Shan-jongen die Poy Sang Long-initiatie ondergaat

Een overgangsritueel is een ritueel dat een verandering markeert in iemands sociale of seksuele status. Overgangsriten zijn vaak ceremonies rond gebeurtenissen als bevalling, puberteit, volwassen worden, huwelijken of overlijden. De term werd in het begin van de twintigste eeuw gepopulariseerd door de Duitse etnograaf Arnold van Gennep (1873-1957). zijn divers en worden over de hele wereld op een groot aantal verschillende manieren gevierd. Er zijn nog steeds veel verschillende voorbeelden van overgangsriten in de hedendaagse samenleving.

Ondanks hun diversiteit dienen overgangsriten allemaal hetzelfde doel: het individu scheiden van zijn vroegere groep, hen voorbereiden op hun nieuwe levensfase en hun terugkeer in de samenleving op dit nieuwe niveau of deze nieuwe positie. Het proces bereidt het individu niet alleen voor op een nieuwe rol of fase in hun leven, maar kan ook dienen om hen te binden met anderen die hetzelfde proces doormaken. Onderzoekers merkten op dat deze “liminale” fase, waarin individuen niet in hun vroegere groep of positie verkeren, noch opnieuw in de samenleving worden geïntroduceerd, zeer significant is. Gedurende deze tijd bereidt elk individu zich voor op de toekomst en de verantwoordelijkheden die zullen komen, maar gedurende die tijd zijn ze niet beperkt. Zo verdwijnen barrières die normaal gesproken zouden kunnen bestaan tussen mensen met een verschillende sociale status, en wordt elke persoon beschouwd als gewoon een andere persoon in dezelfde liminale toestand. Zo’n ervaring kan een krachtige impact hebben en de basis leggen voor diepe relaties in de toekomst. Om een wereld van vrede en harmonie tot stand te brengen, kan het nodig zijn dat alle mensen een “overgangsrite” doorlopen en deze liminale toestand ervaren waarin ze allemaal gelijk in waarde zijn.

Stadia

Volgens Arnold van Gennep kennen overgangsriten drie fasen: scheiding, liminaliteit en incorporatie. In de eerste fase trekken mensen zich terug uit de groep en gaan ze van de ene plaats of status naar de andere. In de derde fase betreden ze de samenleving opnieuw nadat ze de ritus hebben voltooid. De liminale fase is de periode tussen staten, waarin mensen de ene plaats of staat hebben verlaten, maar nog niet zijn binnengegaan of zich bij de volgende hebben aangesloten. Tijdens de liminale toestand lost iemands identiteitsgevoel enigszins op, aangezien het een overgangsperiode is.

Victor Turner en Mary Douglas ontwikkelden in de jaren zestig verdere theorieën over overgangsriten. Turner bedacht de term. liminoïde om te verwijzen naar ervaringen die kenmerken hebben van liminale ervaringen, maar die geïndividualiseerd zijn en geen oplossing van een persoonlijke crisis inhouden. Een diploma-uitreiking kan als liminaal worden beschouwd, terwijl een rockconcert als liminoïde kan worden opgevat. Het liminale maakt deel uit van de samenleving , een sociaal of religieus ritueel, terwijl de liminoïde een breuk is met de samenleving. Turner verklaarde dat liminale ervaringen zeldzaam en verminderd zijn in industriële samenlevingen, en worden vervangen door liminoïde ervaringen.

Typen en voorbeelden

Er zijn veel situaties waarin overgangsriten worden waargenomen. Hieronder volgen enkele van de meest universeel erkende.

Levenscyclus

De gebeurtenissen in de levenscyclus van een individu, vooral degenen rond de geboorte, marr Iage, en de dood worden in bijna alle culturen erkend als belangrijke overgangsrituelen. De manier waarop deze evenementen worden gevierd, verschilt echter aanzienlijk tussen landen en regio’s en binnen verschillende religieuze en etnische groepen. De gebruiken en tradities rond deze evenementen kunnen uitgebreid en complex zijn. Traditionele hindoeïstische begrafenisceremonies duren bijvoorbeeld meestal dertien dagen, terwijl Indonesische bruiloften vaak worden bijgewoond door meer dan duizend gasten.

