Cywilizacja zachodnia (Polski)
Anabaptizm to ruch chrześcijański, którego początki sięgają radykalnej reformacji w Europie. Niektórzy uważają ten ruch za pochodną europejskiego protestantyzmu, podczas gdy inni postrzegają go jako odrębny.
Anabaptyści to chrześcijanie, którzy wierzą w opóźnianie chrztu do czasu, aż kandydat wyzna swoją wiarę w Chrystusa, w przeciwieństwie do chrztu jako niemowlę. Amisze, huteryci i menonici są bezpośrednimi potomkami ruchu. Bracia Schwarzenau, Bruderhof i Apostolski Kościół Chrześcijański są uważane za późniejszy rozwój anabaptystów.
Nazwa anabaptysta oznacza „ten, który chrzci ponownie”. Ich prześladowcy nazwali ich tak, nawiązując do praktyki chrzczenia osób, które nawracały się lub deklarowały swoją wiarę w Chrystusa, nawet jeśli zostały „ochrzczone” jako niemowlęta. Anabaptyści wymagali, aby kandydaci do chrztu byli w stanie wyznać wiarę, która została dobrowolnie wybrana, i dlatego odrzucili chrzest niemowląt. Pierwsi członkowie tego ruchu nie akceptowali nazwy anabaptystów, twierdząc, że chrzest niemowląt nie jest częścią Pisma Świętego i dlatego jest nieważny i nieważny. Powiedzieli, że chrzest wierzących, którzy sami się wyznają, jest ich pierwszym prawdziwym chrztem. Balthasar Hubmaier napisał:
Nigdy nie uczyłem anabrztu… Ale właściwy chrzest Chrystusa, który poprzedza nauczanie i ustne wyznanie wiary, uczę, i powiedzieć, że chrzest niemowląt jest kradzieżą właściwego chrztu Chrystusa.
Anabaptyści byli silnie prześladowani w XVI i XVII wieku z powodu ich poglądy na naturę chrztu i inne kwestie, zarówno przez Magisterium protestantów, jak i rzymskich katolików.
Anabaptyści byli prześladowani głównie z powodu ich interpretacji Pisma Świętego, która stawia ich w sprzeczności z oficjalnymi interpretacjami kościoła i rządu. Większość anabaptystów trzymała się dosłownej interpretacji Kazania na Górze, która wykluczała składanie przysięgi, udział w działaniach wojskowych i udział w rządzie cywilnym. Jednak niektórzy, którzy praktykowali powtórny chrzest, czuli inaczej i zastosowali się do wymagań społeczeństwa obywatelskiego. Byli więc technicznie anabaptystami, mimo że konserwatywni Amisze, menonici i huteryci, a także niektórzy historycy, uważają ich za innych niż prawdziwy anabaptyzm.
Rozprzestrzenianie się anabaptystów w latach 1525–1550 w Europie Środkowej
Po rozpoczęciu w Szwajcarii anabaptyzm rozprzestrzenił się na Tyrol (współczesna Austria), południowe Niemcy, Morawy, Holandię i Belgia.
Pochodzenie
Anabaptizm w Szwajcarii powstał jako pochodna reform kościelnych zainicjowanych przez Ulricha Zwingliego. Już w 1522 roku stało się jasne, że Zwingli był na drodze głoszenia reformy, kiedy zaczął kwestionować lub krytykować takie katolickie praktyki, jak dziesięcina, msze, a nawet chrzest niemowląt. Zwingli zgromadził wokół siebie grupę ludzi nastawionych na reformy, z którymi studiował literaturę klasyczną i pisma święte. Jednak niektórzy z tych młodych mężczyzn zaczęli odczuwać, że Zwingli nie posuwa się wystarczająco szybko w swojej reformie. Podział między Zwinglim i jego bardziej radykalnymi uczniami stał się widoczny podczas sporu w październiku 1523 roku, który odbył się w Zurychu. Kiedy dyskusja na temat mszy miała się zakończyć bez dokonywania rzeczywistych zmian w praktyce, Conrad Grebel wstał i zapytał „co należy zrobić z mszą?”. Zwingli odpowiedział, mówiąc, że rada podejmie tę decyzję. W tym momencie Simon Stumpf, radykalny ksiądz z Hongg, odpowiedział: „Decyzja została już podjęta przez Ducha Bożego”.
To incydent jasno pokazał, że Zwingli i jego bardziej radykalni uczniowie mieli inne oczekiwania. Zdaniem Zwingliego reformy potoczyłyby się tak szybko, jak na to pozwoliła rada miasta. Dla radykałów sobór nie miał prawa podejmować takiej decyzji, ale Biblia była ostatecznym autorytetem w sprawie reformy kościoła. Czując się sfrustrowani, niektórzy z nich zaczęli spotykać się samodzielnie na studium Biblii. Już w 1523 roku William Reublin zaczął głosić przeciwko chrzczeniu niemowląt w wioskach otaczających Zurych, zachęcając rodziców, by nie chrzcili swoich dzieci.
Rada na tym spotkaniu orzekła, że wszyscy, którzy odmówili chrztu swoich dzieci w ciągu tygodnia powinien zostać wydalony z Zurychu. Ponieważ Conrad Grebel odmówił ochrzczenia swojej córki Racheli, urodzonej 5 stycznia 1525 r., Decyzja rady była niezwykle osobista dla niego i innych, którzy nie ochrzcili swoich dzieci. Tak więc, kiedy szesnastu radykałów spotkało się w sobotę wieczorem 21 stycznia 1525 r., Sytuacja wydawała się szczególnie ciemna.
Na tym spotkaniu Grebel ochrzcił George’a Blaurocka, a Blaurock z kolei natychmiast ochrzcił kilka innych. Te chrzty były pierwszymi „powtórnymi chrzciami” znanymi w ruchu.Nadal jest to najszerzej akceptowana data ustanowienia anabaptu.
Następnie anabaptyzm rozprzestrzenił się w Tyrolu (dzisiejsza Austria), południowych Niemczech, Morawach, Holandii i Belgii.
Prześladowania
Zarówno katolicy, jak i protestanci prześladowali anabaptystów, uciekając się do tortur i egzekucji, próbując zahamować rozwój ruchu. Protestanci pod przywództwem Zwingliego byli pierwszymi, którzy prześladowali anabaptystów, a Felix Manz został pierwszym męczennikiem w 1527 roku. 20 maja 1527 roku władze rzymskokatolickie dokonały egzekucji Michaela Sattlera. Król Ferdynand uznał utonięcie (zwane trzecim chrztem) „najlepszym antidotum na anabaptyzm”. Reżim Tudorów, a nawet monarchowie protestanccy (Edward VI z Anglii i Elżbieta I z Anglii) prześladowali anabaptystów, ponieważ uznano ich za zbyt radykalnych, a zatem stanowiących zagrożenie dla stabilności religijnej. Justynian I, który został wydany przeciwko donatystom, który orzekł karę śmierci za każdego, kto praktykował powtórny chrzest. Thieleman J. van Braght, Martyrs Mirror, opisuje prześladowania i egzekucje tysięcy anabaptystów w różnych częściach Europy w latach 1525-1660 . Ciągłe prześladowania w Europie były w dużej mierze odpowiedzialne za masowe emigracje Amiszów, Huterytów i mennonitów do Ameryki Północnej.
Spalenie anabaptysty
Spalenie szesnastowiecznego holenderskiego anabaptystki Anneken Hendriks, którego hiszpańska inkwizycja oskarżyła o herezję.