PrehistoryEdit

W 2010 roku metatarsal z „Callao Man”, odkryty w 2007 roku, został datowany przez serie uranu datowane na 67 000 lat.

Wcześniej uważano, że najwcześniejsze szczątki ludzkie znalezione na Filipinach to skamieniałe fragmenty czaszki i kości szczęki, odkryte w latach sześćdziesiątych XX wieku przez dr. Robert B. Fox, antropolog z Muzeum Narodowego. Antropolodzy, którzy badali te szczątki, zgodzili się, że należą one do współczesnych istot ludzkich. Należą do nich Homo sapiens w odróżnieniu od gatunku Homo erectus ze środkowego plejstocenu.

Uważa się, że skamieniałości „Tabon Man” pochodzą z trzeciej grupy mieszkańców, którzy pracowali w jaskini między 22 000 a 20 000 pne . Wcześniejszy poziom jaskini znajduje się tak daleko poniżej poziomu, na którym znajdują się zespoły ognia do gotowania, że musi reprezentować daty z górnego plejstocenu, np. 45 lub 50 tysięcy lat temu. Naukowcy twierdzą, że to wskazuje, że ludzkie szczątki były przed mongoloidami, sprzed około 40 000 lat. Mongoloid to termin, który antropolodzy zastosowali w odniesieniu do grupy etnicznej, która wyemigrowała do Azji Południowo-Wschodniej w okresie holocenu i przekształciła się w ludność austronezyjską (powiązaną z markerem genetycznym haplogrupy O1 (Y-DNA)), grupę ludzi mówiących po malajo-polinezyjsku w tym z Indonezji, Filipin, Malezji, Madagaskaru, nie-chińskich Aborygenów Tajwanu lub Rhea.

Wahania na starożytnych liniach brzegowych między 150 000 pne a 17 000 pne łączyły region Archipelagu Malajskiego z morską Azją Południowo-Wschodnią i Filipiny. Mogło to umożliwić starożytne migracje na Filipiny z morskiej Azji Południowo-Wschodniej około 50 000 pne do 13 000 pne.

Badanie filogenez językowych przeprowadzone w styczniu 2009 r. przez RD Greya na Uniwersytecie Kalifornijskim w Los Angeles opublikowane w czasopismo Science sugeruje, że ekspansja populacji ludów austronezyjskich została wywołana podniesieniem się poziomu mórz na szelfie Sunda pod koniec ostatniej epoki lodowcowej. ed, która przeniosła się na północ przez Filipiny i na Tajwan, podczas gdy drugie ramię ekspansji rozprzestrzeniło się na wschód wzdłuż wybrzeża Nowej Gwinei oraz do Oceanii i Polinezji.

Negritos są prawdopodobnie potomkami rdzennych mieszkańców Sunda lądu i Nowej Gwinei, poprzedzających ludy mongoloidalne, które później wkroczyły do Azji Południowo-Wschodniej. Liczne badania pokazują również, że Negritos z Azji Południowo-Wschodniej po Nową Gwineę mają bliższe powinowactwo czaszkowe do Australo-Melanezyjczyków. Byli przodkami takich plemion Filipin jak Aeta, Agta, Ayta, Ati, Dumagat i innych podobnych grup. Obecnie stanowią zaledwie 0,03% całej populacji Filipin.

Większość współczesnych Filipińczyków jest produktem długiego procesu ewolucji i przemieszczania się ludzi. Po masowych migracjach przez mosty lądowe, migracje kontynuowano statkami w morskiej epoce Azji Południowo-Wschodniej. Starożytne rasy zostały zhomogenizowane w Malajo-Polinezyjczyków, którzy skolonizowali większość archipelagów filipińskich, malezyjskich i indonezyjskich.

Archaiczna epoka (do 1565) Edytuj

Od co najmniej III wieku różne grupy etniczne założyły kilka społeczności. Zostały one utworzone przez asymilację różnych rodzimych królestw filipińskich. Mieszkańcy Azji Południowej i Wschodniej wraz z mieszkańcami archipelagu indonezyjskiego i Półwyspu Malajskiego prowadzili handel z Filipińczykami i wprowadzali hinduizm i buddyzm do rdzennych plemion Filipin. Większość z tych osób pozostała na Filipinach, gdzie powoli wchłaniała się w lokalne społeczności.

