Podczas pobytu w kościele lub w szkółce niedzielnej mogłeś słyszeć, jak Jezus był doskonały, ponieważ jest Synem Bożym. Chociaż nie jest możliwe, aby ktokolwiek z nas był doskonały, ponieważ jesteśmy ludźmi, Bóg wzywa nas, abyśmy byli bardziej podobni do Jezusa. Proces upodabniania się do Chrystusa nazywa się uświęceniem.

Definicja uświęcenia

Uświęcenie to bardzo duże słowo, które być może słyszałeś w kościele od swojego pastora lub nauczyciela szkółki niedzielnej. Oznacza po prostu uświęcenie: to znaczy uczynić świętym lub oddzielić. Kiedy Bóg nas uświęca, czyni nas świętymi i rozdziela.

Słowo święci oznacza być innym – być oddzielonym – od tych wokół ciebie. Bóg chce nas zbawić od plamy grzechu; jest to znane jako usprawiedliwienie. Kiedy Bóg usprawiedliwia ludzi, kładzie na nich pieczęć „sprawiedliwych”, usuwa ich etykietkę „grzesznych” i zastępuje ją etykietą „prawych”. Oczyszcza ich z grzechów i nakłada na nich nową etykietę. zmienić etykietę czegoś z „źle” na „dobrze”. Jest to jednorazowe zdarzenie, kiedy Bóg usprawiedliwia człowieka, etykieta „grzesznego” zostaje odrzucona na zawsze.

Bóg także chce nas zbawić od mocy grzechu; to jest uświęcenie. Uświęcenie nie jest wydarzeniem jednorazowym. To dzieje się przez resztę życia chrześcijanina. Nawet jeśli Bóg oczyszcza nas z naszego grzechu i usuwa naszą „złą” etykietkę, nie oznacza to, że jesteśmy doskonali. Grzech jest nadal obecny, a my czasami go słuchamy i dokonujemy złych wyborów. Bóg chce, abyśmy przestali słuchać. grzech i robienie tego, co chce, abyśmy czynili. Bóg chce, abyśmy robili to, co On nam każe przez Biblię i przez Jego Ducha. Chce nas zbawić od mocy grzechu, aby grzech nie miał już nad nami kontroli. Uświęcenie to moc powiedzenia „tak” Bogu i „nie” grzechowi.

Głębsze spojrzenie na uświęcenie w Biblii

Uświęcenie jest wezwaniem do odłożenia starego ja , człowiek działający z grzechem i przyoblekany w nowe ja, napełniony Duchem. Jest to proces, w którym nasze serca, umysły i pragnienia są doprowadzane do większej zgodności z Bogiem. Uświęcenie jest wzrostem łaski chrześcijanina. Uświęcenie oznacza stać się bardziej podobnym do Chrystusa, dążenie, które wydaje się prawie niemożliwe do osiągnięcia – ale Pan wzywa wszystkich chrześcijan do świętości, a Chrystus podobieństwo (1 Piotra 1:15).

Kiedy Biblia mówi o uświęceniu, rozpatruje się je na różnych etapach, a pojęcie to jest rozumiane na różne sposoby. Wstępne uświęcenie następuje wraz z naszym usprawiedliwieniem (1 Koryntian 1: 2, 6:11). Postępujące uświęcanie ma miejsce teraz, kiedy jesteśmy uświęcani (2 Koryntian 3:18; Filipian 1: 6). Przyszłe uświęcenie nastąpi w chwili śmierci, kiedy zostaniemy uwielbieni, a następnie udoskonaleni (Rzymian 8: 29-30; Filipian 3:21). Pełne uświęcenie nie jest możliwe w tym życiu; może to nastąpić tylko wtedy, gdy jesteśmy zjednoczeni z Chrystusem w niebie.

Podstawa uświęcenia w Piśmie Świętym

W czasie usprawiedliwienia jesteśmy zjednoczeni z Chrystusem. W Liście do Rzymian 6: 1-14 Paweł wyjaśnia, że jeśli byliśmy zjednoczeni z Chrystusem, to również jesteśmy z Nim zjednoczeni w Jego śmierci i zmartwychwstaniu. Umarliśmy dla grzechu i zostaliśmy wskrzeszeni do nowego życia. Ten fragment uczy, że zostaliśmy uwolnieni od mocy grzechu, zdolni do życia w nowym życiu pod panowaniem łaski, zjednoczeni z Chrystusem w Jego zmartwychwstaniu i stworzeni jako nowe stworzenia. Ten fragment podkreśla ostateczne uświęcenie, jednak chrześcijanie zawsze będą walczyć z grzechem i wpadać w niego po tej stronie chwały. Według 1 Koryntian 1: 2, ci, którzy byli zjednoczeni z Chrystusem, zostali uświęceni, ale nadal istnieje rzeczywistość, że nie będziemy w pełni uświęceni przed uwielbieniem.