Geboorte

In westerse culturen wordt zwangerschap vaak gevierd met een baby douche. In de joodse traditie ondergaat een jongetje brit milah, een religieuze besnijdenis, terwijl moslims en hindoes op de zevende dag het hoofdje van de baby scheren.

Huwelijk

Bruiden in het Westen landen ontvangen vaak verlovingsringen en houden vrijgezellen- en vrijgezellenfeesten. Traditionele Amerikaanse en Europese bruiden dragen wit op hun huwelijksdagen, een gewoonte die door culturen over de hele wereld is overgenomen, terwijl rood wordt gedragen door moslims, Chinezen, Indiërs, Pakistanen en Armeense bruiden.

Dood

Sikh-vrouwen dragen over het algemeen witte kleren om te rouwen, hoewel ze soms zwart dragen. Hoewel er variaties zijn binnen de hindoeïstische tradities, dragen vrouwen over het algemeen wit of zwart. Zo krijgen joodse rouwenden die van een begrafenis naar huis terugkeren, normaal gesproken een hardgekookt ei als symbool van het leven. Het rouwproces verloopt ook volgens verschillende tradities, soms met een aanzienlijke tijdsperiode.

leeftijd

Sepik River, PNG.Inwijding van een stam door ondragelijke scarification

Rituelen voor het volwassen worden, die in de meeste culturen in verschillende vormen voorkomen, zijn enkele van de meest erkende overgangsrituelen. Debutantenballen bijvoorbeeld, die traditioneel worden gehouden in de westerse samenleving van de hogere klasse, en quinceañeras, die plaatsvinden in Spaanse gemeenschappen, markeren de introductie van een meisje in het vrouwzijn. Verjaardagsvieringen dienen vaak als overgangsriten, zoals ‘zoete zestien’ feesten in de Verenigde Staten. De Poy Sang Long is een ceremonie die jongens in Birma en Thailand ondergaan, waar ze beginnende monniken worden en tijdelijk de monastieke levensstijl leiden. In sommige culturen kunnen volwassenheidsrituelen littekenvorming en verschillende andere fysieke uithoudingen met zich meebrengen. / p>

In 1928 publiceerde de Amerikaanse cultureel antropoloog Margaret Mead haar controversiële bevindingen in Coming of Age in Samoa. Haar onderzoek werd uitgevoerd in een dorp van zeshonderd mensen op het eiland Tau, Samoa. Mead leefde met, merkte op. en interviewden jonge vrouwen, waarbij ze concludeerden dat de adolescentie in Samoa niet werd gekenmerkt door de emotionele of psychologische nood, angst of verwarring die we vaak in de Verenigde Staten zien.

Ondanks dat Door de prevalentie in de media, ondergaan niet alle culturen de adolescentie zoals die in Amerika en andere westerse culturen wordt ervaren. De overgangsrituelen die mensen in de Verenigde Staten doorgaans ervaren, volgen een chronologische, jeugdgerichte lijn. Het begint met de geboorte en de eerste stapjes en de eerste woordjes van een kind, en omvat gebeurtenissen uit de kindertijd, zoals leren fietsen. Het volwassen worden van adolescenten zou niet compleet zijn zonder de eerste kus en eerste relatie, eerste auto en eerste baan .

Huwelijk en kinderen zijn belangrijke overgangsriten in de Verenigde Staten, evenals in de meeste andere culturen. Er zijn weinig belangrijke erkende rituelen in de latere volwassenheid in de Verenigde Staten behalve pensionering. Terwijl veel mensen rond de wereld en in de VS ze zullen ervaren, is de constructie van het idee van deze gebeurtenissen als bijzonder transformerend diep geworteld in de specifieke nationale identiteit in de Verenigde Staten. Deze worden vaak ten onrechte gepresenteerd als universeel in cultuur, klasse en context, en zijn gemythologiseerd in verschillende nationale en internationale media.