Wiele barangajów (gmin plemiennych) podlegało, w różnym stopniu, orzecznictwu de iure jednego z kilku sąsiednich imperiów, między innymi malajskiej Srivijaya, jawajskiego Imperia Majapahit, Brunei, Malakka, Indian Chola, Champa i Khmerów, chociaż de facto ustanowiły własny niezależny system rządów. Powiązania handlowe z Sumatrą, Borneo, Jawą, Kambodżą, Półwyspem Malajskim, Indochinami, Chinami, Japonią, Indiami i Arabią. W ten sposób powstała talasokracja oparta na handlu międzynarodowym.

Nawet rozproszone barangay, dzięki rozwojowi handlu między wyspami i międzynarodowym, stały się bardziej jednorodne kulturowo w IV wieku. Kultura i religia hinduistyczno-buddyjska rozkwitły wśród szlachty w tej epoce.

W okresie od VII do początku XV wieku powstało wiele dobrze prosperujących ośrodków handlu, w tym kwitnące Królestwo Namayan obok Zatoki Manilskiej, Cebu, Iloilo, Butuan, Królestwa Sanfotsi położonego w Pangasinan, Królestwa Luzon, znanego obecnie jako Pampanga, które specjalizowało się w handlu z większością tego, co jest obecnie znane jako Azja Południowo-Wschodnia, oraz z Chinami, Japonią i Królestwem Ryukyu na Okinawie.

Od IX wieku wielu arabskich kupców z Bliskiego Wschodu osiedliło się na Archipelagu Malajskim i poślubiło miejscowych Malajów, Bruneczyków, Malajów, Indonezyjczyków oraz rdzennych mieszkańców Luzonu i Visayas populacje.

W latach poprzedzających 1000 rne na wyspach istniało już kilka stowarzyszeń morskich, ale nie było zjednoczenia państwo polityczne obejmujące cały archipelag filipiński. Zamiast tego region był usiany licznymi półautonomicznymi barangejami (osiedla rozległymi od wiosek po miasta-państwa) pod zwierzchnictwem konkurujących talasokracji rządzonych przez datus, radżów lub sułtanów lub przez wyżynne społeczności rolnicze rządzone przez „drobnych plutokratów”. Stany takie jak Wangdoms of Ma-i i Pangasinan, Królestwo Maynila, Namayan, Królestwo Tondo, Kedatuanie z Madja-as i Dapitan, Rajhanates of Butuan i Cebu oraz sułtanaty Maguindanao, Lanao i Sulu istniały obok społeczności góralskie z Ifugao i Mangyan. Niektóre z tych regionów były częścią malajskich imperiów Srivijaya, Majapahit i Brunei.

Historyczne systemy kastoweEdytuj

Datu – Tagalog maginoo, ginu Kapampangan i tumao Visayan była szlachecką klasą społeczną wśród różnych kultur przedkolonialnych Filipin. Wśród Visayańczyków tumao różniło się dodatkowo od najbliższych rodzin królewskich lub klasy rządzącej.

Timawa – klasa timawa była wolnymi mieszkańcami Luzon i Visayas, którzy mogli posiadać własną ziemię i nie posiadali muszą regularnie płacić hołd maginoo, chociaż od czasu do czasu byliby zobowiązani do pracy na ziemi datu i pomocy w projektach i wydarzeniach społecznych. Mogli swobodnie zmienić lojalność na innego datu, jeśli się ożenili do innej społeczności lub jeśli zdecydują się przenieść.

Maharlika – członkowie tagalskiej klasy wojowników znanej jako maharlika mieli te same prawa i obowiązki co timawa, ale w czasie wojny byli zobowiązani służyć swojemu datu w bitwie. Musieli uzbroić się na własny koszt, ale udało im się zatrzymać łupy, które zabrali. Chociaż częściowo byli spokrewnieni ze szlachtą, maharlikowie byli technicznie mniej wolni niż timawas, ponieważ nie mogli zostawić datu ” s bez uprzedniego hostowania dużego pu blic biesiada i płacenie datu od 6 do 18 pesos w złocie – duża suma w tamtych czasach.

Alipin – potocznie określany jako „sługa” lub „niewolnik”. Jest to jednak niedokładne. Koncepcja alipina opierała się na złożonym systemie zobowiązań i spłaty poprzez pracę w starożytnym społeczeństwie filipińskim, a nie na faktycznym zakupie osoby, jak w niewolnictwie zachodnim i islamskim. Członkowie klasy alipinów, którzy byli właścicielami własnych domów, byli dokładniejszymi odpowiednikami średniowiecznych europejskich chłopów pańszczyźnianych i plebsu.

