Innym schematem używanym przez socjologów do zrozumienia świata jest strukturalna teoria funkcjonalna. Jego główną ideą jest to, że społeczeństwo jest złożoną jednostką, złożoną z powiązanych ze sobą części. Socjologowie, którzy stosują tę teorię, badają strukturę społeczną i funkcje społeczne. Francuski socjolog Émile Durkheim oparł swoją pracę na tej teorii.

Funkcje dewiacji

Durkheim argumentował, że dewiacja jest normalną i niezbędną częścią każdego społeczeństwa, ponieważ przyczynia się do porządku społecznego. Zidentyfikował cztery konkretne funkcje, które spełnia dewiacja:

1. Potwierdzenie kulturowych norm i wartości: Widzenie osoby ukaranej za dewiacyjny czyn wzmacnia to, co społeczeństwo postrzega jako akceptowalne lub niedopuszczalne zachowanie. Skazanie złodzieja na więzienie potwierdza naszą kulturową wartość, że kradzież jest zła. Tak jak niektórzy ludzie uważają, że koncepcja Boga nie mogłaby istnieć bez koncepcji diabła, tak dewiacja pomaga nam potwierdzać i definiować własne normy.
2. Wyjaśnienie dobra i zła: reakcje na dewiacyjne zachowania pomagają jednostkom odróżnić między dobrem a złem. Kiedy uczeń oszukuje na teście i otrzymuje ocenę niedostateczną z kursu, reszta klasy dowiaduje się, że oszustwo jest złe i nie będzie tolerowane.
3. Zjednoczenie innych w społeczeństwie: reakcje na odchylenia mogą przynieść ludzi bliżej siebie. W następstwie ataków z 11 września 2001 r. Ludzie w Stanach Zjednoczonych, a nawet na całym świecie, byli zjednoczeni w swoim szoku i żalu. Nastąpił wzrost nastrojów patriotycznych i poczucia jedności społecznej wśród obywateli Stanów Zjednoczonych.
4. Promowanie zmian społecznych: dewiacja może również zachęcić dominujące społeczeństwo do rozważenia alternatywnych norm i wartości. Akt dewiacji Rosy Parks w Montgomery w stanie Alabama w 1955 r. Doprowadził do orzeczenia Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych, że segregacja w transporcie publicznym jest niezgodna z konstytucją.

Teoria nacisku na dewiację

Czasami ludzie uważają, że kiedy próbują osiągnąć cele zatwierdzone przez kulturę, ich ścieżki są zablokowane. Nie każdy ma dostęp do zinstytucjonalizowanych środków lub legalnych sposobów osiągnięcia sukcesu. Teoria napięcia, opracowana przez socjologa Roberta Mertona, zakłada, że kiedy ludziom uniemożliwia się osiągnięcie kulturowo zatwierdzonych celów za pomocą środków instytucjonalnych, doświadczają napięcia lub frustracji, które mogą prowadzić do dewiacji. Powiedział, że doświadczają również anomii lub poczucia odłączenia od społeczeństwa, co może wystąpić, gdy ludzie nie mają dostępu do zinstytucjonalizowanych środków, aby osiągnąć swoje cele.

Przykład: W klasie maturalnej klasy seniorów 90 procent uczniów zostało przyjętych do różnych szkół wyższych. Pięć procent nie chce iść na studia, a pozostałe pięć procent chce iść na studia, ale nie może, z jednego z wielu powodów. Wszyscy studenci chcą odnieść sukces finansowy, a uczęszczanie do college’u jest ogólnie akceptowane jako pierwszy krok do tego celu. Pięć procent, które chcą studiować, ale prawdopodobnie nie mogą czuć się sfrustrowani. Mieli te same cele, co wszyscy inni, ale byli zablokowani przed zwykłymi sposobami ich osiągnięcia. Mogą działać w sposób dewiacyjny.

