Miszna, centralne zestawienie rabinicznego prawa ustnego, ustnego składnika spisanej Tory, zawiera traktat o czerwonej jałówce, Tractate Parah („krowa”) w Seder Tohorot, co wyjaśnia stosowane procedury. Traktat nie ma istniejącej Gemary, chociaż komentarz dotyczący procedury pojawia się w Gemarah dla innych traktatów Talmudu.

Szczegóły przykazaniaEdytuj

Według Mishnah Parah, obecność dwóch czarne włosy unieważniają czerwoną jałówkę, oprócz zwykłych wymagań nieskalanego zwierzęcia na ofiarę. Istnieją różne inne wymagania, takie jak poród naturalny (cesarskie cięcie unieważnia kandydatkę na jałówkę). Woda musi być „żywa” (tj. Woda źródlana). Jest to wymaganie silniejsze niż rytualna kąpiel (mykwa); woda deszczowa zgromadzona w cysternie jest dozwolona dla mykwy, ale nie może być używana podczas ceremonii czerwonej jałówki.

Miszna donosi, że w czasach świątyni jerozolimskiej woda do rytuału pochodziła ze sadzawki siloam . Ceremonia była złożona i szczegółowa. Aby zapewnić całkowitą czystość rytualną zaangażowanych osób, zadbano o to, aby nikt uczestniczący w ceremonii czerwonej jałówki nie mógł mieć żadnego kontaktu ze zmarłymi ani jakiejkolwiek formy tumah, a narzędzia były wykonane z materiałów takich jak kamień, który w języku żydowskim prawo nie działa jako nośnik rytualnych nieczystości. Miszna wspomina, że dzieci były używane do rysowania i noszenia wody podczas ceremonii, dzieci urodzone i wychowane w odosobnieniu w celu zapewnienia, że nigdy nie miały kontaktu ze zwłokami:

W Jerozolimie były dziedzińce zbudowane na skale, a pod nimi zagłębienie, aby nie było grobu w głębinach, i przyprowadzano tam ciężarne kobiety i rodziły tam dzieci i tam je wychowywały. Przyniesiono woły i na grzbietach ich położono drzwi, na których siedziały dzieci z kamiennymi kielichami w rękach. Kiedy przybyli do Shiloah, wysiedli, napełnili się, wsiedli i ponownie usiedli na drzwiach.

– Mishna Parah 3: 2

Użyto różnych innych urządzeń, w tym grobli ze Wzgórza Świątynnego na Górę Oliwną, aby jałówka i towarzyszący jej księża nie mieli kontaktu z grobem.

Zgodnie z Miszną, ceremonia spalenia czerwonej jałówki miało miejsce na Górze Oliwnej. Rytualnie czysty kohen zabił jałówkę i pokropił jej krwią siedem razy w kierunku Świątyni. Czerwoną jałówkę następnie spalono na stosie razem z farbowaną na czerwono wełną, hizopem i drewnem cedrowym. W ostatnich latach miejsce spalania czerwonej jałówki na Górze Oliwnej zostało wstępnie zlokalizowane przez archeologa Yonatana Adlera.

ColorEdit

Kolor jałówki został opisany w Torze jako adumah (אדומה), zwykle tłumaczone jako „czerwony”. Jednak Saadiah Gaon tłumaczy to słowo na judeoarabski jako صفرا (safra), słowo przetłumaczone na angielski jako „żółty”. Ponadto Koran opisuje Mojżeszowi rozkazano w sprawie „żółtej” krowy (Surat al-Baqara 9.69).

Aby wyjaśnić tę rozbieżność, Josef Qafih (w swoim hebrajskim tłumaczeniu i komentarzu do dzieła Saadiah) twierdzi, że Biblia wymaga krowa ma rumiany, jasnobrązowy kolor, który, jak mówi, jest normalnym umaszczeniem krowy. Mówi, że ten kolor jest ogólnie opisywany jako אדום w języku hebrajskim i „żółty” w języku arabskim, rozwiązując rozbieżności w słowach kolorów. Wyjaśnia biblijny wymóg, aby oznaczać, że krowa jest całkowicie tego koloru i nie ma plam ani skazy innego koloru.