W XV wieku arabscy i indyjscy misjonarze oraz kupcy z Malezji i Indonezji przynieśli islam na Filipiny, gdzie zastąpił je i był praktykowany razem z religiami tubylczymi. Wcześniej rdzenne plemiona Filipin praktykowały mieszankę animizmu, hinduizmu i buddyzmu. Miejscowe wioski, zwane barangayami, były zamieszkane przez miejscowych zwanych Timawa (klasa średnia / wolni) i Alipin (słudzy & niewolnicy). Rządzili nimi radżowie, Datus i sułtani, klasa zwana Maginoo (członkowie rodziny królewskiej) i broniona przez Maharlikę (pomniejsza szlachtę, królewskich wojowników i arystokratów). Ci członkowie rodziny królewskiej i szlacheckiej wywodzą się od rdzennych Filipińczyków o różnym stopniu pochodzenia indoaryjskiego i drawidyjskiego, co jest ewidentne w dzisiejszej analizie DNA przeprowadzonej wśród członków rodziny królewskiej Azji Południowo-Wschodniej.Tradycja ta była kontynuowana wśród hiszpańskich i portugalskich kupców, którzy również zawierali związki małżeńskie z miejscową ludnością.

Hiszpańskie osadnictwo i rządy (1521–1898) Edytuj

Filipiny zostały zasiedlone przez Hiszpanów. Przybycie portugalskiego odkrywcy Ferdynanda Magellana (portugalski: Fernão de Magalhães) w 1521 roku zapoczątkowało okres europejskiej kolonizacji. W okresie hiszpańskiego kolonializmu Filipiny były częścią Wicekrólestwa Nowej Hiszpanii, która była zarządzana i kontrolowana z miasta Meksyk. Pierwsi hiszpańscy osadnicy byli głównie odkrywcami, żołnierzami, urzędnikami rządowymi i misjonarzami religijnymi urodzonymi w Hiszpanii i Meksyku. Większość osiadłych Hiszpanów miała andaluzyjskie pochodzenie, ale byli też osadnicy katalońscy, mauretańscy i baskijscy. Peninsulares (gubernatorzy urodzeni w Hiszpanii), głównie pochodzenia kastylijskiego, osiedlili się na wyspach, aby rządzić ich terytorium. Większość osadników poślubiła córki radżów, datusów i sułtanów, aby wzmocnić kolonizację wysp. Kasty Ginoo i Maharlika (królewskie i szlacheckie) na Filipinach przed przybyciem Hiszpanów utworzyły w okresie hiszpańskim uprzywilejowaną Principalía (szlachtę).

Przybycie Hiszpanów na Filipiny przyciągnęło nowe fale imigrantów z Chin, a handel morski kwitł w okresie hiszpańskim. Hiszpanie zwerbowali tysiące chińskich pracowników migrujących zwanych sangleys do budowy infrastruktury kolonialnej na wyspach. Wielu chińskich imigrantów przeszło na chrześcijaństwo, zawarło związki małżeńskie z miejscowymi, przyjęło latynoskie imiona i zwyczaje oraz zostało zasymilowanych, chociaż dzieci ze związków między Filipińczykami i Chińczykami, które zostały zasymilowane, nadal były określane w oficjalnych dokumentach jako mestizos de Sangley. Chińscy metysy byli w dużej mierze ograniczeni do obszaru Binondo aż do XIX wieku. Jednak w końcu rozprzestrzenili się na wszystkie wyspy i stali się handlarzami, właścicielami ziemskimi i lichwiarzami.

W XVI i XVII wieku tysiące japońskich kupców również migrowało na Filipiny i zasymilowało się z miejscową ludnością.

Siły brytyjskie okupowały Manilę w latach 1762-1764 w ramach wojny siedmioletniej. Jednak jedyną częścią Filipin, którą Brytyjczycy trzymali, była hiszpańska stolica kolonialna Manila i główny port morski Cavite, oba położone nad Zatoką Manilską. Wojna została zakończona traktatem paryskim (1763). Pod koniec wojny sygnatariusze traktatu nie wiedzieli, że Manila została zajęta przez Brytyjczyków i została być administrowanym ed jako kolonia brytyjska. W rezultacie nie przewidziano żadnego konkretnego przepisu dla Filipin. Zamiast tego podlegali ogólnemu przepisowi, zgodnie z którym wszystkie inne ziemie, które nie zostały inaczej przewidziane, zostaną zwrócone Imperium hiszpańskiemu. Wiele indyjskich żołnierzy Sepoy i ich brytyjskich kapitanów zbuntowało się i pozostało w Manili i niektórych częściach Ilocos i Cagayan. Ci w Manili osiedlili się w Cainta, Rizal, a ci na północy osiedlili się w Isabela. Większość została zasymilowana przez lokalną populację.

