Podsumowanie

Spotkanie w Seneca Falls

Napisana głównie przez Elizabeth Cady Stanton (1815–1902), przeczytano Deklarację sentymentów i omówiono ją , dopracowany i przyjęty na Konwencji Seneca Falls z 1848 roku. Było to pierwsze duże zorganizowane spotkanie działaczy na rzecz praw kobiet w Stanach Zjednoczonych. Około 300 uczestników, zarówno mężczyzn, jak i kobiet, spotkało się na dwa dni w Wesleyan Chapel w Seneca Falls w stanie Nowy Jork. W reklamach w gazetach to spotkanie było określane jako „ konwencja omawiająca społeczne, obywatelskie i religijne uwarunkowania i prawa kobiet. ”

Sentymenty z połowy XIX wieku odnosiły się do opinii i myśli opartych na rozumu lub naturalnych prawach natury. Stanton zapożycza język i struktura użyte przez Thomasa Jeffersona w Deklaracji Niepodległości, aby argumentować za niezbywalnymi prawami kobiet. Są to prawa, których nie można odebrać ani zrzec się. Stanton, drugorzędni autorzy i sygnatariusze Deklaracji uczuć wzywają do gruntownych zmian w prawach i statusie prawnym kobiet. Chociaż reakcja niektórych stron była ostra, wielu posłuchało wezwania i zaczęło pracować nad celami i pomysłami określonymi w Deklaracji sentymentów. Ten dokument i konwencja zainicjowały wspólne dążenie do zmian w przepisach stanowych i federalnych dotyczących kobiet w Stanach Zjednoczonych.

Jasne odniesienie do Deklaracji Niepodległości

Tekst jest wyraźnie wzorowany na Deklaracji Niepodległości i używa języka z niej dosłownie na początku i na końcu pierwszego akapitu. Stanton zaczyna od przedstawienia tego samego podstawowego argumentu, który przedstawił Jefferson w Deklaracji. Konieczna jest radykalna zmiana, a poniższy tekst dostarczy powodów uzasadniających tę zmianę.

Stanton nadal używa niektórych idei i języka Deklaracji Niepodległości, ale zaczyna również przedstawiać główne zasady jej własnej argumentacji. Podkreśla, że jej tekst przemawia do części ludzkości, ale szczególnie do jednej grupy, której „pozycja” w obrębie ludzkości musi się teraz zmienić. W pierwszym akapicie Stanton celowo unika odwoływania się do kobiet. Zamiast tego podkreśla, że Deklaracja sentymentów jest zakorzeniona w przekonaniach o prawach człowieka.

Drugi akapit jest kontynuowany w tym samym duchu, ściśle podążając za tekstem Jeffersona. Jednak Stanton otwarcie wprowadza teraz temat kobiet Zaczyna też precyzować, do jakich zmian apeluje. Deklaracja Niepodległości stwierdza, że nadszedł czas, aby rozwiązać polityczne więzi łączące Amerykanów z Wielką Brytanią. Jednak Deklaracja sentymentów nie mówi o zerwaniu grupy zerwanie lub odrzucenie więzi z innymi. Tekst Stantona skupia się wprost na kwestii uzasadnionej zmiany statusu kobiet. Podobnie jak Jefferson, Stanton wspiera swoje stanowisko, łącząc je z koncepcją naturalnych, uniwersalnych praw. Prawa te istnieją poza ludzkim społeczeństwem i zastępują prawa, wierzenia lub zwyczaje wymyślone przez ludzi.

Niezbywalne prawa kobiet, także

W drugim akapicie Stanton nadal używa języka Deklaracja Niepodległości dosłownie, z jednym wyjątkiem. Dodaje „i kobiety” do oryginalnego wyrażenia Jeffersona, deklarując, że „wszyscy mężczyźni i kobiety są stworzeni równi”. Ta zmiana zapowiada główną ideę Deklaracji uczuć: kobiety muszą być traktowane na równi z mężczyznami.