Tradycja żydowskaEdytuj

Istnienie czerwonej jałówki, która spełnia wszystkie sztywne wymagania nałożone przez halacha jest biologiczną anomalią. Zwierzę musi być w całości jednokolorowe, a rabinowie przeprowadzili szereg testów, aby to sprawdzić; na przykład sierść krowy musi być absolutnie prosta (aby upewnić się, że krowa nie była wcześniej zaprzęgnięta, ponieważ jest to dyskwalifikacja). Zgodnie z żydowską tradycją, w okresie od Mojżesza do zniszczenia Drugiej Świątyni zabito tylko dziewięć czerwonych jałówek. Mishnah Parah opowiada o nich, stwierdzając, że Mojżesz przygotował pierwszą, Ezdrasza drugą, Szymon Sprawiedliwy i Jochanan Najwyższy Kapłan przygotowali po dwa, a Elioenai ben HaQayaph, Egipcjanin Hanameel i Yishmael ben Pi „avi przygotowali po jednym.

Ekstremalna rzadkość tego zwierzęcia w połączeniu ze szczegółowym rytuałem, w którym jest wykorzystywana, nadała czerwonej jałówce szczególny status w tradycji żydowskiej. Jest ona cytowana jako paradygmat ḥok, biblijnego prawa, dla którego istnieje brak pozornej logiki.Ponieważ stan rytualnej czystości uzyskany z popiołów czerwonej jałówki jest niezbędnym warunkiem uczestnictwa w służbie w świątyni, w czasach nowożytnych Żydzi starali się o biblijną czystość rytualną (patrz tumah i taharah) oraz w oczekiwaniu na budowę Trzeciej Świątyni, aby zlokalizować czerwoną jałówkę i odtworzyć rytuał. Jednak wielu kandydatów zostało zdyskwalifikowanych.

Temple Institute stwierdza: „Niektóre opinie utrzymują, że nowsze prochy były zawsze mieszane razem z kombinacją poprzednich popiołów. Jednym ze sposobów zrozumienia tego jest pogląd ta mieszanina starych i nowych popiołów jako kolejny środek ostrożności … Dodatkowo, zmieszanie nowszych popiołów, które teraz wyprodukowaliśmy, z tymi z dawnych czasów jest sposobem na połączenie w czasie z oryginalną jałowicą, która została ubita i przygotowana przez Mojżesza Jako taki, w pewnym sensie, jest to sposób na połączenie się z poziomem samego Mojżesza ”. Ponieważ ostatnia seria popiołów czerwonej jałówki została ukryta lub zagubiona po 70 rne, Vendyl Jones szukał pierwotnych popiołów, podążając za mapą na Miedzianym Zwoju, która rzekomo wskazuje lokalizację, tak aby stare prochy można było dodać do nowy, który służy kontynuacji „czynnika ciągłości”.

Temple InstituteEdit

Temple Institute, organizacja zajmująca się przygotowywaniem rekonstrukcja Trzeciej Świątyni w Jerozolimie usiłował zidentyfikować kandydatów na czerwoną jałówkę zgodnie z wymogami Lb 19: 1–22 i Miszna Tractate Parah. W ostatnich latach instytut uważał, że zidentyfikował dwóch kandydatów, jednego w 1997 roku, a drugiego w 2002 roku. Temple Institute początkowo uznał oba za koszerne, ale później okazało się, że każdy z nich jest nieodpowiedni. Instytut zbiera fundusze w celu wykorzystania nowoczesnej technologii do produkcji czerwonej jałówki, która jest genetycznie oparta na Red Angus. We wrześniu 2018 roku instytut ogłosił, że urodził się kandydat na czerwoną jałówkę, mówiąc: „jałówka jest obecnie zdolnym kandydatem i zostanie zbadana, czy posiada niezbędne kwalifikacje dla czerwonej jałówki”.