Łącznie 110 galeonów Manila-Acapulco wyruszyło w rejs między 1565 a 1815 rokiem, podczas handlu na Filipinach z Meksykiem. Do 1593 roku co najmniej trzy statki wypływały rocznie z każdego portu, przywożąc ze sobą bogactwa archipelagu do Hiszpanii.Z Filipińczykami zetknęli się europejscy criollos, metysi oraz Portugalczycy, Francuzi i Meksykanie pochodzący z obu Ameryk, głównie z Ameryki Łacińskiej. Chrześcijanie z Japonii, Indii i Kambodży, którzy uciekli przed prześladowaniami religijnymi i polami śmierci, również osiedlili się na Filipinach od XVII do XIX wieku.

Wraz z inauguracją Kanału Sueskiego w 1867 roku Hiszpania otworzyła Filipiny na międzynarodowy handel. Inwestorzy europejscy, tacy jak brytyjscy, holenderscy, niemieccy, portugalscy, rosyjscy, włoscy i francuscy, znaleźli się wśród tych, którzy osiedlili się na wyspach w miarę rozwoju biznesu. W następnym stuleciu przybyło więcej Hiszpanów. Wielu z tych europejskich migrantów zawierało związki małżeńskie z lokalnymi metysami i zasymilowało się z rdzenną ludnością.

Późno modernistycznyEdit

Po klęsce Hiszpanii podczas wojny hiszpańsko-amerykańskiej w 1898 roku Filipiński generał Emilio Aguinaldo ogłosił niepodległość 12 czerwca, kiedy generał Wesley Merritt został pierwszym amerykańskim gubernatorem Filipin. W dniu 10 grudnia 1898 r. Traktat paryski formalnie zakończył wojnę, na mocy której Hiszpania oddała Filipiny i inne kolonie Stanom Zjednoczonym w zamian za 20 milionów dolarów.

W wyniku wojny filipińsko-amerykańskiej śmierć co najmniej 200 000 filipińskich cywilów. Niektóre szacunki całkowitej liczby zabitych cywilów sięgają nawet 1 000 000. Po wojnie filipińsko-amerykańskiej w 1901 r. Ustanowiono rządy cywilne w Stanach Zjednoczonych, a William Howard Taft został pierwszym amerykańskim gubernatorem generalnym. Na wyspach osiedliło się wielu Amerykanów i od tego czasu doszło do tysięcy małżeństw międzyrasowych między Amerykanami a Filipińczykami. Ze względu na strategiczne położenie Filipin, od czasu pierwszej kolonizacji wysp przez Stany Zjednoczone w 1898 roku stacjonowało tam aż 21 baz i 100 000 żołnierzy. Bazy te zostały zlikwidowane w 1992 roku po zakończeniu zimnej wojny, ale pozostawiły po sobie tysiące amerykańskich dzieci. Kraj uzyskał niepodległość od Stanów Zjednoczonych w 1946 roku. Międzynarodowa Fundacja Pearl S. Buck’a szacuje, że na Filipinach jest 52 000 Amerykanów. Jednak według centrum badań Amerasian Research w miastach Clark, Angeles, Manila i Olongapo może być nawet 250 000 Amerykanów. Ponadto wielu Filipińczyków zaciągnęło się do marynarki wojennej Stanów Zjednoczonych i zrobiło w niej kariery, często osiedlając się z rodzinami w Stanach Zjednoczonych. Część ich rodzin w drugim lub trzecim pokoleniu wróciła do kraju.

Po uzyskaniu niepodległości Filipiny były świadkami imigracji do kraju zarówno na małą, jak i na dużą skalę, głównie z udziałem ludności amerykańskiej, europejskiej, chińskiej i japońskiej. Po drugiej wojnie światowej mieszkańcy Azji Południowej nadal migrowali na wyspy, z których większość zasymilowała i uniknęła lokalnego piętna społecznego zaszczepionego przeciwko nim przez pierwszych Hiszpanów, utrzymując niski profil i / lub starając się uchodzić za hiszpańskich metysów. Odnosi się to również do imigrantów arabskich i chińskich, z których wielu jest także przybyszami po drugiej wojnie światowej. Niedawne migracje Koreańczyków, Persów, Brazylijczyków i innych mieszkańców Azji Południowo-Wschodniej do kraju przyczyniły się do wzbogacenia etnicznego krajobrazu, języka i kultury kraju. Stulecia migracji, diaspory, asymilacji i różnorodności kulturowej skłoniły większość Filipińczyków do zaakceptowania tego małżeństwa międzyrasowe i wielokulturowość.

