W poniższym artykule autor analizuje konsekwencje wojny Jom Kippur z 1973 roku i przedstawia swoje opinie, z których niektóre mogą być kontrowersyjne, na temat wpływu, jaki miała wojna na Izrael i Egipt. Przedrukowano za zgodą The Yom Kippur War: The Epic That Transformed the Middle East (Schocken Books).

Wojna Jom Kippur stanowiła ważny zwrot w konfrontacji izraelsko-arabskiej. Przywracając Egiptowi dumę i poczucie proporcji do Izraela, otworzył drogę do porozumienia pokojowego z Camp David w 1979 roku. Piętnaście lat później Izrael podpisał porozumienie pokojowe z Jordanią. W następnych latach państwo żydowskie tworzyło dyskretne powiązania gospodarcze i polityczne z innymi krajami arabskimi, od Maroka po kraje Zatoki Perskiej, gdy demonizacja zaczęła ustępować realpolitik.

Możliwość wznowienia wojny w Bliski Wschód pozostałby zawsze obecny, zwłaszcza gdy nierozwiązana kwestia palestyńska rozpaliła namiętności. Ale wojna Jom Kippur, pomimo jej katastrofalnego otwarcia dla Izraela, wzmocniła jego militarne odstraszanie, a nie zmniejszyła.

Trudno wyobrazić sobie bardziej sprzyjające pierwsze rozdanie niż Egipt i Syria dali sobie radę w październiku 1973 r. – osiągając strategiczne i taktyczne zaskoczenie w wojnie na dwóch frontach, walczyli według planów, które ćwiczyli przez lata i wspierani przez supermocarstwo. Jednak wojna zakończyła się, gdy armia izraelska wyruszyła na drogi do Kairu i Damaszku. Szanse, że Izrael kiedykolwiek pozwoli sobie na ponowne takie zaskoczenie, wydawałyby się mało prawdopodobne. Izrael również otrzymał bolesną lekcję o ograniczeniach władzy i niebezpieczeństwie arogancji.

Nadzieja w Foxhole

Jeszcze przed całkowitym zatrzymaniem strzelaniny pojawiły się przebłyski uznania w obu obozach z ludzką twarzą w okopie naprzeciwko.

Batalion Amira Yoffe, umieszczony na skraju miasta Suez, prowadził ciężki ogień z wojskami egipskimi pomimo zawieszenia broni, aż do przybycia kontyngentu ONZ w niedzielę, 28 października, aby wejść między dwie siły. Gdy żołnierze w niebieskich hełmach rozlokowali się, żołnierze po obu stronach podnieśli głowy ponad stanowiska strzeleckie i spojrzeli na mężczyzn, do których właśnie strzelali. Egipcjanie zareagowali jako pierwsi. Przechodząc przez siły ONZ, dotarli do izraelskiej kompanii piechoty pancernej.

Dowódca kompanii przez radio Yoffe poinformował, że jego pozycja została zalana przez egipskich żołnierzy. „Weź ich do niewoli” – powiedział Yoffe, zakładając, że to był powód ich przybycia.

„Oni nie chcą się poddać” – powiedział dowódca kompanii. „Chcą uścisnąć dłoń”. Niektórzy Egipcjanie pocałowali izraelskich żołnierzy, do których strzelali kilka minut wcześniej. Wściekłe okrzyki egipskich oficerów sprowadziły ich z powrotem.

Kiedy wojskowa trupa rozrywkowa wystąpiła kilka dni później dla batalionu Yoffe, zawierała piosenkę napisaną po wojnie sześciodniowej, w której kpili z egipskich żołnierzy, którzy uciekli z pola bitwy, zostawiając swoje buty na piasku. łatwe drwiny z wroga były wstrząsające.

Prognozy pokoju

Najbardziej uderzające bratanie się miało miejsce na drugim końcu linii, w pobliżu Ismailiya. Ranek po pierwszym zawieszeniu broni w efekcie, kapitan Gideon Shamir rozstawiał swoją kompanię spadochroniarzy wzdłuż ostrza kanału Sweetwater, kiedy zobaczył egipskich komandosów obozujących w sadzie 100 jardów dalej. Najwyraźniej byli oni częścią oddziału, z którym starł wieczna noc. Zawieszenie broni było już naruszane w innym miejscu na linii, ale Shamir z religijnego kibucu w Beisan Valley chciał się upewnić, że nie będzie więcej zabijania w jego sektorze.

Mówiąc swoim ludziom, żeby zakrył go i wziąwszy żołnierza mówiącego po arabsku, zszedł do pustego rowu irygacyjnego prowadzącego w stronę sadu. Szamir krzyknął do Egipcjan, gdy się zbliżał – „Zawieszenie broni, pokój” – aby ich nie zaskoczyć. Rów zapewnił gotową osłonę w razie potrzeby. Egipcjanie, około 20 z nich, wstrzymali ogień, gdy dwaj Izraelczycy przedstawili się

Komandosi wezwali dowódcę kompanii i przedstawili się jako major Ali. Shamir powiedział egipskiemu oficerowi, że chce uniknąć strzelaniny. Wojna się skończyła, powiedział, i byłoby głupotą dla każdego Ali się zgodził. Zaskoczył Szamira, mówiąc, że wierzy, iż Sadat chciał nie tylko zawieszenia broni, ale i pokoju z Izraelem.

