Szwajcarski psychiatra Carl Jung (1875-1961) interesował się sposobem, w jaki symbole i powszechne mity przenikają nasze myślenie zarówno na poziomie świadomości, jak i podświadomości.

Początkowo Jung współpracował z innym psychoanalitykiem Zygmuntem Freudem, którego praca Interpretacja snów z 1899 r. przywiązywała wagę do powtarzających się tematów i motywów w snach ludzi i starał się zrozumieć ich znaczenie dla psychiki badanych i ich samopoczucia psychicznego. 1

Jednak Jung i Freud poszli później innymi ścieżkami, przy czym ten pierwszy nie zgadzał się z naciskiem Freuda na wpływ czynników biologicznych, takich jak libido, na zachowanie i osobowość.

Zamiast tego, Jung przyjrzał się obszarom umysłu, które składają się na psychikę, oraz sposobom, w jaki na siebie wpływały. Odróżnił od naszego cienia postać, czyli obraz nas samych, który przedstawiamy światu, który może składać się z ukrytych niepokojów. i stłumiona myśl s. Jung zwrócił również uwagę na związek pomiędzy naszą osobistą nieświadomością, która zawiera osobiste wspomnienia i idee jednostki, a zbiorową nieświadomością, zbiorem wspomnień i idei, które są wspólne dla całej ludzkości. Wspólne koncepcje, które Jung opisał jako archetypy, przenikają zbiorowej nieświadomości i wyłaniają się jako tematy i postacie w naszych snach i powierzchni w naszej kulturze – na przykład w mitach, książkach, filmach i obrazach.

Jung czuł, że brak jedności między myślami w osobistej podświadomości i świadomości może tworzyć wewnętrzne konflikty, które mogą prowadzić do określonych cech osobowości lub niepokojów. Takie wewnętrzne konflikty można rozwiązać, twierdził Jung, pozwalając wypartym ideom wyłonić się w świadomości i dostosowywać je (zamiast je niszczyć), tworząc w ten sposób stan wewnętrznej harmonii, poprzez proces znany jako indywiduacja.

W tym artykule przyjrzymy się teoriom Junga dotyczącym psychoanalizy i najważniejszym z jego archetypów. zobacz, jak jego idee wpłynęły na współczesną psychologię.

Osobista nieświadomość

Idea osobistej nieświadomości Junga jest porównywalna z nieświadomością, do której odnosił się Freud i inni psychoanalitycy. Dla Junga jest to sprawa osobista, w przeciwieństwie do zbiorowej nieświadomości, która jest wspólna dla wszystkich osób.

Nieświadomość osobista zawiera wspomnienia, które są nieświadome nadal posiadamy, często w wyniku represji.

Ponieważ istniejemy w stanie świadomości, nie mamy bezpośredniego dostępu do naszej osobistej nieświadomości, ale pojawia się ona w naszych snach lub w hipnotycznym stanie regresji .

Zbiorowa nieświadomość

Zbiorowa nieświadomość jest kluczem do teorii umysłu Junga, ponieważ zawiera archetypy.

Zamiast rodzić się jako tabula rasa (po łacinie „czysta karta”) i będąc pod wpływem wyłącznie naszego środowiska, jak wierzył angielski filozof John Locke, Jung zaproponował, że każdy z nas rodzi się ze zbiorową nieświadomością. Zawiera zbiór wspólnych wspomnień i pomysłów, które wszyscy mogą się identyfikować, bez względu na kulturę, w której się urodziliśmy, czy okres, w którym żyjemy. świadome, ale niektóre z tych samych pomysłów rozpoznajemy od urodzenia, w tym archetypy.

Na przykład wiele kultur niezależnie od siebie kultywuje podobne mity, które przedstawiają podobne postacie i tematy, takie jak stworzenie wszechświata .

