, die Agamemnon eerde boven alle oudsten naast. In de gelijkenis van Nestor sprak de goddelijke Oneiros (Droom) tot hem: ‘Zoon van de wijze Atreos-breker van paarden, slaapt u? Hij zou niet de hele nacht moeten slapen, wie is een man belast met raadgevingen en verantwoordelijkheid voor een volk en geeft zo veel . Luister snel naar wat ik zeg, aangezien ik een boodschapper ben van Zeus, die ver weg voor je zorgt en medelijdend is. Zeus gebiedt je de Achaeërs met golvend haar in alle haast te bewapenen voor de strijd, aangezien je nu de weg zou kunnen nemen. stad van de Trojanen. Want de goden die op Olympos wonen, maken geen ruzie meer over de kwestie, aangezien Hera hen door haar smeekbede overal dwong, en het kwaad in het verschiet ligt voor de Trojanen van Zeus. Houd deze gedachte dan in uw hart, laat niet vergeetachtigheid neemt je mee, nadat je bent verlost uit de vriendelijk zoete slaap. ‘
Dus hij sprak en ging weg, en liet Agamemnon daar achter, in zijn hart gelovende dingen die niet konden worden bereikt. Want hij dacht op diezelfde dag dat hij Priamos ‘stad zou innemen; dwaas, die niets wist van alle dingen die Zeus van plan was te bereiken, Zeus, die toch van plan was om tranen en lijden op zowel Trojanen als Danaanen te zien in de sterke ontmoetingen. Agamemnon ontwaakte uit zijn slaap, de goddelijke stem zweefde om hem heen.
Eerst hield hij een raadsvergadering van de hooghartige vorsten naast het schip van Nestor, de koning van het ras van Pylos. Toen hij deze bijeenriep, verdichtte hij zijn nauwe raad voor hen: ‘Hoor me vrienden: in mijn slaap kwam een goddelijke Oneiros (droom) tot mij door de onsterfelijke nacht, en qua uiterlijk en gestalte en figuur leek het het meest op de prachtige Nestor. Het kwam en stond boven mijn hoofd en sprak een woord tegen mij: “Zoon van de wijze Atreus paardenbreker slaapt u? Hij zou niet de hele nacht moeten slapen, wie is een man belast met raadgevingen en verantwoordelijkheid voor een volk en zorgt zo talrijk. Nu luister snel naar wat ik zeg, aangezien ik een boodschapper ben van Zeus, die ver weg veel om je geeft en medelijdend is. Zeus gebiedt je de Achaeërs met golvend haar in alle haast te bewapenen voor de strijd; aangezien je nu de weg zou kunnen nemen stad van de Trojanen. Want de goden die op Olympos wonen, discussiëren niet langer over de kwestie, aangezien Hera hen door haar smeekbede overal heeft gedwongen en het kwaad de Trojanen in petto heeft door de wil van Zeus. Bewaar dit met je hart. ‘Dus Sprekend gingen de Oneiros weg op vleugels, en een zoete slaap maakte me los. Kom dan, laten we kijken of we de zonen van de Achaeërs kunnen bewapenen …’
Hij sprak aldus en ging zitten opnieuw, en onder hen stond Nestor op … Met vriendelijke bedoeling jegens allen trad hij naar voren en richtte zich tot hen: ‘Vrienden, die leiders zijn van de Argiven en zich aan hun raad houden, was het een andere Achaïsch geweest die over deze droom had verteld, hebben het een leugen genoemd en we hadden ons er liever van afgewend. Nu heeft hij die beweert de beste van de Achaeërs te zijn, het gezien. Kom dan, laten we eens kijken of we de zonen van de Achaeërs kunnen bewapenen. ‘”

Aeschylus, Libation Bearers 523 ff (trans. Weir Smyth) (Griekse tragedie 5e v.Chr.):
“Het was omdat ze werd geschokt door dromen (oneiroi) en dwalende verschrikkingen van de nacht (deima nyktiplanktoi) dat ze stuurde deze offers, goddeloze vrouw die ze is … Ze droomde dat ze een slang baarde: dat is haar eigen rekening … Ze legde het te rusten alsof het een kind was. d, in doeken. “