Podstawą jest sprawiedliwość Chrystusa dla naszej sprawiedliwości. „Jezus jest autorem naszego uświęcenia w tym sensie, że stworzył je dla nas, ale jest także„ pionierem ”naszego zbawienia, ponieważ czyni to poprzez swoje wcielone życie, śmierć i zmartwychwstanie”. Westminster Shorter Catechism odpowiada, że uświęcenie to: dzieło wolnej łaski Bożej (2 Tesaloniczan 2:13), przez które odnawiamy się w całym człowieku na obraz Boga (Efezjan 4: 23-24) i jesteśmy coraz bardziej uzdolnieni umrzeć dla grzechu i żyć dla sprawiedliwości (Rzymian 6: 4, 6; 8: 1). Sinclair Ferguson zauważa, że chrześcijanie nie powinni skupiać się na własnym duchowym rozwoju, ale na tym, czego Chrystus dokonał w historii odkupienia.

Podstawą naszego uświęcenia jest zawsze sam Pan. Uświęcenie jest omawiane nie tylko w Nowym Testamencie, ale jest dziełem Bożej wierności, która jest wielokrotnie ujawniana w Starym Testamencie. W Nowym Testamencie Pan poświęcił swoje dzieci z Jego łaski W Starym Testamencie Pan wybawił Izraelitów z Egiptu ze swej lojalnej dobroci.Powtórzonego Prawa 7: 6-8reads:

Albowiem jesteście ludem poświęconym Panu, Bogu waszemu. Pan, Bóg twój, wybrał cię, abyś był ludem w jego najcenniejszej posiadłości, spośród wszystkich narodów, które są na ziemi. Nie dlatego, że było was więcej niż jakikolwiek inny naród, Pan obdarzył was swoją miłością i wybrał was, bo byłeś najmniejszą spośród wszystkich narodów, ale dlatego, że Pan cię kocha i dotrzymuje przysięgi, którą złożył. waszym ojcom, że Pan wyprowadził was mocną ręką i wykupił was z domu niewoli, z ręki faraona, króla Egiptu.

Proces uświęcenia

Więc w jaki sposób chrześcijanin sięga po uświęcenie? Niektórzy, jak zielonoświątkowcy, uważają, że uświęcenie następuje natychmiastowo wraz z usprawiedliwieniem, a chrześcijanin jest natychmiast oddzielony od grzechu. Większość wierzy, że jest to proces, który zajmuje całe nasze życie. Biblia często mówi o uświęcającym dziele Boga w życiu chrześcijanina, ale jak wygląda ten proces? John MacArthur podkreśla trzy kluczowe etapy procesu uświęcenia:

1. Poznanie – zrozumienie tego, co mówi i ma na myśli Biblia oraz odnowienie umysłu (Rzym. 12: 1-2).
2. Przekonanie – pozwolenie, aby przekonania wynikające ze zrozumienia Pisma Świętego kształtowały sposób, w jaki żyjesz (2 Koryntian 4: 13-14).
3. Uczucie – kochanie Słowa Bożego (Psalm 119).

Kiedy Pan uświęca swój lud, żąda, aby prowadził uświęcone życie. Gdy już zostaliśmy zbawieni, nielogiczne byłoby dalsze życie tak, jakbyśmy nie zostali zbawieni. Jak to było w Starym Testamencie (Powtórzonego Prawa 7:11), Pan nakazuje nam teraz żyć zgodnie z Jego Słowem. Uczymy się kochać Prawo Pana nie z chęci zdobycia łaski Bożej, ale dlatego, że Jego Duch zmienił nasze serca. Indykatywny musi być zgodny z imperatywem. W czasach Jezusa przywódcy religijni i faryzeusze bardziej interesowali się zewnętrzną świętością niż głównymi naukami Prawa Mojżeszowego (kochać Boga i kochać innych).

Łaska i prawo w odniesieniu do uświęcenia

Wiele dyskutowano o roli Prawa Starego Testamentu w uświęceniu. Zgodnie z tradycją reformowaną tylko wtedy, gdy nauczymy się kochać objawione przez Boga Prawo, uświęcenie staje się rzeczywistością w naszym życiu. Luteranie i reformatorzy postrzegają Prawo jako mające trzy podstawowe funkcje:

1. Powstrzymanie grzechu przed szerzeniem się w świecie;
2. Służenie jako lustro i pokazywanie nam naszego potrzeba Chrystusa, ponieważ nie jesteśmy w stanie przestrzegać Prawa;
3. Aby służyć jako przewodnik po tym, jak mamy żyć i uczyć drogi prawości.

Luteranie a reformatorzy nie są zgodni co do tego, jak duży nacisk należy położyć na „trzecie użycie prawa”. Luteranie dostrzegają niebezpieczeństwo prawości uczynków (idea, że możemy zasłużyć na nasze zbawienie naszymi dobrymi uczynkami) i argumentują, że trzecie użycie powinno być używane tylko do wskazania nam z powrotem naszej potrzeby Chrystusa. Reformatorzy utrzymują, że trzecim zastosowaniem jest główny sposób, w jaki Prawo jest używane w całym Piśmie Świętym, ponieważ od chrześcijan oczekuje się dobrych uczynków.