Archetypy

Jung zauważył, że w zbiorowej nieświadomości istnieje wiele archetypów, które wszyscy możemy rozpoznać. Archetyp to modelowy obraz osoby lub roli i obejmuje między innymi postać matki, ojca, mądrego starca i klauna / żartownisia. Na przykład postać matki ma cechy opiekuńcze; jest niezawodna i współczująca. Wszyscy mamy podobne wyobrażenia o postaci matki i widzimy ją w różnych kulturach i w naszym języku – na przykład termin „matka natura”.

Archetypy są często wcielane jako postacie w mitach, powieściach i filmach – w seria szpiegów o Jamesie Bondzie, „M” ucieleśnia archetyp matki, któremu szpieg ufa i do którego wraca. Podobnie archetypy przenikają karty talii Tarota: archetyp matki jest widoczny w cechach karty cesarzowej, podczas gdy pustelnik ucieleśnia archetyp mądrego starca.

Persona

Odróżniając się od naszego wewnętrznego ja, Jung zauważył, że każdy z nas ma osobowość – tożsamość, którą chcemy rzutować na innych. Użył łacińskiego terminu, który może odnosić się do osobowości osoby jako maski aktora, celowo, ponieważ persona może być skonstruowana z archetypów w zbiorowej nieświadomości lub może być pod wpływem idei ról społecznych w społeczeństwie. ojciec może przyjąć cechy, które uważa za typowe dla ojca – na przykład poważne lub dyscyplinujące – zamiast cech, które odzwierciedlają jego rzeczywistą osobowość.

Badania Philipa Zimbardo nad rolami społecznymi w sytuacji więziennej (1971) dodatkowo pokazały wpływ, jaki nasza rola ma na naszą osobowość. Przypisana rola, na przykład strażnik więzienny, ludzie często zachowują się jak oczekiwaliby, że ktoś w ich roli zadziała2

Ponieważ persona nie jest prawdziwym odbiciem naszej świadomości, ale raczej wyidealizowanym obrazem, do którego ludzie dążą, zbyt duże utożsamianie się z osobą może prowadzić do wewnętrznego konflikty i stłumienie naszej własnej indywidualności, które, jak twierdził Jung, można rozwiązać poprzez indywiduację.

Archetyp cienia

” W najgłębszym sensie cień jest niewidzialnym ogonem jaszczurów, który człowiek wciąż ciągnie za sobą. Ostrożnie amputowany, staje się uzdrawiającym wężem tajemnic. ”Carl Jung w The Integration of the Personality (tłumaczenie na język angielski) .3

Archetyp cienia składa się głównie z elementy nas samych, które uważamy za negatywne. Nie pokazujemy tej strony jaźni światu zewnętrznemu, ponieważ może to być źródłem niepokoju lub wstydu. Cień może zawierać stłumione idee lub myśli, z którymi nie chcemy integrować naszą zewnętrzną osobowość, ale te muszą zostać rozwiązane, aby osiągnąć indywidualizację. Może jednak obejmować również cechy pozytywne, takie jak postrzegane słabości (na przykład empatia), które mogą nie pasować do „twardości”, którą dana osoba chce przedstawić jako część ich osobowości.

W literaturze cień jest często przedstawiany jako nikczemna postać – na przykład jako wąż w Ogrodzie Edenu lub Księga dżungli. Jung obserwował również Hyde’a, którego Dr. Jekyll zmienia się w, reprezentując cień postaci w Rob ert nowela Louisa Stevensona z 1886 roku Dziwny przypadek dr Jekylla i pana Hyde’a.

Anima / Animus archetypes

Anima (u mężczyzn) lub animus (u kobiet) reprezentuje płeć przeciwna do własnej osoby. Gdy osoba rozwija tożsamość płciową, na przykład będąc mężczyzną, tłumi aspekty swojej osobowości, które można uznać za kobiece, takie jak empatia w sytuacjach społecznych. Chociaż te cechy stanowią część prawdziwej, zjednoczonej jaźni, są one trzymane z dala od naszej osobowości i są reprezentowane w postaci kobiecej animi archetypu u mężczyzn lub męskiego archetypu niechęci u kobiet.