Stanton zgadza się z ideą Jeffersona, że Bóg przyznaje ludziom pewne niezbywalne prawa. Jednak wprowadza zasadniczą zmianę w tekście Jeffersona w tej sekcji. To właśnie w jej opisie okoliczności dają ludziom prawo do oporu i zmiany rządu. Deklaracja Niepodległości argumentuje, że ludzie mają prawo zmienić lub znieść rządy, które nie chronią swoich naturalnych, niezbywalnych praw. Deklaracja Sentymentów zapewnia, że osoby, które są dotknięte skutkami braku ochrony tych praw, mają prawo do sprzeciwu lub nieposłuszeństwa wobec ich rządu. Mają prawo wezwać nowy rząd.

Wezwanie Stantona do działania jest bardzo podobne do wezwania Jeffersona. Oba teksty wzywają czytelników do odrzucenia autorytetu rządu i ustanowienia nowego rządu. Ale podczas gdy Jefferson mówi o „ludziach”, Stanton mówi o „ci, którzy cierpią”. Ten zwrot wskazuje na kluczową część argumentacji Stantona. „Lud” Jeffersona nie obejmował kobiet, tak jak nie obejmował ludzi zniewolonych. Zdaniem Stantona, zmiany w istniejącym rządzie byłyby dokonywane przede wszystkim poprzez uznanie prawa kobiet do głosowania. Deklaracja sentymentów dalej wskazuje punkt po punkcie, w jaki sposób kobiety cierpią z powodu tego wykluczenia.

Ruch kobiet i ich zniesienie

Warto zauważyć, że Stanton i inni sygnatariusze mieli na myśli niewolnictwo, pisząc i debatując nad Deklaracją uczuć. Stanton, Lucretia Mott ( 1793–1880), a wielu uczestników konwencji było długoletnimi działaczami na rzecz walki z niewolnictwem. Mott i Stanton spotkali się na Światowej Konwencji przeciwko Niewolnictwu w 1840 r. W Londynie, gdzie odmówiono im uznania ich za oficjalnych delegatów, ponieważ byli kobietami.

Więzi między wczesnym ruchem na rzecz praw kobiet a ruchem na rzecz zniesienia kary śmierci w Stanach Zjednoczonych były silne. Frederick Douglass (ok. 1818–1995), który uciekł z niewoli, aby zostać przywódcą ruchu abolicjonistycznego, uczestniczył w Konwencji Seneca Falls. Wygłosił pełne namiętności i krytyczne przemówienie, które pomogło przekonać delegatów do głosowania za ogłoszeniem prawa wyborczego kobiet jako jednego z ich celów. Wzywając do przyznania praw „tym, którzy cierpią”, Deklaracja uczuć pośrednio uznaje kwestię niewolnictwa i cierpienia kobiet. Abolicjoniści i obrońcy praw kobiet nadal pracowali ramię w ramię do końca wojny secesyjnej (1861–65). Gorzki spór powstał w związku z czternastą i piętnastą poprawką, która przyznała Afroamerykanom prawa do głosowania, ale nie rozszerzyła franczyza (przywilej) dla kobiet. Ruch kobiet podzielił się na dwie frakcje. Stanton i inni sprzeciwiali się poprawkom, argumentując, że nie powinni otrzymywać wsparcia, chyba że kobiety również uzyskałyby prawo wyborcze. Sojourner Truth (ok. 1797–1783) również bronił tego poglądu. Inne działaczki na rzecz praw kobiet pozostały w sojuszu z Douglassem i poparły ratyfikację poprawek, mając nadzieję na zapewnienie pełnego obywatelstwa i równości dla afroamerykańskich mężczyzn, mimo że kobiety nie zostały uwzględnione w prawodawstwie.

Sprzeciw wobec tyranii mężczyzn

W trzecim akapicie Stanton nadal zapożycza język i strukturę Deklaracji Niepodległości, przedstawiając swoją listę skarg. Modyfikuje jedno z głównych stwierdzeń Jeffersona. Zaczyna się: „Historia obecnego króla Wielkiej Brytanii to historia powtarzających się ran i uzurpacji”. Kontynuuje, że te akty mają na celu „ustanowienie absolutnej tyranii nad tymi państwami”. Stanton zmienia oświadczenie, by wrobić człowieka w tyrana. Mówi, że tyrania występuje „ze strony mężczyzny wobec kobiety”. Tekst Stanton podkreśla historyczny i globalny ucisk kobiet. Wprowadzając listę skarg, wyjaśnia, że te skargi wykraczają poza kontekst Stanów Zjednoczonych.