Aesop, Fables 529 (from Life of Aesop 33) (vert. Gibbs) (Griekse fabel C6e v.Chr.):
“Apollon, die de leider is van de Mousai (Muzen), vroeg Zeus eens om hem de kracht van een vooruitziende blik te geven, zodat hij het beste orakel kon zijn. Zeus was het daarmee eens, maar Toen Apollon toen in staat was om het wonder van de hele mensheid uit te lokken, begon hij te denken dat hij beter was dan alle andere goden en hij behandelde hen met nog grotere arrogantie dan voorheen. Dit maakte Zeus boos (en hij was Apollons meerdere, na alle). Omdat Zeus niet wilde dat Apollon zoveel macht over mensen zou hebben, bedacht hij een ware soort Oneiros (droom) die aan mensen in hun slaap zou onthullen wat er ging gebeuren. Toen Apollon besefte dat niemand hem nodig zou hebben voor zijn profetieën meer, vroeg hij Zeus om met hem verzoend te worden, waarbij hij Zeus smeekte zijn eigen profetische macht niet te ondermijnen.Zeus vergaf Apollon en ging verder met het bedenken van nog meer Oneiroi (dromen) voor de mensheid, zodat er nu valse Oneiroi (dromen) waren die in hun slaap tot hen kwamen, naast de echte Oneiroi (dromen). Toen de mensen eenmaal beseften dat hun dromen onbetrouwbaar waren, moesten ze zich opnieuw wenden tot Apollon, de oorspronkelijke bron van profetische waarzeggerij. “

Aesop, Fables 563 (van Babrius 30):
” Een beeldhouwer verkocht een witmarmeren beeld van Hermes dat twee mannen wilden kopen: een van hen, wiens zoon net was overleden, wilde het voor de grafsteen, terwijl de ander een ambachtsman was die het beeld zelf aan de god wilde toewijden. Het werd al laat en de beeldhouwer had het beeld nog niet verkocht. Hij stemde ermee in dat hij het beeld opnieuw aan de mannen zou laten zien als ze de volgende ochtend terugkwamen. In zijn slaap zag de beeldhouwer Hermes zelf staan bij de Poort van Oneiroi (Dromen). De god sprak tot hem en zei: ‘Wel, mijn lot staat op het spel: het is aan jou of ik een dode of een god word!’ “

Pausanias, Beschrijving van Griekenland 2. 10. 2 (vert. Jones) (Grieks reisverslag 2e n.Chr.):
“een heiligdom van Asklepios (Asclepius). Als je de omheining binnengaat, zie je aan de linkerkant een gebouw met twee kamers. In de buitenkamer ligt een figuur van Hypnos (slaap), waarvan er nu niets meer overblijft dan het hoofd. De binnenkamer wordt overgedragen aan de Apollon Karneios (Carneus); niemand mag er binnengaan behalve de priesters. In de portiek ligt een enorm bot van een zeemonster, en daarna een afbeelding van Oneiros (Dream) en Hypnos (Sleep), bijgenaamd Epidotes (Bountiful), die een leeuw in slaap wiegen. “

Philostratus de Oudere, Imagines 1. 27 (trans. Fairbanks) (Griekse retoricus 3e n.Chr.):
“Het schilderij toont ook Oropos als een jeugd onder vrouwen met heldere ogen, Thalattai (de zeeën), en het toont ook de plaats die door Amphiaraos werd gebruikt voor meditatie, een heilige en goddelijke kloof. Aletheia (waarheid) helemaal in het wit gekleed is daar en de poort van dromen (pylê oneirôn) – voor degenen die het orakel raadplegen moeten slapen – en Oneiros (de god van de dromen) zelf wordt afgebeeld in een ontspannen houding, gekleed in een wit kledingstuk boven een zwarte, denk ik dat het zijn nachtelijke en dagelijkse werk vertegenwoordigt. En in zijn handen draagt hij een hoorn, waarmee hij laat zien dat hij zijn dromen naar voren brengt door de poort van de waarheid. “

