Etyka

Teoretyczna

Meta-etyka
Konsekwencjalizm / Deontologia / Etyka cnoty
Etyka opieki
Dobro i zło | Moralność

Stosowana

Etyka lekarska / Bioetyka
Etyka biznesu
Etyka środowiskowa
Prawa człowieka / Prawa zwierząt
Etyka prawna
Etyka mediów / Etyka marketingu
Etyka wojny

Podstawowe zagadnienia

Sprawiedliwość / Wartość
Prawo / Obowiązek / Cnota
Równość / Wolność / Zaufanie
Wolna wola

Kluczowi myśliciele

Arystoteles / Konfucjusz
Akwinata / Hume / Kant / Bentham / Mill / Nietzsche
Hare / Rawls / MacIntyre / Singer / Gilligan

Etyka opieki jest normatywną teorią etyczną, często uważaną za rodzaj etyka wartości. Dominujące tradycyjne teorie etyczne, takie jak utylitaryzm i kantowska etyka deontologiczna, rozwinęły teorie etyczne oparte na pojmowaniu społeczeństwa jako zbioru autonomicznych, racjonalnych jednostek, z naciskiem na zasady, obowiązki, sprawiedliwość, prawa, bezstronność, uniwersalność, użyteczność i satysfakcję z preferencji; Z drugiej strony etyka troski rozwijała się w oparciu o rozumienie jednostki jako istoty współzależnej, relacyjnej i podkreślała znaczenie relacji międzyludzkich oraz cnót opartych na emocjach, takich jak dobroć, miłosierdzie, troska, przyjaźń, pojednanie i wrażliwość. W etyce opieki rodzina jest główną sferą moralności, w której osoba może kultywować swój charakter.

Etyka opieki została początkowo opracowana przez psycholog Carol Gilligan w latach sześćdziesiątych z perspektywy feministycznej. Od tego czasu ma szerokie zastosowanie w różnych dziedzinach zawodowych, takich jak pielęgniarstwo, ochrona zdrowia, edukacja, stosunki międzynarodowe, prawo i polityka. Podczas gdy zarówno etyka opieki, jak i etyka konfucjańska traktują rodzinę jako podstawę etyki, etyka opieki jest krytyczna wobec konfucjańskiej perspektywy patriarchalnej lub przynajmniej patriarchalnej interpretacji etyki konfucjańskiej.

Charakterystyka

Etyka troski jest czasami nazywana „etyką miłości” lub „etyką relacji”, która ma kilka godnych uwagi cech w przeciwieństwie do dwóch tradycyjnych normatywnych teorii etycznych: utylitaryzmu i kantowskiej etyki deontologicznej. Chociaż etyka troski jest uważana za etykę cnoty, różni się ona również od tradycyjnej etyki cnót Arystotelesa. Chociaż niektórzy teoretycy etyki opieki odrzucają uogólnienia, etyka opieki ma pewne wspólne cechy.

Zależność i współzależność ludzkiej egzystencji

Tradycyjne teorie etyczne zakładają, że podmiot moralny jest autonomicznym, niezależnym indywidualny. Etyka troski zwraca jednak uwagę na fakt, że człowiek jest zasadniczo zależny od innych. Dzieci są zależne od rodziców, osoby starsze są zależne od swoich dzieci lub innych opiekunów, a osoby niepełnosprawne muszą polegać na innych. Każdy człowiek przechodzi proces zależności zależny od swojego wieku lub stanu fizycznego lub psychicznego.

Życie ludzkie zakłada i jest możliwe tylko dzięki opiece i wsparciu, jakie ludzie oferują sobie nawzajem. Rodzice są moralnie odpowiedzialni za opiekę nad swoimi dziećmi, a dzieci za opiekę nad osobami starszymi. Tak więc istoty ludzkie istnieją w relacjach współzależnych, które pociągają za sobą etyczne obowiązki.