Skargi

Stanton Tekst kończy się listą skarg, podobnie jak Deklaracja Niepodległości. Tutaj Deklaracja Sentymentów nadal naśladuje strukturę tekstu Jeffersona. Podobnie jak w Deklaracji Niepodległości, lista ta jest przedstawiana jako zbiór faktów uzasadniających bunt, do którego wzywa dokument. Deklaracji Niepodległości są nadal obecne. Jednak w tej sekcji Stanton skupia się na szczegółach swojego argumentu, które różnią się od tych zawartych w Deklaracji Niepodległości.

Lista skarg wskazuje, jak prawa odmawiają praw, władzy i możliwości zarówno dla zamężnych, jak i samotnych kobiet. Główne kwestie to:

• prawo wyborcze: kobiety nie mają prawa głosu, co oznacza, że odmawia się im wszelkich praw i możliwości, które się z tym wiążą prawo.
• prawa własności: zamężne kobiety mają bardzo niewiele praw związanych z posiadaniem majątku, w tym z zarobkami.
• małżeństwo: małżeństwo zmienia status prawny kobiety; prawa dają mężom władzę nad swoimi żonami.
• edukacja: kobiety mają zakaz wstępu do większości szkół wyższych i uniwersytetów.
• zatrudnienie: kobietom zabrania się wykonywania wielu zawodów, zwłaszcza tych, które dobrze płacą i są szanowane.

Skargi dotyczą również szerszych konsekwencji niesprawiedliwych przepisów dotyczących kobiet. Obejmują one różne kodeksy moralne kobiet i mężczyzn, nadwyrężanie pewności siebie i szacunku dla siebie kobiet oraz psychiczną zależność kobiet od mężczyzn. Tekst wykracza poza wzmiankę o prawach naturalnych i podwójnych standardach moralnych, oskarżając ludzi, którzy ustanawiają te niesprawiedliwe prawa, o próbę przyjęcia roli Boga. Tak więc prawa są nie tylko niesprawiedliwe i nie do obrony, ale także bluźniercze. grać w Boga, definiując, czym są kobiety lub jak powinny się zachowywać.

Prawo wyborcze

Stanton zaczyna od pytania o prawo wyborcze, a następnie analizuje sposoby, w jakie prawo do głosowania jest powiązany z innymi prawami. Używając przymiotnika niezbywalnego do opisania tego prawa, tekst Stantona podkreśla wagę problemu i podkreśla, że kobiety już mają to prawo.

Drugi i czwarty pretensja są również połączone do kwestii prawa wyborczego. Drugi zarzut wskazuje, że ponieważ kobiety nie mogą głosować, nie mają głosu w prawach, które rządzą ich życiem.Czwarta skarga powtarza argument, że prawo kobiet do głosowania już istnieje ze względu na ich status obywatelski. Powtarza reprezentację jako podstawowy argument Deklaracji Niepodległości. Reprezentacja – możliwość wyboru urzędników reprezentujących własne interesy – jest niezbędna dla wolności. Bez możliwości takiej reprezentacji skutkuje to wielorakimi formami ucisku.

Nacisk Stantona na prawo wyborcze jest szczególnie ważny, ponieważ była to kwestia, która była przedmiotem największej debaty na konwencji. Sentymenty delegaci głosowali nad 11 rezolucjami dotyczącymi praw i statusu prawnego kobiet. Uchwała o wyborach jako jedyna nie została przyjęta jednogłośnie. Wielu delegatów uznało, że sprawa jest zbyt kontrowersyjna. Dążąc do wyborów, argumentowali, posunęliby się za daleko w umysłach ogółu społeczeństwa. W ten sposób straciliby możliwość domagania się innych praw. Stanton, Frederick Douglass i inni ciężko pracowali, aby przekonać delegatów do wybrania prawa wyborczego kobiet jako publicznego i głównego celu.