Orphic Hymn 86 to the Oneiroi (vert. Taylor) (Griekse hymnes C3rd BC to 2e n.Chr.):
“To the Oneiroi (Dreams), Fumigation from Aromatics. U roep ik aan, de gezegende kracht van Oneiroi (dromen) goddelijk, boodschappers van toekomstig lot, snelle vleugels zijn van u. Grote bron van orakels voor de mensheid, wanneer u zacht steelt en in de geest fluistert, door de zoete stilte van de slaap en de somberheid van de nacht, wekt uw kracht het intellectuele zicht; aan zwijgende zielen heeft de wil van de hemel betrekking, en onthult stil hun toekomstig lot. Voor altijd vriendelijk voor de oprechte geest, heilig en zuiver, voor heilige riten die geneigd zijn; want deze met aangename hoop inspireren uw dromen: zaligheid om te anticiperen, waar iedereen naar verlangt. Uw visioenen van het lot onthullen welke methoden het beste onze verschuldigd is; onthul wat de onsterfelijke riten van de Goden alstublieft zijn en wat de middelen zijn om hun toorn te sussen, want eeuwig rustig is het einde van de goede man, wiens leven uw dromen vermanen en verdedigen. Maar van de goddelozen afgekeerd van zegen, uw ongeziene gedaante, de engel van nood; geen middelen om het naderen van ziek te controleren vinden ze, peinzend met angsten, en voor de toekomstige blinden. Kom, gezegende macht, de handtekeningen onthullen welke hemelse decreten op mysterieuze wijze verbergen, zingt alleen aanwezig voor de waardige geest, en geen voortekenen van monsterlijke aard. “

