W 325 r. Cesarz Konstantyn zaprosił każdego biskupa kościoła do zebrania się w Nicei i formalnego ustanowienia doktryny chrześcijańskiej. Celem było zjednoczenie coraz bardziej podzielonego kościoła z zestawem przekonań, na które jego przywódcy zgadzali się i za które będą się rozliczać.

To spotkanie, znane jako Pierwszy Sobór Nicejski, zostało specjalnie zwołane, aby decyzja dotycząca arianizmu – przekonania, że Bóg stworzył Jezusa i że Jezus nie był wieczny ani jeden z Bogiem. Po raz pierwszy przywódcy z każdego zakątka kościoła formalnie deklarowali, kim jest Jezus w stosunku do Boga.

Arianizm zyskiwał na popularności, nawet wśród przywódców kościelnych, a ci, którzy się temu sprzeciwiali, wierzyli, że zbawienie jest kołek – jeśli chrześcijanie mylili się co do tego, kim był Chrystus, czy naprawdę w niego wierzyli?

Cesarz Licyniusz (który był cesarzem do 324 r.) uważał, że spór jest bez znaczenia. Ale do 325 rne te dwie konkurujące ze sobą idee dotyczące tego, kim był Jezus, groziły rozerwaniem kościoła – a co za tym idzie, nowo schrystianizowanego imperium rzymskiego – na dwie części.

Konstantyn niekoniecznie był zainteresowany teologicznym wynikiem , o ile położy kres podziałowi. Zwołał więc pierwszy sobór ekumeniczny Kościoła – zgromadzenie przywódców z globalnego kościoła.

Niektórzy twierdzą, że Pierwszy Sobór Nicejski wynalazł Trójcę i że jego wyznanie wiary nie odzwierciedlało tak naprawdę wierzenia kościoła. Zaproszono każdego biskupa, ale tylko ułamek (tradycyjnie 318) z nich pojawił się na soborze. Jak więc decyzje rady mogły naprawdę reprezentować cały kościół, zwłaszcza w czasie, gdy kościół był tak podzielony? A ponieważ członkowie rady musieli podpisać wyznanie wiary lub stanąć w obliczu ekskomuniki, czy naprawdę się zgodzili, czy po prostu ocalili swoją skórę?

Nie wspominając o tym, że kościół nadal debatował (a nawet obalał) sobór decyzji podjętej w następnych stuleciach.

Pierwszy Sobór Nicejski odegrał kluczową rolę we wczesnym Kościele i bezpośrednio wpłynął na doktrynę, jaką kościoły chrześcijańskie wyznają dzisiaj. Sobór stworzył Credo Nicejskie, którego wiele kościołów na całym świecie nadal używa jako wyznania wiary.

Ale o czym dokładnie zdecydowano na tym soborze i kto o tym zadecydował?

Oto co wiemy o soborze nicejskim.

Dlaczego sobór był potrzebny?

Konstantyn wezwał radę do podjęcia decyzji w sprawie arianizmu. Ale arianizm tylko zaognił podziały, które zaczęły się dawno temu. Kościół przez lata kwestionował naturę Chrystusa i starał się uzgodnić jego stosunek do Boga.

Historia Soboru Nicejskiego jest większa niż arianizm.

Czy Jezus i Bóg jedna osoba czy dwie?

Prawie sto lat przed pojawieniem się arianizmu kościół podjął decyzję o innej heretyckiej wierze związanej z tożsamością Chrystusa: sabellianizmie. Nazwany na cześć Sabelliusza, kapłana, który przede wszystkim opowiadał się za tym stanowiskiem, sabellianizm był wiarą, że chociaż Jezus był boski, był w istocie przejawem Boga, a nie odrębną istotą. Bóg Ojciec, Jezus Syn i Duch Święty to trzy „aspekty” jednej istoty: Boga.

Żadne z pism Sabelliusza nie przetrwało, więc wszystko, co wiemy o jego naukach, pochodzi od jego krytyków, który uważał go za heretyka. Mniej więcej w tym czasie kościół borykał się z bardzo podobną herezją: modalizmem.

Wiele popularnych analogii, których ludzie używają do opisania Trójcy, można technicznie określić jako modalizm. Ludzie często mówią Trójca jest jak woda, para i lód: trzy różne formy tej samej rzeczy. Ale jeśli nie określisz, że masz na myśli trzy oddzielne zbiorniki wodne, to jest modalizm. Bóg Ojciec, Jezus i Duch Święty to nie tylko trzy oddzielne formy jednej istoty, są to różne osoby, ale z natury jedna.