Według reformatorów, kiedy człowiek jest usprawiedliwiony, staje się nowym człowiekiem i otrzymuje nowego ducha, Ducha żyjącego Boga (2 Koryntian 5:17) i jego stosunek do Prawa zmienia się. Prawo nie jest już postrzegane jako środek, za pomocą którego mógłby on próbować osiągnąć zbawienie (a zatem jako ciężar), ale raczej postrzega Prawo jako przejaw Bożej woli. Prawo staje się wówczas przewodnikiem dla chrześcijańskiego życia, ale nasza motywacja do przestrzegania Prawa uległa zmianie. Nie przestrzegamy już Prawa, aby zdobyć zbawienie, ale raczej naszą motywacją jest radość z posłuszeństwa Panu. Tim Keller stawia to takie,

Oszczędź d przez samą wiarę, a nie przez wiarę, która pozostaje sama… Jeśli nie zostajesz uświęcony, nie masz zbawczej wiary (Galacjan 5: 6; Jakuba 1: 22-25).

Musimy uważać, aby nie popaść w żadną stronę legalizmu lub rozwiązłości. Legizm mówi, że posłuszeństwem możemy zdobyć miłość i aprobatę Boga. Rozwiązłość stwierdza, że Prawo nie służy już żadnemu celowi i możemy znaleźć satysfakcję niezależnie od Słowa Bożego. Ewangelia mówi, że jesteśmy akceptowani i kochani, dlatego jesteśmy posłuszni.

Wierność Pana w uświęceniu

Czasami proces uświęcenia przypomina cierpienie. Paweł i Jakub przypominają nam, że cierpienie powoduje wzrost łaski (Rzymian 5: 3-5; Jakuba 1: 2-4). Często cierpienie jest woźnym używanym do uświęcenia naszego życia. W 2 Liście do Tesaloniczan 1: 4-6 Paweł przypomina Kościołowi, że Pan jest wierny, aby wymierzyć sprawiedliwość tym, którzy spowodowali ich cierpienie. Ich wierność Ewangelii w czasach prób jest dowodem wierności Boga.

Co się dzieje, gdy te kroki są dla nas zbyt trudne, a proces zbyt wolny?Kiedy nie mamy ochoty czytać naszych Biblii? Kiedy niekoniecznie chcemy podjąć „właściwą” decyzję? W czasach, gdy proces uświęcania jest trudny i powolny, John Newton ma kilka słów zachęty. Newton był byłym właścicielem niewolników, który stał się abolicjonistą, który jest najlepiej znany ze swoich tekstów do „Amazing Grace”. Zachęca korespondenta, do którego pisze, a także ciebie i mnie, aby trwać w wierze.

Wierność otrzymanemu światłu i szczery wysiłek dostosowania się do środków określonych w Słowie Bożym pokornym zastosowaniem Krwi pokropienia i obiecanego Ducha niewątpliwie zostanie udzielona odpowiedź poprzez zwiększanie miary światła, wiary, siły i pocieszenia; i dowiemy się, jeśli pójdziemy dalej, aby poznać Pana.

Szczere serce i pragnienie głębszego i bogatszego poznania Pana jest wszystkim, czego potrzeba, aby Pan działał przez nasz upór i szukanie to, co wiemy, ostatecznie nas nie zadowoli. To nie nasza wola czy determinacja wywołuje przemianę i wzrost, ale miłująca życzliwość Pana. Nawet gdy nasze uświęcenie wydaje się powolne, Pan wiernie inicjuje i wprowadza zmianę. Paweł przypomina nam tę prawdę w 1 Liście do Tesaloniczan 5: 23-24:

Teraz niech sam Bóg pokoju cię całkowicie uświęci i niech cały twój duch a dusza i ciało pozostaną nienaganne na przyjście Pana naszego Jezusa Chrystusa. Ten, który was powołuje, jest wierny; na pewno to zrobi.

Jaka jest więc motywacja do uświęcenia? Dlaczego chrześcijanie powinni starać się być bardziej podobni do Chrystusa? Uświęcenie nie jest tym, co robimy, aby uszczęśliwiać Boga. Przestrzeganie Prawa nie polega na sprawdzaniu, co możemy z tego wyciągnąć. Raczej proces uświęcenia ostatecznie prowadzi do radości wynikającej z posłuszeństwa Temu, który nas zbawił. Nie jest to możliwe na własną rękę lub z własnej woli i woli. Dzieje się to tylko dzięki mocy Ducha Świętego, gdy On przemienia nasze serca i umysły, by cieszyć się Jego wolą.

Cytowane dzieła