Filipińskie przepisy dotyczące obywatelstwa są obecnie oparte na zasadzie ius sanguinis, dlatego pochodzenie od rodzica, który jest obywatelem Republiki Filipin, jest podstawową metodą uzyskania obywatelstwa . Urodzenie na Filipinach rodzicom obcokrajowcom samo w sobie nie daje obywatelstwa Filipin, chociaż RA9139, ustawa administracyjna o naturalizacji z 2000 r., Zapewnia ścieżkę do administracyjnej naturalizacji niektórych cudzoziemców urodzonych na Filipinach.

Klasyfikacje społeczneEdytuj

Filipińczycy o mieszanym pochodzeniu etnicznym są dziś nadal nazywani metysami. Jednak w potocznym języku metysów są używane tylko w odniesieniu do Filipińczyków zmieszanych z hiszpańskim lub innym europejskim pochodzeniem. Filipińczycy mieszani z innymi obcymi grupami etnicznymi są nazywane w zależności od części niefilipińskiej.

Osobami sklasyfikowanymi jako „blancos” (biali) byli insulares lub „Filipińczycy” (osoba urodzona na Filipinach czysto hiszpańskiego pochodzenia), półwysepów (osoba urodzona w Hiszpanii o czysto hiszpańskim pochodzeniu), Español mestizos (osoba urodzona na Filipinach o mieszanym pochodzeniu austronezyjskim i hiszpańskim) i tornatra (osoba urodzona na Filipinach o mieszanym austronezyjsku, chińsku i hiszpańskie pochodzenie). Manila była segregowana rasowo, z blancos mieszkającymi w otoczonym murami mieście Intramuros, niechrystianizowanymi sangleys w Paryżu, schrystianizowanymi sangleys i mestizos de sangley w Binondo, a reszta z 7000 wysp w Indiach, z wyjątkiem Cebu i kilku innych Hiszpańskie posty. Tylko metysi de sangley mogli wjeżdżać do Intramuros, aby pracować dla białych (w tym mestizos de español) w charakterze służących i różnych zawodów potrzebnych dla kolonii. Indio byli rdzennymi austronezyjczykami, ale według klasyfikacji prawnej Indio byli tymi, którzy przyjęli rzymski katolicyzm i austronezyjczycy mieszkał w pobliżu kolonii hiszpańskich.

Osoby mieszkające poza Manilą, Cebu i głównymi hiszpańskimi placówkami zostały sklasyfikowane jako: „Przyrodnicy” to katoliccy austronezyjczycy z miast nizinnych i nadmorskich. Niekatoliccy Negritos i Austronezyjczycy mieszkający w miastach byli klasyfikowani jako „salvajes” (dzicy) lub „infieles” (niewierni). „Remontados” (po hiszpańsku „położony w górach”) i „tulisanes” (bandyci) byli rdzennymi Austronezyjczykami i Negritos, którzy odmówili życia w miastach i udali się na wzgórza, z których wszystkich uważano za katolickich żyjących poza porządkiem społecznym była siłą napędową codziennego życia hiszpańskich kolonistów, a także determinującą klasę społeczną w kolonii. Osoby czysto hiszpańskiego pochodzenia mieszkające na Filipinach, urodzone w Ameryce hiszpańskiej, były klasyfikowane jako „americanos”. Mestizos i Africanos urodzeni w Ameryce Hiszpańskiej, mieszkający na Filipinach, zachowali swoją klasyfikację prawną i zwykle przychodzili do „americanos” jako pracownicy kontraktowi. Urodzone na Filipinach dzieci „americanos” zostały sklasyfikowane jako „Ins”. Urodzone na Filipinach dzieci Metysów i Afrykanów z Ameryki hiszpańskiej zostały sklasyfikowane na podstawie patrylinearnego pochodzenia.