Onderwijs

Veel overgangsriten draaien om de opvoeding van een kind. De eerste schooldag is een bijzonder belangrijke overgangsrite in de westerse cultuur. In verschillende tribale samenlevingen wordt het binnengaan in een leeftijdscategorie – over het algemeen geslacht gescheiden – gekenmerkt door een inwijdingsritueel, wat de bekroning kan zijn van een lange en complexe voorbereiding. Afstuderen wordt in de meeste culturen erkend als een overgangsritueel. Het wordt in verschillende delen van de wereld anders gevierd. In Scandinavië vieren studenten bijvoorbeeld de hele maand russische festiviteiten wanneer ze hun middelbare school afronden. In de VS, Groot-Brittannië en Canada is het schoolbal een ander belangrijk overgangsritueel dat verband houdt met het afstuderen op de middelbare school. Op Spaanse universiteiten wordt een student die zijn studie heeft afgerond soms door de faculteit voorgelegd aan een openbaar verhoor. Als de student slaagt, nodigt hij professoren en vrienden uit voor een feest. Zo niet, dan wordt hij in het openbaar met ezelsoren op de been gebracht.

Christus onderging de Joodse besnijdenis, hier afgebeeld op een katholieke kathedraal; een liturgisch feest herdenkt dit op nieuwjaarsdag

Religie

Veel overgangsriten over de hele wereld zijn gericht op religie. Er zijn de processen van doop en bevestiging in christelijke culturen, en de eerste bekentenis in de katholieke traditie.

Joodse tieners vieren hun bar mitswa of bat mitswa, terwijl jongere kinderen in bepaalde hindoeïstische kasten de heilige draadceremonie vieren om het begin van hun opleiding. In Amish-gemeenschappen zullen adolescenten soms een experimentele periode buiten de gemeenschap doorbrengen voordat ze beslissen of ze terugkeren naar de kerk en zich laten dopen als volwassene. Deze overgangsrite staat bekend als Rumspringa. Het ritueel van Vision-zoektocht wordt ondergaan in sommige Indiaanse culturen door sjamaanleerlingen. Deze jongeren moeten vaak sensorische ontbering ondergaan om hen te helpen contact te maken met de geesten.

Diversen

Andere inwijdingsriten zijn de Walkabout, een proces s waarvan wordt aangenomen dat het wordt beoefend door de Australische Aboriginals, waarin jongeren een periode alleen in de wildernis doorbrengen. Een andere inwijdingsceremonie is de Batizados-viering, waarbij nieuwe leden worden gedoopt in Capoeira-groepen, een Braziliaanse vorm van vechtsporten. Er zijn specifieke overgangsriten voor de verschillende takken van de strijdkrachten. In de Amerikaanse marine is nat worden bijvoorbeeld een ceremonie waarbij een marineofficier ceremonieel in de oceaan wordt gegooid na het ontvangen van een promotie.In veel militaire organisaties, zoals in academische groepen zoals slaapzalen, broederschappen, teams en andere clubs, worden nieuwe rekruten soms onderworpen aan ontgroening.

Aard en betekenis

Het voorbeeld van een afstudeerceremonie op de universiteit toont de drie fasen van een overgangsritueel.

• Eerste of voorbereidende fase

Deze verandering wordt bereikt door de deelnemers te scheiden van hun gebruikelijke sociale instelling. De studenten worden eerst gescheiden van de rest van hun gemeenschap, zowel door samen te komen als door onderscheidende kleding te dragen.

• Het liminale stadium

Een periode waarin men is “noch hier noch daar.” Als de ceremonie aan de gang is, zijn de deelnemers geen studenten meer, maar ook niet afgestudeerd. Dit is het onderscheidende karakter van liminaliteit.