Jeśli kiedykolwiek spojrzałeś na to, co Biblia mówi o Trójcy lub próbowałeś to komuś wyjaśnić, wiesz, że ta koncepcja może nadal wywołują zamieszanie, więc nic dziwnego, że uzgodnienie tego przez kościół zajęło dużo czasu (i nadal nie jesteśmy ot 100% na tej samej stronie – jeśli mi nie wierzysz, przeczytaj komentarze do dowolnego posta na blogu o Trójcy.)

W IV wieku kościół w dużej mierze zgodził się, że te przekonania pomieszały natury Chrystusa i niewłaściwie zdefiniował jego relację z Bogiem.

Ale potem na scenie pojawił się ksiądz imieniem Arius.

„Był czas, kiedy Syna nie było”

Na początku IV wieku biskup Piotr z Aleksandrii ekskomunikował Ariusza za jego kontakty z biskupem imieniem Meletius, który być może nawet wyświęcił Ariusza na księdza. (To stowarzyszenie pojawi się ponownie później). Ale następca Piotra, Achillas, przywrócił Ariusa na stanowisko i po dwóch latach od ekskomunikowania był już ponownie przywódcą kościoła – tym razem w najstarszym kościele w Aleksandrii.

Sokrates z Konstantynopola, historyk wczesnego kościoła, mówi nam, że „spór ariański” rozpoczął się, gdy Ariusz usłyszał kazanie Aleksandra Aleksandryjskiego (który został biskupem Aleksandrii po Achillasie) o jedności Trójcy.

Ariusz uważał, że to kazanie sugerowało, że Jezus i Bóg Ojciec są dwoma aspektami jednej istoty – odrodzeniem sabellianizmu. Argumentował więc, „jeśli Ojciec spłodził Syna, ten, który został zrodzony, miał początek istnienia : iz tego wynika, że był czas, kiedy Syna nie było. Wynika z tego z konieczności, że miał swoją istotę z niczego ”.

Sobory przed Soborem Nicejskim

Nauki Ariusa rozprzestrzeniły się i zyskały poparcie wielu przywódców kościelnych. Aleksander zwołał dwa oddzielne spotkania dla swoich kapłanów, aby zdecydować, co zrobić z arianizmem, ale nie mogli osiągnąć konsensusu, a tymczasem reputacja Ariusa nadal rosła.

Pięć lat przed pierwszym soborem nicejskim w 320 rne Aleksander zwołał znacznie większe spotkanie, synod całego kościoła w Aleksandrii i sąsiedniego kościoła Maerotis. 80 przywódców kościelnych – w tym Atanazy z Aleksandrii, który został później następcą Aleksandra – podpisało dokument uznający arianizm za heretycki.

Więc Arius poszedł i rozpowszechnił swoje nauki gdzie indziej. I nadal zyskiwał na popularności, zdobywając nawet dwóch biskupów.

Arianizm już podzielił kościół, ale teraz był bliski podzielenia go na dwie części.

Do 321 rne Aleksander był zdesperowany i zwołał radę całego kościoła rzymskiego. (Nie sobór nicejski). Przybyło ponad 100 przywódców kościelnych, a Arius przedstawił swoją argumentację, podwajając swoje poprzednie stanowisko, ale dodając, że Syn nie był tą samą istotą co Ojciec – co jest bardzo podobne do powiedzenia Jezusa nie był Bogiem.

Rada była zszokowana dodaniem i ponownie ekskomunikowali Ariusza.

Cesarz interweniuje

Ariusz zaczął szerzyć swoje nauki w Palestynie , gdzie więcej biskupów zebrało się za nim, a on nadal napotykał sprzeciw ze strony Aleksandra i innych. Arianizm stał się tak znaczącym problemem, że cesarz Licyniusz I (cesarz przed Konstantynem) napisał do Aleksandra i Ariusza, prosząc ich, by grali dobrze.

To nie zadziałało.

A niektóre Arianie zaczęli używać przemocy, aby bronić swoich przekonań.

Aleksander napisał do wszystkich biskupów, opisując swój opis arianizmu i jego wad. W międzyczasie Euzebiusz z Nikomedii (nie mylić z Euzebiuszem z Cezarei) zwołał oddzielną naradę, aby przyjrzeć się Ariuszowi i działaniom podjętym przeciwko niemu.

I ponownie przyjęli go do kościoła.

Aleksander napisał oświadczenie wiary i poprosił ponad 250 przywódców kościelnych, aby je podpisali.

Konstantyn (obecnie cesarz) ponownie napisał do Aleksandra i Ariusza z pytaniem, czy każdy może się po prostu dogadać.