Prawa własności, płace, małżeństwo i rozwód

Debaty o prawach własności kobiet były mocne w czasie Deklaracji Sentymentów. Stany miały różne prawa, ale ogólnie rzecz biorąc, kobiety miały niewielkie prawo własności. Zgodnie z tradycjami prawa angielskiego, zamężne kobiety nie miały prawie żadnego odrębnego statusu prawnego poza własnym mężowie. Deklaracja sentymentów opisuje tę sytuację jako „śmierć cywilną”.

W pierwszej połowie XIX wieku kobiety w niektórych północnych stanach zaczęły walczyć o prawa własności. Niektóre stany zaczęły uchwalać prawa ze szczegółowymi przepisami dotyczącymi pewnych rodzajów majątku, w zależności od tego, czy kobieta była zamężna. Deklaracja sentymentów odnosi się do tych kwestii i sposobów, w jakie są ze sobą powiązane. Uznając różne przepisy dotyczące samotnych kobiet będących właścicielami majątku, tekst t ponownie podkreśla brak reprezentacji kobiet w rządzie. Kobiety, które mogą posiadać majątek i zarabiać na pracę, podlegają opodatkowaniu. W tekście argumentowano, że to opodatkowanie jest niesprawiedliwe. Jest to niesprawiedliwe, ponieważ jest narzucane przez „rząd, który uznaje ją tylko wtedy, gdy jej majątek może być z tego korzystny”. Po raz kolejny tekst porusza kwestię praw wyborczych kobiet i przypomina Deklarację Niepodległości, że opodatkowanie bez reprezentacji jest niesprawiedliwe i niedopuszczalne.

Edukacja, religia i status społeczny

Ostateczne skargi dotyczą praw i tradycji, które zabraniają kobietom studiowania wyższego i pracy w charakterze duchownych lub przywódców religijnych lub zniechęcają je. Tutaj tekst porusza się w kierunku szerszych społecznych i psychologicznych konsekwencji braku praw i istnienia represyjnych praw dotyczących kobiet. tylko prawa i prawa są różne dla mężczyzn i kobiet, ale „inny kodeks moralny” reguluje wszystkie aspekty życia kobiet. Jedną z najbardziej znaczących konsekwencji jest zniszczenie pewności siebie i szacunku dla siebie kobiet. To sprawia, że kobiety są „chętne do życia zależnego i poniżającego”. Deklaracja uczuć mówi o tym, jak i dlaczego wiele kobiet uczestniczy w tym życiu. . Pomaga wyjaśnić, dlaczego wiele kobiet popiera ograniczony system rządów, struktury społeczne i tradycje, które je gnębią.

Wezwanie do działania

Podobnie jak Deklaracja Niepodległości, Deklaracja of Sentiments kończy się wezwaniem do działania i wizją przyszłości. Tekst Jeffersona stwierdza, że kolonie są i powinny być niezależne. Deklaracja sentymentów „nalega (-ą) na natychmiastowe przyjęcie wszystkich praw i przywilejów, jakie przysługują im jako obywatelom tych Stanów Zjednoczonych”. Następnie przyznaje, że osiągnięcie celów określonych w dokumencie będzie wymagało wielkiego wysiłku. Tekst przewiduje silny sprzeciw wobec celów, zauważając: „Spodziewamy się niemałej ilości nieporozumień, błędnych interpretacji i wyśmiewania”. Wskazuje, jakie działania muszą podjąć jego zwolennicy. Obejmują one rozpowszechnianie traktatów, składanie petycji, uzyskiwanie wsparcia od przywódców religijnych i prasy oraz organizowanie większej liczby kongresów w całym kraju.

Tekst kończy się odniesieniem do „prawa i prawdy”. To ponownie wzmacnia ideę, że naturalne, uniwersalne prawa wspierają idee Deklaracji Sentymentów. Podobnie jak Deklaracja Niepodległości, Deklaracja sentymentów zawiera wiele podpisów. Ten dodatek pokazuje gotowość wielu osób do poświęcenia się przyczynom opisanym w tekście.