Pojawienie się historii.

Około 425 pne Herodot opublikował swoją Historię z proem (zdanie wprowadzające):

To jest publikacja badań Herodota z Halikarnasu, które przeprowadziłem, aby to, co zrobili ludzie, nie stało się niewyraźne wraz z upływem czasu i że wielkie i cudowne osiągnięcia, jedne dokonane przez Greków, inne przez Persów, mogą nie być pozbawione renomy, a zwłaszcza pokazać, czyja to wina, że walczyli między sobą.

Herodot na początku mówi o swoim temacie: inwazji Imperium Perskiego na greckie miasta-państwa, która rozpoczęła się wraz z przejęciem przez Persów miast na wybrzeża Azji Mniejszej i przybrzeżnych wysp w latach następujących po 546 rpne i zakończonych w 479 rpne wraz z unicestwieniem armii perskiej w bitwie pod Plateją. Herodot nie stworzył jednak zwykłej kroniki wydarzeń, jak to czynili historycy z przeszłości. miał na myśli dwa cele. Jednym z nich był cel, który podzielił z epickimi poetami: zachować żywą pamięć o heroicznych czynach i osiągnięciach dawnych ludzi. Drugim było zbadanie przyczyny konfliktu, a przyczyna nie mogła być oddzielony od winy. Kto lub co było winne wielkiej wojnie między Persami a Grecją? Znalezienie odpowiedzi na to pytanie byłoby przedmiotem „badań Herodota, gdyż jego słowem„ badania ”była historia, która po Herodocie nabrać nowego sensu. Historie, tak jak zostało zapisane w dialekcie jońskim, którego używał Herodot, lub historia w grece używanym na ulicach Aten, stało się słowem „historia” we współczesnym znaczeniu. Byłoby to poszukiwanie przyczyn i wydarzeń, a nie tylko zapis faktów.

Tło.

Herodot urodził się w Halikarnasie, współczesnym Bodrum w Turcji, na krótko przed 480 rokiem p.n.e. Halikarnas został założony przez osadników z małego greckiego polis w Troezen na Peloponezie, a oni byli Dorianami i mówili dialektem doryckim, który dzielili ze Spartą. Do dnia Herodota dialekt joński przejął władzę, a ponadto Halikarnas miał znaczną populację Carian, nie-Greków z południowo-zachodniej Azji Mniejszej, którzy zostali częściowo zasymilowani w kulturze greckiej. Rządząca dynastia Halikarnasu była kariańska, a 480 pne, kiedy król Persji Kserkses rozpoczął inwazję na Grecję, władcą Halikarnasu była królowa Artemizja, a kiedy Kserkses powołał kontyngenty morskie z podległych mu miast, Artemizja osobiście poprowadziła flotę Halikarnasu. Herodot traktuje ją w swojej Historii z podziwem, ale kiedy był jeszcze młodym człowiekiem, brał udział w buncie przeciwko wnukowi Artemizji, Lygdamisowi, wraz ze swoim wujem Panyassisem, poetą, który próbował ożywić epos i udało mu się wystarczająco dobrze, by niektórzy greccy krytycy umieścili go w rankingu z Homerem. Panyassis stracił życie, a Herodot uciekł z Halikarnasu. Jego wygnanie uczyniło z niego historyka.

Podróże.

Herodot był teraz obcy, gdziekolwiek się udał, ponieważ Grek urodził się jako obywatel polis i tylko w wyjątkowych okolicznościach mógł uzyskać nowe obywatelstwo. W końcu, kiedy nowe miasto o nazwie Turii zostało założone w południowych Włoszech, Herodot mógł zapisać się na swoje obywatelstwo list i tak zakończył jego życie jako „Herodota z Turii”, a nie „Herodota z Halikarnasu”. Prawdopodobnie w pierwszym zdaniu jego Historii zidentyfikowano go jako „Herodota z Turii”, ale późniejsi redaktorzy zmienili to na „Herodot z Halikarnasu”. tytułu jego pochodzenia, jego Historia w wskazuje, że Herodot był niespokojny i dużo podróżował. Przynajmniej raz odwiedził Egipt i przeprowadził wywiady z egipskimi kapłanami. Udał się do Babilonu. Dotarł tak daleko na północ, jak Ukraina, gdzie mieszkali Scytowie, i przeprowadził wywiad z Carianinem, który był agentem króla Scytów w handlu między Grekami a Scytami. Odwiedził zarówno Spartę, jak i Ateny, a niektórzy uczeni uważają, że został przyjacielem czołowego ateńskiego polityka tamtych czasów, Peryklesa, i sięgnął po tradycje „rodziny Peryklesa” w celu uzyskania informacji; nie ma jednak twardych dowodów na poparcie tej teorii. W pewnym momencie zyskał reputację logios, czyli ustnego wykonawcy, który nie śpiewał poezji przy akompaniamencie muzyki, ale recytował prozę. tam rozbił swój namiot i recytował wszystkich, którzy chcieli słuchać. Są też opowieści o innych wizytach w greckich miastach. Atenom podobał się jego występ i sowicie mu zapłacili, ale nie pozwolono mu rozmawiać z młodymi mężczyznami z Teb w Boeotia. Teby stanęły po stronie Persów w wojnach perskich i prawdopodobnie nie lubiły, gdy przypominano im o ich braku patriotyzmu, a w rzeczywistości Herodot traktował Teby z wyraźnym brakiem współczucia w swojej historii.