Aleksander zwołał więc kolejny sobór (nadal nie Sobór Nicejski), który zgodził się z jego wyznaniem i powiedział, że Ariusz jest nadal ekskomunikowany. Aha, i że wyznawcy Meletiusa (faceta, którego Ariusz został pierwszy ekskomunikowany za wsparcie) tak naprawdę nie byli częścią kościoła.

Arius był dość nieszczęśliwy, więc poskarżył się bezpośrednio Konstantynowi.

Dlatego Konstantyn zaprosił Ariusza, aby przedstawił swoją sprawę przed całym kościołem w mieście Nicea.

Konstantyn wysłał zaproszenia i narodził się Pierwszy Sobór Nicejski.

Kto był członkiem rady?

Cesarz Konstantyn zaprosił wszystkich chrześcijańskich biskupów do wzięcia udziału w soborze. Z 1800 biskupów rozsianych po Rzymie tylko ułamek udał się do Nicei, ale nie wiemy na pewno, ilu przybyło.

Euzebiusz z Cezarei, Atanazy z Aleksandrii i Eustatiusz z Antiochii wszyscy byli obecni na soborze i każdy z nich odnotował inną liczbę obecnych biskupów. Później historycy kościoła posługiwali się liczbą 318 Atanazego (podał on najbardziej dokładną liczbę).

Nie każdy, kto uczestniczył w soborze, był biskupem. Konstantyn pozwolił każdemu biskupowi przyprowadzić maksymalnie dwóch księży i trzech diakonów, więc używając hrabiego Atanazego mogło być aż 1908 przywódców kościelnych plus Konstantyn i ktokolwiek mu towarzyszył.

Kluczowe postacie w Pierwszym Sobór Nicejski

Oczywiście w radzie były setki wybitnych przywódców, ale niektórzy odgrywali znacznie większe role niż inni. Oto kilku z największych graczy.

Aleksander Aleksandryjski (znany również jako Święty Aleksander I) stanął na czele opozycji wobec arianizmu. Przed soborem Aleksander spędził lata próbując wykazać, że wierzenia Ariusza są heretyckie i szkodliwe dla kościoła. Nawet oficjalnie ekskomunikował Ariusza, ale inni przywódcy chrześcijańscy przywrócili go. Konflikt Aleksandra z Ariuszem ostatecznie doprowadził do powstania rady.

Arius był księdzem w Aleksandrii, którego nauki o Chrystusie w dużej mierze doprowadziły do powstania rady.Ariusz argumentował, że Chrystus został stworzony przez Boga, a zatem nie jest równy Bogu. Rada uznała jego nauki za heretyckie i niezwykle szkodliwe, więc zesłali go do Illyrii wraz z jedynymi dwoma członkami rady, którzy go wspierali. Wszystkie jego pisma zostały spalone po soborze, więc wiemy o jego naukach tylko od innych.

Atanazy z Aleksandrii był diakonem i asystentem Aleksandra Aleksandryjskiego. Po soborze zastąpił Aleksandra jako arcybiskup Aleksandrii i spędził większość swojego życia na próbach wytępienia pozostałości arianizmu.

Hozjusz z Korduby (znany również jako Osius) był wpływowym biskupem, który wspierał Homoousion , teologiczne przekonanie, że Jezus jest „jednym w istocie” i „jednej istocie” z Bogiem. Wspierał Atanazego przez wiele lat po soborze i ostatecznie został za to ekskomunikowany. (Przyszła rada wydała orzeczenie przeciwko przywódcom soboru nicejskiego).

Euzebiusz z Cezarei, nazywany Ojcem Historii Kościoła, był obecny na soborze i czuł, że Kościół zbyt surowo potraktował Ariusza. Chociaż sam nie popierał poglądów Ariusa, był zaniepokojony podziałami między przywódcami kościoła i ostatecznie został ekskomunikowany za to, że był zbyt przychylny sprawie Ariusza. Zapisał szczegóły soboru w Life of Constantine.

Konstantyn Wielki (znany również jako Flavius Valerius Aurelius Constantinus Augustus) był pierwszym cesarzem rzymskim, który nawrócił się na chrześcijaństwo i zwołał pierwszy sobór nicejski . Konstantyn nadzorował przebieg obrad, ale nie oddał głosu.

Na soborze nie było wyraźnie papieża Sylwestra I. Nie mogąc sam uczestniczyć, papież wysłał dwóch przedstawicieli. Następnie poparł decyzję rady.

Jakie decyzje podjęto na pierwszym soborze nicejskim?