W nadchodzących dniach żołnierze z obu stron wyruszyli do oczyszczając się między dwoma pozycjami i zbratając się, a gdy wybuchły strzały w sąsiednich sektorach, pospieszyli z powrotem do swoich linii.Początkowo, gdy strzelano w nocy, Egipcjanie strzelali do pozycji Szamira, chociaż nie robili tego w dzień. Spadochroniarze wstrzymali ogień, a po kilku nocach Egipcjanie także nie strzelali.

Wkrótce komandosi i spadochroniarze spotykali się codziennie, aby parzyć kawę i grać w tryktraka. Potem nastąpiły mecze piłki nożnej. Mężczyźni poznali się nawzajem i pokazali zdjęcia żon i dziewczyn. Od czasu do czasu zdarzało się kumsitz, kiedy Egipcjanie zabijali owcę, a ludzie Szamira dostarczali paczki żywnościowe z domu.

Wieść o lokalnym zawieszeniu broni szybko się rozeszła, a podobne ustalenia zostały wymyślone w innych sektorach. Odwiedził nawet Ariel Sharon, żeby zobaczyć, co się dzieje. W pewnym momencie Ali powiedział Shamirowi, że ma pozwolenie przełożonych na zabranie go z wizytą do Kairu. Jednak izraelscy oficerowie wywiadu, obawiając się, że ich wraz z egipskimi odpowiednikami zamierzali uzyskać od niego informacje, wykluczyli to. Ze swojej strony izraelscy oficerowie wywiadu próbowali ustalić od Alego, za pośrednictwem Shamira, losy izraelskich pilotów zestrzelonych w tym rejonie, ale bez powodzenia.

W dyskusji między Shamirem i Alim, że Izraelczycy oficer dokonał transkrypcji zaraz potem, Szamir zapytał o artykuł w gazecie, w którym twierdził, że Egipt nigdy nie uzna Izraela. Artykuł był relacjonowany w radiu.

„To tylko propaganda” – powiedział major komandosów. „Prawda jest taka, że chcemy pokoju i zmierzamy w jego kierunku”.

„Dlaczego Sadat tego nie mówi?” – zapytał Shamir.

„Sadat nie może powiedzieć tego wprost. Jest nowym przywódcą i chociaż część inteligencji go wspiera, jego problemem jest zdobycie poparcia zwykłych ludzi, których wciąż zahipnotyzuje postać Nasera ”.

Rok wcześniej powiedział Ali , brał udział w spotkaniu oficerów z Sadatem. Ali był wówczas kapitanem i najniższym rangą obecnym oficerem. „Sadat powiedział, że musimy zająć się wewnętrznym rozwojem Egiptu i że jeśli Izrael wykaże tylko poważne zamiary wycofania się z Synaju, będzie z nim rozmawiał”.

Sprawy musiały postępować etapami, powiedział Ali. „Po pierwsze, wojna musi się skończyć. Po roku lub dwóch pojedziemy do Tel Awiwu, a ty do Kairu ”. Zgodnie z tym, co egipscy żołnierze powiedzieli swoim izraelskim odpowiednikom, wujek Alego był bardzo starszym oficerem.

Ziarna pokoju

Dzień po podpisaniu umowy o wycofaniu się Ali sprowadził swój batalion dowódca, a także pułkownik, którego gałąź nie została wyjaśniona. Chcieli usłyszeć od izraelskiego kapitana, co myśli o umowie, ewidentnie po to, by zbadać na poziomie polowym powagę deklaracji Izraela. Wydawali się usatysfakcjonowani zapewnieniami Szamira, że Izrael naprawdę zamierza się wycofać. Przed odlotem egipscy oficerowie powiedzieli, że mają nadzieję, że stosunki między dwoma krajami będą naśladować stosunki między ludźmi Szamira i Alego.

Egipscy komandosi i izraelscy spadochroniarze byli na czele swoich armii. To, że ci zmotywowani bojownicy, pozostawieni samym sobie, wybrali przy pierwszej okazji do odłożenia broni i wspólnego łamania chleba na polu bitwy, mówiło coś o tym, co przyniosła wojna.

Po wojnie 1967 roku Egipt dostrzegł, że honor można było odzyskać tylko w odnowionej wojnie, podczas gdy Izrael, pewien zwycięstwa, nie był nadmiernie onieśmielony perspektywą. W 1973 roku obie strony wyszły z konfrontacji z nienaruszonym honorem i pragnieniem, by już więcej nie smakować wojny.

Wojna Jom Kippur rozpoczęła się od niespodziewanego ataku, ale historia, ten mistrz paradoksu, zapewniła jeszcze bardziej zaskakujące zakończenie, takie, które pozostawiło na zmarszczonym polu bitwy ziarna pokoju, jakkolwiek delikatne. Nawet Sadat, śniąc pod swoim drzewem w Mit Abul-kum, nie stworzył wizji tak surrealistycznej, jak jego podróż do Jerozolimy.

Wojna była dla Egiptu wielkim osiągnięciem. Dla Izraela było to egzystencjalne trzęsienie ziemi, ale którego konsekwencje były ostatecznie zdrowsze niż te z wojny sześciodniowej. Trauma początku wojny nie była koszmarem do stłumienia, ale narodową pamięcią, którą należy utrwalić, stałym przypomnieniem konsekwencji płytkiego myślenia i arogancji. Z kolei odbudowa izraelskiego pola bitwy odzwierciedlała społeczeństwo z wolą życia i zdolnością do improwizacji w chaosie. Izrael poniósłby swoje blizny, ale podtrzymałaby go pamięć o tym, jak w jego najciemniejszej godzinie jego młodzi ludzie szturchali rozpadające się mury kraju i je utrzymywali.