• De laatste of postliminale fase

Een periode waarin iemands nieuwe sociale status wordt bevestigd en opnieuw wordt opgenomen. als de student zijn of haar diploma ontvangt, wordt de student officieel afgestudeerd aan een universiteit. De decaan en professoren schudden de student de hand ter felicitatie en geven publieke erkenning aan de nieuwe status van de student als een persoon met een hbo-opleiding.

Liminaliteit

Tijdens het liminale stadium worden normaal aanvaarde verschillen tussen de deelnemers, zoals sociale klasse, vaak minder benadrukt of genegeerd. Een sociale structuur van communitas-vormen: een gebaseerd op gemeenschappelijke menselijkheid en gelijkheid. Tijdens een pelgrimstocht bijvoorbeeld, zouden leden van een hogere klasse en leden van een lagere klasse zich kunnen vermengen en praten als gelijken, terwijl ze in het normale leven waarschijnlijk helemaal nooit zouden praten of hun conversatie beperkt zou kunnen zijn tot het geven van bevelen.

In het voorbeeld van een diploma-uitreiking op een universiteit, th De liminale fase kan zelfs worden verlengd met de periode tussen het moment waarop de laatste opdracht is voltooid en de ontvangst van het diploma. Het individu is niet overgeschakeld naar een nieuwe levensfase, psychologisch of fysiek, en het resultaat is een uniek perspectief op wat ervoor is gekomen en wat er daarna kan komen.

De tijd tussen het moment waarop een stel verloofd raakt en hun huwelijk, tussen conceptie en geboorte of tussen dood en begrafenis zijn liminale perioden. Wanneer westerse culturen maretak gebruiken, wordt de plant op een drempel geplaatst tijdens de winterzonnewende. De kus die onder de maretak plaatsvindt, doorbreekt de grenzen tussen twee mensen. Omdat wat er onder de maretak gebeurt, zich afspeelt in rituele tijd / ruimte, doorbreken de mensen die kussen geen taboes die onder normale omstandigheden worden opgelegd door hun huwelijken met (of relaties met) andere mensen.

• Bell, BJ 2003. “De overgangsrituelen en onderwijs in de buitenlucht: kritische zorgen voor effectieve programmering.” In The Journal of Experiential Education. 26, 1, blz. 41-50.
• Christopher, Nancy G., Louise C. Mahdi., En Michael Meade. 1996. Crossroads: The Quest for Contemporary Rites of Passage. Open Court Publishing Company. ISBN 978-0812691900
• Cushing, P.J. 1998. “Competing the cycle of transformation: Lessons from the rites of passage model.” In Pathways: The Ontario Journal of Experiential Education. 9,5,7-12.
• Frazer, James G. en George W. Stocking. 1998. The Golden Bough: Abridged Edition. Penguin Classics. ISBN 0140189319
• Mahdi, Louise C. 1987. Betwixt and Between: Patterns of Male and Feminine Initiation. Open Court Publishing Company. ISBN 978-0812690484
• Mead, Margaret. 2001. Volwassen worden in Samoa: een psychologische studie van primitieve jongeren voor de westerse beschaving. Harper Perennial Modern Classics. ISBN 0688050336
• Mead, Margaret. 2001. Opgroeien in Nieuw-Guinea: een vergelijkende studie van primitief onderwijs. Harper Perennial Modern Classics. ISBN 0688178111
• Turner, Victor. 1967. “Betwixt and Between: The Liminal Period in Rites de Passage” In The Forest of Symbols: Aspects of Ndembu Ritual. Ithaca, NY: Cornell University Press. ISBN 978-0801491016
• Van Gennep, Arnold. 2004. The Rites of Passage. Routledge. ISBN 0415330238

Alle links opgehaald op 28 juli 2019.

• Overgangsriten van Baka-pygmeeën. Inwijding van pygmeeën, met kapsel en andere rituelen.