Pierwszy sobór nicejski zbierał się przez prawie cały miesiąc, od 20 do maja. 19 czerwca. Ich głównym celem było rozwiązanie konfliktu wokół arianizmu i doprowadzenie wszystkich do tej samej strony na temat Trójcy. Ale chociaż zgromadzili w sali ponad 300 najwybitniejszych przywódców chrześcijańskich, załatwili także inne kwestie.

W ciągu tego miesiąca rada sformułowała wyznanie wiary, prawdopodobnie jeden z kilku, które krążyły w tamtym czasie, na przykład Credo Apostolskie. Dokument ten był znany jako Credo Nicejskie, a cesarz Konstantyn oświadczył, że każdy, kto nie podpisze Credo, zostanie wygnany. (Pamiętaj, naprawdę obchodziło go to, że wszyscy się zgodzili i dogadywali.)

Arianizm został uznany za heretycki

Po tym, jak Aleksander i Ariusz przedstawili swoje argumenty w kościele, rada przedstawiła Nicejskie Wyznanie Wiary, a wraz z nim przypieczętowali los arianizmu. Credo zawierało wersety napisane specjalnie w celu potępienia arianizmu i utrzymania homoousionu (ortodoksyjnego rozumienia Trójcy).

Dwóch biskupów odmówiło podpisania wyznania wiary i sympatyzowało z Ariuszem. Kiedy Ariusz został zesłany do Illyrii, musieli się przyłączyć.

Aby raz na zawsze położyć kres arianizmowi, cesarz Konstantyn nakazał spalenie wszystkich dzieł Ariusza, a jego krytycy z radością się na to zgodzili. Konstantyn nawet zarządził, że jeśli ktoś zostanie znaleziony z pismami Ariusza, zostanie skazany na śmierć:

„Ponadto, jeśli jakikolwiek tekst napisany przez Ariusza powinien zostanie znaleziony, należy go oddać płomieniom, aby nie tylko zniweczyć niegodziwość jego nauki, ale nie pozostanie nawet nic, co mogłoby nikomu o nim przypominać. I niniejszym zarządzam, że jeśli ktoś odkryto, że ukrył pismo skomponowane przez Ariusa i nie wyniósł go natychmiast i nie zniszczył go w ogniu, jego karą będzie śmierć. Jak tylko zostanie wykryty w tym przestępstwie, będzie poddany karze śmierci. / p>

(Mimo wszelkich starań arianizm kręcił się w pobliżu przez kilkaset lat.)

Wielkanoc ma oficjalną datę

Odkąd Jezus został ukrzyżowany wkrótce po Passze, pierwsi chrześcijanie polegali na żydowskim kalendarzu księżycowym, aby określić, kiedy obchodzić Jego zmartwychwstanie.

Po jednak kilkaset lat niektórzy chrześcijanie zaczęli wątpić w wiarygodność kalendarza żydowskiego. Współcześni Żydzi zignorowali równonoc, która zrzuciła miesiąc księżycowy. Dlatego niektórzy chrześcijanie chcieli stworzyć nowy kalendarz zgodny z kalendarzem żydowskim, ale uwzględniający równonoc. Nie wszyscy jednak się zgodzili.

Pierwszy Sobór Nicejski stanął po stronie tych, którzy chcieli niezależnego kalendarza chrześcijańskiego, co spowodowało później pewne problemy. (Nowy kalendarz kościelny był trochę zbyt niezależny, a kościół nie mógł uzgodnić, jak go ustalić lub przestrzegać. Poza tym Wielkanoc czasami zdarzała się tego samego dnia co Pascha.)

Rada próbowała ( i nie udało się) zawrzeć pokoju z Meletianami

Pamiętasz Milecjusza, który mógł lub nie wyświęcił Ariusza?Został ekskomunikowany za zakłócenie jedności kościoła, ponieważ odmówił przyjęcia chrześcijan, którzy wyrzekli się swojej wiary, aby uniknąć stania się męczennikami, nawet po okazaniu skruchy. Jego „Kościół Męczenników” był policzkiem dla tych chrześcijan, a do czasu soboru zgromadził wielu zwolenników. Wyświęcił nawet niektórych ze swoich biskupów.

Sobór nicejski zaproponowali uznanie biskupów melecjan, jeśli zostaną „ponownie wybrani” przez innych biskupów.

Następnie w zasadzie traktowali ich jak biskupów drugiej kategorii i nadal ignorowali Milecjusza.

Więc Melecjanie stanęli po stronie z arianami i stał się wielkim problemem na dziesięciolecia.

Kanony

Rada ustanowiła również zbiór około 20 przepisów i porozumień dotyczących różnych spraw związanych z Kościołem, takich jak chrzest, eucharystia (komunia) i jak traktować ludzi, którzy „upadli” w wierze podczas prześladowań (ci ludzie byli znani jako „Lapsi”). Te „prawa kościelne” były znane jako kanony.