Anima i animus to wyidealizowane wrażenia mężczyzny lub kobiety, które wyłaniają się ze zbiorowej nieświadomości w snach i kształtują nasze wyobrażenia o płci przeciwnej. Kiedy się starzejemy, nawiązujemy kontakt z aspektami naszej osobowości wypartymi podczas formowania się tożsamości płciowej. Na przykład mężczyzna może pozwolić, aby empatia okazała się bardziej widoczna po rozwinięciu męskiej osobowości.

Animę i niechęć można znaleźć w całej naszej kulturze – na przykład powieść Jane Austen Duma i uprzedzenie, przedstawia archetyp anima jako wyidealizowany Mr Darcey.

Archetyp Mądrego Starego Człowieka

W swoim wieku i słabości Mądry Starzec reprezentuje moc pokojowych kontemplacji przy braku sprawności fizycznej . Mądry starzec, poprzez spokojną myśl, przewiduje przyszłość i oferuje wskazówki w niespokojnych czasach.

Mądry starzec jest proroczym archetypem i często można go zobaczyć w opowieściach jako czarodziej, na przykład Gandalf w Władca Pierścieni JRR Tolkiena.

Wielka Matka

Archetyp Wielkiej Matki uosabia wyidealizowane cechy postaci matki. Jest opiekuńcza, współczująca, niezawodna i kochająca i podobnie jak Mądry Starzec może udzielić wskazówek, gdy zostaniesz o to poproszony.

Podstawowy charakter „wróżki chrzestnej” często ucieleśnia Wielką Matkę w literaturze. p>

Inne archetypy

Archetypy, które przyjrzeliśmy się w tym artykule to tylko kilka z tych, które według Junga zbiorowej nieświadomości.

Można rozpoznać znacznie więcej archetypów, posiadających niewyłączne cechy, które mogą być utrzymywane w różnym stopniu przez wiele archetypów. Inne archetypy obejmują między innymi magika, dziecko, twórcę i opiekuna.

Indywidualizacja

Jung uważał, że nabywając cechy archetypu ze zbiorowej nieświadomości, tłumimy te cechy naszego prawdziwego ja, które nie są zgodne z archetypem. Aby osiągnąć indywidualizację i urzeczywistnić naszą prawdziwą jaźń, twierdził, że zamiast tłumić te cechy, musimy je „zintegrować”, pozwalając im wyjść z cienia i współistnieć z ego, czyli prawdziwym ja. Psychologowie analityczni mogą zachęcać do tej integracji lub indywidualizacji poprzez terapię obejmującą wolne skojarzenia.

Osobowości introwertyków i ekstrawertyków

Oprócz teorii funkcjonowania psychiki opisanych powyżej, Jung wierzył ludzi można podzielić ze względu na typ osobowości. Zidentyfikował introwertyczne i ekstrawertyczne typy osobowości.Introwertycy, choć spokojni i czasami nietowarzyscy, poświęcają czas na przemyślenie problemów, podczas gdy ekstrawertycy mogą być popularni wśród swoich rówieśników i niechętni wyrażaniu siebie.

Czy jesteś introwertykiem czy ekstrawertykiem? Rozwiąż test

Dzisiejsza psychologia Junga

Chociaż jego teorie są dyskutowane w mniejszym stopniu niż podejście psychodynamiczne Freuda, pomysły Carla Junga mają wpływ, którego skutki wciąż można odczuć dzisiaj.

Pomysł, że projektujemy w naszych osobowościach nie naszą prawdziwą osobowość, ale aspiracyjną, wyidealizowaną wersję tego, kim chcielibyśmy być, oraz rozróżnienie Junga między wewnętrznymi introwertykami a otwartymi ekstrawertykami doprowadziły do opracowania wielu testów osobowości, które są nadal używane, w tym testów Katharine Cook Briggs i Isabel Briggs Myers.

Teorie Junga wywarły również wpływ na dziedzinę psychologii analitycznej, która jest powszechnie nazywana psychologią Junga.