Herodotu s „Plan: czynności wstępne.

Historia to długa, rozległa praca, pełna dygresji. Długo po śmierci Herodota uczeni z Biblioteki Aleksandryjskiej, w której królowie Egiptu wspierali instytut badawczy, podzielili Historię na dziewięć ksiąg nazwanych imieniem Dziewięciu Muz, ale jest to sztuczny podział, choć wygodny. przebieg azjatyckiej agresji na świat grecki, w wyniku której temat Historii staje się studium imperializmu i oporu wobec wschodniego imperializmu. Wschód był domem kolejnych imperiów, których kulminacją było Imperium Perskie, podczas gdy Grecja była ojczyzna wolnych miast-państw. Herodot rozpoczął od pierwszego azjatyckiego, który podbił greckie miasta i zmusił je do płacenia daniny: Krezusa, króla Lidii. Podbił jońskie miasta na zachodnich krańcach Azji Mniejszej. Z kolei został podbity przez Cyrusa, założyciel imperium perskiego i wszystkie greckie miasta po wschodniej stronie Morza Egejskiego – czy to jońskie, doryckie czy eolskie – przeszły pod kontrolę Persów. Następnie Herodot poszedł w ślady Persów ex. pansion, gdy Cyrus podbił Babilon, a jego następca, Kambyzes, przejął Egipt. Gdy perski moloch zdobywał nowych poddanych, Herodot odszedł, by opisać, jacy byli. Król Dariusz, następca Kambyzesa, przekroczył Bosfor do Europy, a region między Morzem Egejskim a Dunajem znalazł się pod panowaniem Persów. Do tej pory perska ekspansja była napędzana przez imperializm, ale to sami Grecy, a konkretnie Ateny i Eretria na wyspie Eubea, sprowokowali perską inwazję na Grecję kontynentalną. Na początku V wieku p.n.e. Ionia zbuntowała się przeciwko perskiemu jarzmu, a Ateny i Eretria wysłały pomoc buntownikom. Dariusz zemścił się w 490 roku p.n.e. wysyłając siły ekspedycyjne przez Morze Egejskie przeciwko Atenom i Eretrii. Eretria upadła w ciągu tygodnia, a następnie Persowie wylądowali w Maratonie na północ od Aten, zamierzając maszerować na miasto ze swoją piechotą i kawalerią. Ateńczycy mieli przewagę liczebną, ale przyjęli śmiałą taktykę wydłużenia linii bojowej, aby dorównać perskiej linii, przerzedzając jej środek i wzmacniając skrzydła. Mieli nadzieję rozgromić perskie skrzydła, a następnie wpaść na flanki perskiego centrum, gdzie był on podatny na atak. To była desperacka taktyka: ateńskie centrum pękło, ale ateńskie skrzydła odepchnęły stojących przed nimi Persów i zamknęły się na perskich flankach. Po zaciętej walce Persowie uciekli. Pomimo przerażającej reputacji, nie byli niepokonani, ponieważ szarża ciężko uzbrojonej piechoty – hoplitów – z Aten pokonała perską armię, kawalerię i wszystko inne.

Walka o Grecję.