Niektórzy uczeni debatują również nad tym, czy sobór określił również kanon biblijny, ale nie ma na to solidnych dowodów (wydaje się, że Hieronim daje wskazówkę: ale jest to dość niejednoznaczne.)

Credo Nicejskie

W pewnym momencie większość ludzi słyszała przynajmniej fragment z Credo Nicejsko. To wszechobecne wyznanie wiary nie cytuje Pisma Świętego , ale opiera się na ustalonym rozumieniu Pisma Świętego we wczesnym kościele. Credo zostało zmodyfikowane przez Pierwszy Sobór w Konstantynopolu, więc czasami jest określane jako Credo Nicejsko-Konstantynopolitańskie.

Oto oryginalne wyznanie wiary, które Rada podpisała wspólnie:

„Wierzymy w jednego Boga,
Ojca wszechmogącego,
stwórcę wszystkich rzeczy widzialnych i niewidzialnych;
I w jednym Panu, Jezusie Chrystusie,
Synu Bożym
zrodzonym z Ojca, jednorodzonym,
to znaczy z istoty Ojca,
Bogu z Boga,
światło z li ght,
prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga
nie zrodzony,
z jednej istoty z Ojcem,
przez którego powstało wszystko,
co jest w niebie i na ziemi,
który zstąpił z powodu nas, ludzi i dla naszego zbawienia,
i wcielił się
i stał się człowiekiem,
cierpiał,
i trzeciego dnia zmartwychwstał,
i wstąpił do niebios,
i przyjdzie sądzić żywych i umarłych,
i w Duchu Świętym.
A co do tych, którzy mówią: Było, kiedy Go nie było,
i Przedtem urodziwszy się, nie był
i że powstał z niczego,
lub który twierdzi, że Syn Boży ma inną hipostazę lub substancję,
jest stworzony,
albo podlega do zmiany lub zmiany
– te Kościół katolicki i apostolski anatemuje. ”

Być może zauważyliście już wersety odnoszące się konkretnie do arianizmu, ale ostatnia linijka – „te, które Kościół katolicki i apostolski wykluczy” – zasadniczo obiecuje ekskomunię Iść każdego, kto wyznaje arianizm.

Co stało się po soborze?

Pomimo poparcia setek biskupów i dodatkowej władzy cesarza Konstantyna, pierwszy sobór nicejski nie t natychmiast rozwiązać problemy kościoła z arianizmem.

W kościele byli już przywódcy (nawet na soborze), którzy sympatyzowali z Ariuszem, a arianizm nadal przenikał do kościoła, tak bardzo, że Konstantyn zaczął tolerować ich (znowu, jak na ironię, z pragnienia jedności). Na łożu śmierci Konstantyn został nawet ochrzczony przez ariańskiego biskupa (Euzebiusza z Nikomedii).

Przez pewien czas kościół wydawał się być na wahadle, kołysząc się między arianizmem a homouzją. Cesarze po Konstantynie, w tym jego syn Konstantyn II, popierali arianizm. Niektórzy z tych, którzy ekskomunikowali Ariusza, sami zostali ekskomunikowani.

Ariusz został nawet zaproszony z powrotem do kościoła, ale zmarł nagle (i podejrzliwie) w swojej podróży, aby zostać przyjęty przez Aleksandra Konstantynopola.

Kościół odbył kilka ważnych soborów w stuleciach następujących po pierwszym soborze nicejskim (w tym drugim soborze nicejskim w 787 r.), a kilka z tych soborów miało na celu potwierdzenie Credo Nicejskiego.

Trwały wpływ Soboru Nicejskiego

Po raz pierwszy w historii Kościoła Sobór Nicejski ustanowił jednolitą doktrynę o Ojcu, Synu i Duchu Świętym. A Credo Nicejskie jest nadal w użyciu na całym świecie.

W kluczowym momencie w kruchym kościele Sobór Nicejski mógł równie dobrze zapobiec samozniszczeniu chrześcijaństwa. Chociaż rozłam utrzymywał się przez wiele lat, ten formalny akt jedności pomógł w uruchomieniu procesu uzdrawiania.

Niestety, Sobór Nicejski stworzył również niebezpieczny precedens dla wykorzystania władzy cesarza do egzekwowania decyzji kościoła.Wielu przywódców kościelnych, których wspierał Konstantyn, widziało później, jak cesarze zwracają się przeciwko nim, a chrześcijanie przez wieki doświadczali konsekwencji zjednoczenia państwa i kościoła.