Ovidius, Metamorphoses 11. 585 (trans. Melville) ) (Romeins epos C1st BC tot C1st AD):
“‘Iris, de trouwste boodschapper van mijn stem, hie snel naar de slaperige hal van Somnus (Slaap) en verzocht hem een droom te sturen van Ceyx die verdronken was om de tijding te breken naar Alcyone. ‘
Toen trok Iris, in haar duizend tinten omhuld door de lucht, haar boog en bereikte het in de wolken verborgen paleis van de slaperige koning. Nabij het Cimmerii-land ligt een grot diep in de holte van een berghelling, het huis en heiligdom van de luie Somnus (slaap), waar de stralen van de zon ’s morgens,’ s middags of ’s avonds nooit kunnen komen, maar bewolkte dampen stijgen op in twijfelachtige schemering; er is geen wakende haan kraait die roept naar de dageraad, geen waakhond de stilte breekt, noch gans, een scherpere bewaker; geen wild of tam schepsel wordt gehoord, geen geluid van menselijk geschreeuw en geen ritselende tak. Er woont stilte: alleen de luie stroom van Lethe (vergeetachtigheid) “onder de rots met een fluisterende laag of kiezelachtige ondieptes druppelende slaap in slaap. Voor de mond van de grot groeien weelderige klaprozen en talloze kruiden, van wiens neutrale essenties een slaperige infusie bedauwde Nox (Nacht) distilleert en hagelt slaap in de donker wordende wereld. Er zijn geen deuren uit angst dat een scharnier zou kraken, geen conciërge voor de ingang staat, maar in het midden is een hoog opgetrokken bank van ebbenhout, sable en donzig-zacht, en bedekt met een schemerige tegenruit, waarop de god, ontspannen in loomheid, leugens.Om hem heen liggen overal in verschillende gedaanten lege Somnia (dromen), ontelbaar als korenaren in de oogsttijd of als zand op de kust geworpen of bladeren die op de bosbodem vallen. Daar kwam Iris binnen, de Somnia (Dromen) opzij vechtend, en de heldere plotselinge glans van haar gewaad verlichtte de heilige plaats; langzaam hief de god zijn zware oogleden op en zakte keer op keer terug, zijn lome hangende hoofd knikkend op zijn borst, eindelijk schudde hij zichzelf uit zichzelf, en leunend herkende hij haar en vroeg waarom ze kwam, en ze antwoordde: ‘ Somnus (Slaap), rustigste van de goden, Somnus, vrede van de hele wereld, balsem van de ziel, die de zorg wegjaagt, die vermoeide ledematen verlicht na het zware zwoegen van de dag en de kracht vernieuwd om de volgende dag te ontmoeten taken, bied nu uw dromen aan, waarvan de perfecte mimiek overeenkomt met de waarheid, verschijnen in Ceyx ‘gelijkenis gevormd in Trachis aan Alcyone en veinzen de schipbreuk en haar lieve liefde verdronk. Dus beveelt Juno.’
Daarna, haar taak uitgevoerd, Iris vertrok, want ze kon de kracht van Somnus niet meer verdragen, terwijl de slaperigheid door haar lichaam sijpelde en vluchtte terug naar de boog van de regenboog toen ze kwam. De vader Somnus koos uit zijn zonen, zijn menigte van duizend zonen, iemand die in vaardigheid uitblonk om de menselijke vorm te imiteren; Morpheus zijn naam, dan wie niemand sluwer de trekken, gang en spraak van mannen, hun gewone kleren en zinswending kan presenteren. Hij weerspiegelt alleen mannen; een ander vormt de beesten en vogels en de lange glijdende slangen. De goden hebben hem Icelos genoemd; hier beneden noemt de stam van stervelingen hem Phobetor. Een derde, die uitblinkt in een diverse kunst, is Phantasos; hij draagt de bedrieglijke vormen van aarde, rotsen, water, bomen – levenloze dingen. Aan koningen en stamhoofden tonen deze ’s nachts hun fantoomgeluiden; andere dromen zullen onder de mensen ronddwalen en het gewone volk achtervolgen. Al deze droombroeders, de oude god, kwam voorbij en koos alleen Morpheus om de ‘bevelen van Thaumantias’ uit te voeren; daarna liet hij in zoete slaperigheid op zijn hoge bank zijn hoofd in slaap vallen. korte vertraging arriveerde in Trachis stad en legde zijn vleugels opzij, nam Ceyx ‘gedaante en gezicht aan en stond, doodsbleek en naakt, naast het bed van de arme vrouw. Zijn baard was nat en uit zijn doorweekte haar vloeiden de zeedruppels; toen leunde hij huilend over haar heen en zei: ‘Arme, arme Alcyone! Kent u mij, uw Ceyx? Ben ik veranderd in de dood? Kijken! Nu zie je, je herkent – ah! Niet je man maar de geest van je man. Uw gebeden hebben me niets geholpen. Ik ben dood. Voed uw hart niet met hoop, hoop vals en ijdel. Een wilde zuidwester in de Aegaeumzee, die mijn schip trof, in zijn enorme orkaan, vernietigde haar. Over mijn lippen, je naam roepend – tevergeefs roepend – spoelden de wateren. Deze berichten die geen twijfelachtige koerier brengt, geen vaag rapport: ik, hier, schipbreuk geleden, mijn eigen lot onthullen. Kom, sta op en huil! Zet je rouw maar aan! Huilen! Laat me evenmin toe om me bij de schimmige geesten van Tartara (de Onderwereld) te voegen. ‘
Dus Morpheus sprak, sprak ook met zo’n stem als ze moet denken dat die van haar man (en zijn tranen nam ze voor waar), en gebruikte haar Ceyx-gebaren. Ze sliep, kreunde en huilde en strekte haar armen uit om hem vast te houden, maar omhelsde de lege lucht. ‘Oh wacht op me!’ Riep ze, ‘Waarom haast je weg? Ik zal ook komen. ’
Gewekt door het geluid van haar stem en door de geest van haar man, nu klaarwakker, keek ze.maar vond hem nergens..Ze huilde, ‘.Hij is dood, heeft schipbreuk geleden en is verdronken. Ik zag hem, kende hem, probeerde hem – toen hij verdween – in mijn armen te houden. Hij was een geest, maar toch duidelijk en duidelijk, echt de geest van mijn man, maar om zeker te zijn dat zijn gezicht was veranderd, was zijn stralende gratie verdwenen. Naakt en doodsbleek, met druipend haar, ik zag hem – wee mij ! ‘”