Zemsta i kontr-zemsta były motywem do działania w historii, tak jak widział to Herodot, ale Dariusz zginął, zanim zemścił się na Grekach za tę porażkę. Jastrzębie na jego dworze zdołały przekonać syna, Kserksesa, do kontynuowania planów ojca dotyczących Grecji, chociaż jego wuj Artabanus odradza mu pochopne działania. W decydujących momentach, takich jak ta, Herodot często sprowadzał mądrego doradcę , który prawie zawsze odradzał pochopne działania. Początkowo słuchając rady wuja, Kserkses zdecydował się przystąpić do inwazji na podstawie wizji, która ukazała mu się dwukrotnie we śnie, mówiąc mu, że musi zaatakować Grecję lub być obniżony. Herodot sugeruje w tym, że perski imperializm rozwinął swój własny rozpęd i żaden zwykły król nie mógł go powstrzymać bez zapłacenia ciężkiej kary. Kserkses zmobilizował wielką armię i flotę i przekraczając Hellespont na mostach pontonowych, przedarł się przez północną Grecję, podczas gdy w samej Grecji, pod przywództwem Sparty, państwa chcące stawić opór, połączyły się w sojusz i planowały obronę. powstrzymać Persów na przełęczy Termopile, gdzie przestrzeń między górą Kallidromos a morzem jest tak wąska, że miejscami mógł się przez nią przedostać tylko jeden wóz; w tym samym czasie grecki kontyngent morski próbował powstrzymać perską flotę niedaleko Artemizjum na północnym krańcu wyspy Eubea. Ale zdrajca zdradził Greków broniących Termopil, a starszy spartański król Leonidas i jego królewska straż przyboczna 300 hoplitów zginęli walcząc tam, by reszta jego armii mogła uciec. Persowie posunęli się naprzód, paląc Ateny. Ale ateński generał Temistokles przekonał grecką flotę, by stanęła na wyspie Salamina, i tam zbyt pewna siebie perska marynarka została tak mocno poturbowana, że wyrzucony z zachodniej części Morza Egejskiego. Sam Kserkses opuścił Grecję pod koniec sezonu kampanii, ale pozostawił mniejsze, ale bardziej wydajne siły pod wodzą zdolnego generała Mardoniosa, który ponownie zdobył Ateny i spalił je.Ale w Plataea w południowej Boeotii grecka armia dowodzona przez spartańskich Pauzaniasów, regenta „nieletniego syna Leonidasa”, całkowicie pokonała Mardoniosa i jednocześnie – niektórzy mówili tego samego dnia – grecka flota zniszczyła perską flotę pod Mycale wybrzeża Ionii. W ten sposób perski imperializm osiągnął punkt kulminacyjny i rozpoczął długą recesję.

Poszukiwanie powodu.

Herodot stwierdza we wstępie, że jednym z jego celów było pokazanie, dlaczego Grecy i Persowie walczyli w wojnie. Kto lub co było winne? Herodot nigdy nie mówi nam wprost, dlaczego, ale pozwala czytelnikowi wiele wywnioskować. Zemsta była motywem historycznych działań – jedna siła skrzywdziła drugą, a moc, która jest skrzywdzony, szuka zemsty. Zemsta to siła, która utrzymuje granice i równowagę. Jeśli coś narusza równowagę natury, to coś innego zemści się i przywróci równowagę. Persja, przesuwając granice swojego imperium poza Azję i dążąc do świata zraniona dominacja naturalna równowaga między kontynentami i dwa bardzo różne sposoby życia. Ale jest również jasne, że jakaś siła wykraczająca poza motyw zemsty pchnęła Imperium Perskie do niefortunnej próby podboju Grecji. Persja, pod rządami despoty, przyjęła ekspansjonizm jako sposób na życie, a kiedy najechała Grecję, napotkała lud, którego styl życia obejmował wolność jednostki. Dwa sposoby życia walczyły o dominację w wojnie perskiej, tak jak widział to Herodot, a zwycięstwo Grecji pokazało, jak ważna jest wolność. Jeśli szukamy tematów w historii Herodota, wyróżniają się dwa: imperializm popycha imperia do nadmiernej ekspansji i że wolność jednostki czyni odważniejszych żołnierzy niż despotyczny rząd.

źródła

Egbert J. Bakker, Irene JF de Jong i Hans van Wees, Brill „s Companion to Herodotus (Leiden, Holandia: Brill, 2002).

Peter Derow and Robert Parker, red., Herodotus and His World: Essays from a Conference in Memory of George Forrest (Oxford, England: Oxford University Press, 2003).

JAS Evans, Herodotus (Boston: Twayne, 1982).

Stewart Flory, The Archaic Smile of Herodotus (Detroit: Wayne State University Press, 1987).

Charles W. Fornara, Herodotus, An Interpretative Essay (Oxford, Anglia: Oxford University Press, 1971).

John Gould, Herodotus (New York: St. Martin „s Press, 1989).

James S. Romm, Herodotus (New Haven, Conn .: Yale University Press, 1998).