Emocje jako podstawowa natura ludzka

Tradycyjna etyka jest zbudowana na prymacie rozumu. Cenią rozum jako stabilną władzę umysłu nad emocjami, którą uważali za niestabilną, zmienną, efemeryczną i mniej ważną. Chociaż etyka opieki uznaje wartość rozumu, uznaje znaczenie uczuć lub emocji oraz związanych z nimi cnót, takich jak życzliwość, współczucie, wrażliwość, wrażliwość i współczucie. Emocje odrzucone przez tradycyjną etykę to egoistyczne, bezstronne przywiązania emocjonalne, które prowadzą do faworyzowania, urazy, nienawiści i innych negatywnych lub destrukcyjnych uczuć.

Priorytetyzacja relacji międzyludzkich

Koncentruje się na tradycyjnych teoriach w sprawie ustanowienia abstrakcyjnych, uniwersalnych reguł i zasad z uwzględnieniem bezstronności. Jednak w życiu ludzkim nie wszystkie relacje międzyludzkie są równe. Na przykład, podczas gdy opieka nad wszystkimi dziećmi na ziemi jest szlachetna i ważna, opieka nad własnym dzieckiem jest bezpośrednim i bezpośrednim obowiązkiem rodzica.

Etyka opieki uznaje znaczenie ograniczonej bezstronności i priorytetowego traktowania relacje międzyludzkie.

Rodzina jako jednostka społeczna

Tradycyjna etyka funkcjonuje w ramach tworzonych przez relacje między jednostkami a społeczeństwem. Podstawowe pojęcia etyczne, takie jak sprawiedliwość, uniwersalność, bezstronność i wszystkie obowiązki są omawiane w tych ramach. Rodzina nie odgrywa żadnej szczególnej roli w tych ramach, w rzeczywistości rodzina jest „prywatną” domeną, w którą społeczeństwo lub sfera (rząd) nie ingeruje i nie powinno.

Z drugiej strony, etyka opieki traktuje rodzinę jako podstawową sferę, w której należy rozumieć etyczne zachowanie. Uważa rodzinę za sferę ważną ontologicznie, epistemologicznie i moralnie, w której cnoty są kultywowane i dziedziczone.

Tę perspektywę rodzinną można porównać z rolą rodziny w etyce konfucjańskiej. Są jednak pewne różnice. Po pierwsze, ponieważ etyka opieki rozwinęła się w tradycji zachodniej, zawiera bardziej krytyczne, analityczne elementy. Po drugie, podczas gdy pojęcie rodziny w etyce opieki jest zwykle ograniczone do najbliższych członków rodziny, jest ono rozszerzone na przodków w etyce konfucjańskiej. Po trzecie, etyka opieki kwestionuje patriarchalny aspekt etyki konfucjańskiej.

Współzależność osoby

Pojęcie osoby w tradycyjnych teoriach etycznych ma tendencję do postrzegania jednostki jako niezależnej, izolowanej, racjonalnej i interesującej się sobą. Jednak etyka troski postrzega osobę jako współzależną, integralną (emocje, rozum i wola) i relacyjne. Twierdzi, że pojęcie siebie można właściwie zdefiniować tylko wtedy, gdy osoba jest rozumiana jako istota współzależna i relacyjna. Pojęcie jednostki liberalnej jest pojęciem abstrakcyjnym, iluzorycznym.

Tło historyczne

Etyka opieki została początkowo zainspirowana pracą psycholog Carol Gilligan. Na początku swojej kariery Carol Gilligan pracowała z psychologiem Lawrence’em Kohlbergiem, kiedy on badał swoją teorię rozwoju moralnego. Gilligan ” s wo rk na temat moralnego rozwoju kobiet powstało w odpowiedzi na pozornie męskie wyniki, które pojawiły się w badaniach Kohlberga.

Gilligan i inni sugerowali, że historia etyki w kulturze zachodniej podkreślała pogląd na sprawiedliwość moralności, ponieważ jest to pogląd tradycyjnie kultywowany i podzielany przez mężczyzn. Z drugiej strony kobiety tradycyjnie uczono innego rodzaju poglądów moralnych, które kładą nacisk na solidarność, wspólnotę i troskę o szczególne relacje. Ten „troskliwy pogląd” na moralność był ignorowany lub trywializowany, ponieważ kobiety tradycyjnie zajmowały stanowiska o ograniczonej władzy i wpływ.