Zinstytucjonalizowane środki do sukcesu

W latach sześćdziesiątych socjologowie Richard Cloward i Lloyd Ohlin wysunęli teorię że najtrudniejszym zadaniem stojącym przed społeczeństwami uprzemysłowionymi jest znalezienie i przeszkolenie ludzi do przejęcia najbardziej wymagających intelektualnie zawodów poprzedniego pokolenia. Aby się rozwijać, społeczeństwo potrzebuje dobrze wyszkolonej siły roboczej. Zadaniem społeczeństwa jest motywowanie obywateli do osiągania sukcesów w miejscu pracy, a najlepszym sposobem na to jest podsycanie niezadowolenia ze status quo. Cloward i Ohlin argumentowali, że gdyby ludzie byli niezadowoleni z tego, co mieli, na co zarobili lub gdzie mieszkali, byliby zmotywowani do cięższej pracy, aby poprawić swoją sytuację.

Aby konkurować na światowym rynku społeczeństwo musi oferować zinstytucjonalizowane sposoby odniesienia sukcesu. Na przykład społeczeństwa, które cenią wyższe wykształcenie jako sposób na rozwój w miejscu pracy, muszą udostępniać możliwości edukacyjne każdemu.

Nielegalne struktury możliwości

Cloward i Ohlin dokładniej omówili teorię napięcia Mertona . Odbiegające od normy zachowanie – w szczególności przestępstwo – nie było tylko odpowiedzią na ograniczone zinstytucjonalizowane sposoby osiągnięcia sukcesu. Przestępczość wynikała raczej ze zwiększonego dostępu do nielegalnych struktur możliwości lub różnych nielegalnych sposobów osiągnięcia sukcesu. Struktury te, takie jak przestępczość, są często bardziej dostępne dla biednych ludzi mieszkających w miejskich slumsach. W śródmieściu biedna osoba może zaangażować się w prostytucję, rabunek, handel narkotykami lub lichwiarstwo, aby zarobić pieniądze. Chociaż te działania są wyraźnie nielegalne, często dają możliwość zarobienia dużych pieniędzy, a także uzyskania statusu wśród rówieśników.

Reakcje na cele kulturowe i zinstytucjonalizowane środki

Merton teoretyzował o tym, jak członkowie społeczeństwa odpowiadają na cele kulturowe i zinstytucjonalizowane środki. Odkrył, że ludzie dostosowują swoje cele do środków, jakie zapewnia społeczeństwo, aby je osiągnąć. Zidentyfikował pięć typów reakcji:

1. Konformiści: Większość ludzi to konformiści. Akceptują cele, jakie stawia im społeczeństwo, a także zinstytucjonalizowane sposoby ich osiągnięcia. Większość ludzi chce osiągnąć ten niejasny status zwany „dobrym życiem” i akceptuje fakt, że edukacja i ciężka praca to najlepsze sposoby na osiągnięcie tego celu.
2. Innowatorzy: ci ludzie akceptują cele społeczeństwa, ale odrzucają zwykłe sposoby Osiąganie ich. Członkowie przestępczości zorganizowanej, którzy mają pieniądze, ale osiągają bogactwo za pomocą dewiacyjnych środków, mogą być uważani za innowatorów.
3. Rytualiści: rytualista odrzuca cele kulturowe, ale nadal akceptuje zinstytucjonalizowane sposoby ich osiągnięcia. osoba, która od lat pełni tę samą pracę, nie ma ochoty na więcej pieniędzy, odpowiedzialności, władzy lub statusu, jest rytualistą. Osoba ta codziennie angażuje się w te same rytuały, ale straciła nadzieję, że wysiłki przyniosą pożądane rezultaty.
4. Retreatists: Retreatists odrzucają cele kulturowe, a także zinstytucjonalizowane sposoby ich osiągnięcia. Nie są zainteresowani zarabianiem pieniędzy ani awansem w określonej karierze i zwykle nie przejmują się ciężką pracą lub o zdobyciu Edukacja.
5. Rebelianci: Rebelianci nie tylko odrzucają zaakceptowane przez kulturę cele i sposoby ich osiągnięcia, ale zastępują je własnymi celami. Rewolucjoniści są buntownikami, ponieważ odrzucają status quo. Jeśli na przykład rewolucjonista odrzuci kapitalizm lub demokrację, może próbować zastąpić je własną formą rządów.

Cele i środki Mertona

Metoda adaptacji

Cele kulturowe

Zinstytucjonalizowane środki

Konformiści

Akceptuj

Akceptuj

Innowatorzy

Akceptuj

Odrzuć

Rytualiści

Odrzuć

Akceptuj

Retreatists

Odrzuć

Odrzuć

Rebelianci

Odrzuć / Zastąp

Odrzuć / Zastąp