Statius, Thebaid 10. 80 ff (trans. Mozley) (Romeins epos C1st AD):
” Beyond the cloud-wrapt chambers of western somber en Aethiopia “s ander rijk daar staat een roerloos bos, ondoordringbaar voor welke ster dan ook; daaronder lopen de holle uitsparingen van een diepe en rotsachtige grot ver in een berg, waar de trage hand van Natura (natuur) de hallen van de luie Somnus (slaap) en zijn onbezorgde woning heeft geplaatst. De drempel wordt bewaakt door duistere Quies (Quiet) en saaie Oblivio (Vergeetachtigheid) en trage Ignavia (Luiaard) met een altijd slaperig gelaat. Otia (Gemak) en Silentia (Stilte) met gevouwen vleugels zitten stom op het voorplein en drijven de woeste winden van het dak, en verbieden de takken te zwaaien, en nemen hun gezang van de vogels weg. Geen gebrul van de zee is hier, hoewel alle kusten klinken, noch van de lucht; de stroom die door de diepe vallei nabij de grot stroomt, is stil tussen de rotsen en keien; aan zijn zijde zijn kuddes sabelmarter en schapen die allemaal op de grond liggen; de verse knoppen verdorren, en een ademtocht van de aarde doet het gras zinken en bezwijken.
Hijzelf onder vochtige spelonken rust op spreien vol met sluimerende bloemen, zijn kleding stinkt, en de kussens zijn warm met zijn trage lichaam, en boven het bed stijgt een donkere damp op uit zijn ademende mond. De ene hand houdt de lokken omhoog die uit zijn linkerslaap vallen, uit de andere valt zijn verwaarloosde hoorn. Vage Somnia (dromen) met ontelbare vormen staan om hem heen, waar vermengd met vals, vleiend met verdrietig, het donkere gebroed van Nox (Nacht), en klampen zich vast aan balken en deurposten, of liggen op de grond. Het licht om de kamer is zwak en onrustig, en lome glinstering die de eerste sluimering nastreeft, verdwijnt naarmate de lampen flikkeren en dimmen. “

Statius, Silvae 5. 3. 260 ff (vert. Mozley) (Roman poëzie C1st AD):
“Van daaruit moogt gij passeren naar waar de betere poort van hoorn het jaloerse ivoor aanbiedt, en in de schijn van een droom leert u mij wat u ooit zult onderwijzen.”

Colluthus, Rape of Helen 319 ff (trans. Mair) (Griekse poëzie C5th tot C6th AD):
“En Nyx (Night), onderbreking van de bevalling na de reis van de zon, verlichtte slaap en bracht het begin van zwervende ochtend; en opende de twee poorten van Oneiroi (dromen): de ene de poort van de waarheid – het scheen met de glans van hoorn – vanwaar sprong naar de onfeilbare boodschappen van de goden; de andere de poort van bedrog, verpleegster van lege dromen. “

Colluthus, verkrachting van Helen 365 ff:
” Ze jammerde, en leunend in haar nek ademde Hypnos (slaap)… En zwervend te midden van het bedrog van Oneiroi (dromen) ze waande dat ze aw haar moeder. “

Nonnus, Dionysiaca 34. 89 ff (trans. Rouse) (Grieks epos C5e n.Chr.):
“Terwijl Morrheus sluimerde, kwam het visioen van een Oneiros (droom) uit de begoochelende poorten van ivoor vliegen om hem te verleiden, en sprak een geruststellende maar bedrieglijke toespraak uit: ‘Bruidegom Morrheus, welkom Khalkomede (Chalcomede) een gewillige bruid! Verwelkom je bruid in je eigen bed na je strijd! Op de dag dat je me zag verrukte je je ogen – slaap ’s nachts naast je liefhebbende Khalkomedeia! Zelfs als je slaapt zijn charme, zelfs in dromen heeft het een hartstocht van zoet verlangen. Ik zou je graag in mijn armen houden, en de dageraad is nabij. ‘
Met deze woorden vloog het visioen weg; Morrheus sprong uit zijn slaap en zag de begin van de dageraad. “

Nonnus, Dionysiaca 44. 50 ev:
” Agaue sluimerend op haar bed was de hele nacht doodsbang geweest in haar slaap, toen het onwerkelijke fantoom van Oneiros (droom) doorbrak de Poort van Hoorn die nooit bedriegt, en fluisterde in haar slaperige oor. Want ze dacht dat ze het zag. “

BRONNEN

GRIEKS

ROMEINS

BIBLIOGRAFIE

Een volledige bibliografie van de vertalingen die op deze pagina worden geciteerd.