Sprawiedliwy pogląd na moralność koncentruje się na robieniu właściwych rzeczy, nawet jeśli wymaga to osobistego kosztu lub poświęcenia interesu tych, z którymi jest się blisko. Zamiast tego pogląd troski mówi, że możemy i powinniśmy przedkładać interesy bliskich nam osób ponad interesy zupełnie obcych ludzi i pielęgnować naszą naturalną zdolność do troski o innych i siebie.

Nel Noddings „Etyka relacyjna

Po przełomowej pracy Carol Gilligan w dziedzinie etyki opieki In a Different Voice (1982) Nel Noddings rozwinęła „etykę relacyjną” w swojej książce Careing: A Feminine Approach to Ethics and Moral Education (1984).

Like Carol Gilligan, Noddings akceptuje że podejście oparte na sprawiedliwości, które ma być bardziej męskie, jest prawdziwą alternatywą dla etyki opieki. Jednak w przeciwieństwie do Gilligana, Noddings uważa, że troska „zakorzeniona w otwartości, pokrewieństwa i reagowaniu” jest bardziej podstawowym i preferowanym podejściem do etyki.

Kluczem do zrozumienia etyki opieki Noddings jest zrozumienie jej w szczególności pojęcie troski i opieki etycznej.

Zaabsorbowanie

Noddings uważa, że błędem byłoby próbowanie systematycznego badania wymagań dotyczących opieki, niemniej jednak sugeruje trzy wymagania dotyczące opieki (Opieka 1984, 11-12). Twierdzi, że opiekun (jedna opieka) musi wykazywać pochłonięcie i motywacyjne przemieszczenie, a osoba, która jest pod opieką (opieką), musi w jakiś sposób reagować na opiekuńcze „Noddings” termin „pochłonięcie” odnosi się do myślenia o kimś w celu lepszego zrozumienia go. Zaabsorbowanie jest niezbędne do opieki, ponieważ osobista i fizyczna sytuacja jednostki musi zostać zrozumiana, zanim osoba opiekująca się może określić stosowność jakiegokolwiek działania. „Pochłonięcie” nie musi pociągać za sobą, jak to termin wydaje się sugerować, głębokiego skupienia się na drugiej Wymaga tylko uwagi potrzebnej niektórym, aby zrozumieć stanowisko drugiego. Zaabsorbowanie nie może samo w sobie stanowić troski, ktoś mógłby mieć głębokie zrozumienie innej osoby, ale działać wbrew jej interesom. Motywacyjne przemieszczenie zapobiega temu. Przesunięcie motywacyjne występuje wtedy, gdy zachowanie osoby samotnie opiekującej się jest w dużej mierze zdeterminowane potrzebami osoby, którą się opiekuje. Samo przemieszczenie motywacyjne byłoby również niewystarczające do etycznej opieki. Na przykład osoba, która działała przede wszystkim z chęci osiągnięcie czegoś dla innej osoby, ale nie przemyślenie dostatecznie uważnie o potrzebach tej osoby (nie udało się prawidłowo pochłonąć drugiej osoby), nie przejmowałoby się tym. Wreszcie Noddings uważa, że troska wymaga pewnej formy uznania od osoby, o którą się troszczy, że jedyna troska jest w rzeczywistości troską.Kiedy osoba, którą się opiekuje, rozpoznaje i reaguje na troskę, Noddings opisuje opiekę jako „zakończoną w drugiej”.

Naturalna opieka i etyczna opieka

Nel Noddings zwraca uwagę na ważne rozróżnienie między troską naturalną a opieką etyczną. Noddings rozróżnia aktorstwo, ponieważ „chcę”, i aktorstwo, ponieważ „muszę”. Kiedy zależy mi na kimś, ponieważ „chcę” się tym przejmować, powiedz, że przytulam przyjaciela, który potrzebuje przytulenia w akcie miłości, Noddings twierdzi, że jestem zaangażowany w naturalną troskę. Kiedy zależy mi na kimś, ponieważ „muszę” obchodzi, powiedz, że przytulam znajomego, który potrzebuje przytulenia pomimo mojego pragnienia uniknięcia bólu tej osoby, według Noddingsa, jestem zaangażowany w opiekę etyczną. Opieka etyczna ma miejsce, gdy osoba zachowuje się troskliwie z przekonania, że troska jest właściwym sposobem odnoszenia się do ludzi. Kiedy ktoś zachowuje się opiekuńczo, ponieważ ta osoba w naturalny sposób troszczy się o inną osobę, troska nie jest troską etyczną.