Termin negrito został ukuty przez Hiszpanów na podstawie ich wyglądu. Słowo „negrito” byłoby błędnie zinterpretowane i używane przez przyszłych europejskich uczonych jako samo w sobie określenie etniczne. Zarówno schrystianizowani negritos, którzy żyli w kolonii, jak i niechrystianizowani negritos, którzy żyli w plemionach poza kolonią, zostali sklasyfikowani jako „negritos”. Schrystianizowani negrito, którzy żyli w Manili, nie mogli wejść do Intramuros i żyli na obszarach wyznaczonych dla Indios.

Osoby o mieszanym pochodzeniu negrito i austronezyjskim zostały sklasyfikowane na podstawie pochodzenia patrilinealnego; przodkowie ojca determinowali kwalifikację prawną dziecka.Jeśli ojciec był „negrito”, a matka „Indiami” (austronezyjczykiem), dziecko było klasyfikowane jako „negrito”. Jeśli ojciec był „indio”, a matka „negrita”, dziecko było klasyfikowane jako „indio”. Osoby pochodzenia Negrito były postrzegane jako osoby spoza porządku społecznego, ponieważ zwykle żyły w plemionach poza kolonią i sprzeciwiały się konwersji na chrześcijaństwo.

Ten prawny system klasyfikacji rasowej oparty na patrylinearnym pochodzeniu nie miał odpowiednika w żadnym miejscu Kolonie rządzone przez Hiszpanów w obu Amerykach. Ogólnie, syn urodzony z samca sangley i samicy indio lub metysowej z sangley był klasyfikowany jako mestizo de sangley; wszyscy późniejsi potomkowie płci męskiej byli mestizos de sangley, niezależnie od tego, czy poślubili Indię, czy mestiza de sangley. Jednak urodzona w ten sposób córka uzyskała kwalifikację prawną męża, tj. Stała się Indią, jeśli wyszła za mąż za indio, ale pozostała mestiza de sangley, jeśli wyszła za mestizo de sangley lub sangley. W ten sposób chino mestizo męski potomek przodka Sangley ze strony ojca nigdy nie stracił statusu prawnego metysa de Sangley, bez względu na to, jak mały procent chińskiej krwi miał w żyłach lub ile pokoleń minęło od jego pierwszego chińskiego przodka; był w ten sposób metizo de sangley na zawsze.

Jednak „mestiza de sangley”, która poślubiła blanco („filipiński”, „mestizo de español”, „półwyspowy” lub „americano”) zachował jej status jako „mestiza de sangley”. Ale jej dzieci zostały sklasyfikowane jako tornatry. „India”, która poślubiła blanco, również zachowała swój status Indii, ale jej dzieci zostały sklasyfikowane jako mestizo de español. Mestiza de español, która poślubiła innego blanco, zachowałaby swój status mestiza de español, ale jej status nigdy nie zmieni się z mestiza de español, jeśli poślubi mestizo de español, filipińczyk lub półwysep. Natomiast status mestizo (de sangley lub español) pozostawał taki sam niezależnie od tego, z kim się ożenił. Gdyby mestizo (de sangley lub español) poślubił filipinę (kobietę czysto hiszpańskiego pochodzenia), straciłaby swój status a „filipina” i uzyskałaby status prawny swojego męża i została mestiza de español lub sangley. Gdyby „filipina” poślubiła „indio”, jej status prawny zmieniłby się na „Indie”, mimo że była czysto hiszpańskim pochodzeniem.

System stratyfikacji społecznej oparty na klasach, który trwa do dziś w kraju, miał swoje początki w hiszpańskim obszarze kolonialnym z dyskryminującym systemem kastowym.

Hiszpańscy kolonizatorzy zarezerwowali termin filipiński w odniesieniu do Hiszpanów urodzonych na Filipinach. Termin ten został później rozszerzony na hiszpańskich i chińskich metysów lub osób urodzonych jako mieszane chińsko-indyjskie lub hiszpańsko-indio pochodzenia. Pod koniec XIX wieku José Rizal spopularyzował użycie termin filipiński odnosi się do wszystkich urodzonych na Filipinach , w tym Indios. Rizal odmówił podpisania zawiadomienia o wyroku śmierci, który określił go jako chińskiego metysa. Poszedł na śmierć, mówiąc, że jest indio puro.

Hiszpański system kastowy oparty na rasie został zniesiony po odzyskaniu przez Filipiny „niepodległości od Hiszpanii w 1898 r.”, A słowo „Filipino” zostało rozszerzone na całą populację Filipin niezależnie od pochodzenia rasowego.