Noddings „twierdzi, że opieka etyczna jest oparta na naturalnej opiece, a więc od niej zależna. To poprzez doświadczanie innych troszczących się o nich i naturalnej troski o innych ludzie budują to, co nazywa się „ideałem etycznym”, obrazem osoby, którą chcą być.

Zmniejszenie ideału etycznego i zła

Noddings opisuje niewłaściwe działania w kategoriach „pomniejszenia ideału etycznego” i „zła”. Ideał etyczny danej osoby zostaje osłabiony, gdy osoba ta wybiera lub jest zmuszona działać w sposób, który odrzuca jej wewnętrzne wezwanie do opieki. W efekcie jej wizerunek najlepszej osoby, jaką można dla niej być, zmienia się w taki sposób, że obniża jej ideał Według Noddingsa, ludzie i organizacje mogą celowo lub nieostrożnie przyczyniać się do pomniejszania innych ideałów etycznych. Mogą to zrobić, ucząc ludzi, aby się tym nie przejmowali lub umieszczając ich w warunkach, które uniemożliwiają im opiekę. lub uniemożliwia innym opiekowanie się. Noddings pisze: „ktoś celowo odrzuca impuls do troski i celowo odwraca się od etyki, jest zła, a tego zła nie można odkupić”.

Krytyka

Chociaż etyka opieki została opracowana w ramach ruchu feministycznego, niektóre feministki skrytykowały etykę opiekuńczą za wzmacnianie tradycyjnych stereotypów „dobrej kobiety”.

Osoby, które akceptują bardziej tradycyjne podejście do etyki, argumentują, że etyka opieki może promować faworyzowanie, które narusza uczciwość i bezstronność.

Etyka troski jest wciąż na wczesnym etapie rozwoju i musi uwzględniać różne kwestie, w tym sposób, w jaki może łączyć tradycyjne wartości etyczne, takie jak sprawiedliwość, bezstronność i inne.

Zobacz także

• Konfucjanizm
• Etyka deontologiczna
• Rodzina
• Etyka normatywna
• Utylitaryzm
• Cnoty
• etyka cnót

Uwagi

• Bartky, Sandra Lee. Femininity and Dominination: Studies in the Phenomenology of Oppression. Myślenie o płci. Nowy Jork: Routledge, 1990. ISBN 9780415901864
• Gilligan, Carol. Innym głosem: teoria psychologiczna i rozwój kobiet. Cambridge, Mass: Harvard University Press, 1982. ISBN 9780674445444
• Held, Virginia. The Ethics of Care. Oxford: Oxford University Press, 2005. ISBN 978-0-19-518099-2
• Kohlberg, Lawrence i Carol Gilligan. The Adolescent As a Philosopher: The Discovery of the Self in a Postconventional World. Boston, Mass .: Dœdalus, 1971.
• Li, C. 2008. „Czy etyka konfucjańska integruje etykę opieki i etykę sprawiedliwości? Przypadek Mencjusza. „FILOZOFIA AZJATYCKA. 18, nr 1: 69-82.
• ———. 1994.„ Konfucjańska koncepcja Jen i feministyczna etyka opieki: studium porównawcze ”. HYPATIA -EDWARDSVILLE-. 9, nr 1: 70.
• Noddings, Nel. Opieka: kobiece podejście do etyki i edukacji moralnej. Berkeley ua: Univ. Of California Press, 1984. ISBN 9780520050433
• Slote, Michael A. The Ethics of Care and Empathy, London; New York: Routledge, 2007. ISBN 9780415772006

Wszystkie linki pobrano 15 sierpnia 2017 r.

• Wpis w Stanford Encyclopedia of Philosophy na temat etyki feministycznej
• Artykuł dotyczący etyki opieki w witrynie Carnegie Mellon
• Etapy rozwoju moralnego Gilligana
• Biografia Nel Noddings

Ogólne źródła filozofii

• Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• Paideia Project Online.
• Internetowa Encyklopedia Filozofii.
• Projekt Gutenberg.