Położenie, teren i klimat

Najwcześniejsze znane wioski Mohawków znajdowały się nad rzeką św. Wawrzyńca w pobliżu Montrealu. W 1535 roku, kiedy rywale zepchnęli ich na południe, Mohawk zbudował trzy ufortyfikowane wioski wzdłuż rzeki Mohawk w północno-wschodnim Nowym Jorku.

Wielkie drzewostany dębów, kasztanów, olch, buków i sosen pokryły dolinę Mohawków. Jelenie, indyki, łosie, niedźwiedzie, lisy i wilki dostarczały mięsa i ubrań. W rzekach było pełno ryb, które Mohawkowie solili i przechowywali na zimę, a także bobrów, których skóry były przedmiotem handlu z osadnikami europejskimi.

Schrystianizowani Mohawkowie migrowali na północ do wiosek misyjnych. Jako sojusznicy Wielkiej Brytanii w rewolucji amerykańskiej, większość pozostałych Mohawków musiała opuścić dolinę w 1798 r. Anglia utworzyła Rezerwat Sześciu Narodów w Grand River w Brantford w Ontario oraz Rezerwat Indian Tyendinaga w Ontario. Od tego czasu powstały inne w południowo-wschodniej Kanadzie. Obecnie w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie żyje około 30 000 irokezów.

Sposób utrzymania

Tradycyjnie Mohawkowie dzielili pracę według płci. Mężczyźni spędzali większość czasu na polowaniu i łowieniu ryb a przez resztę czasu toczyły wojny z rywalami, zwłaszcza Algoniquinami, a później Francuzami. Większość utrzymania dostarczała kobieca uprawa. Kukurydza była główną rośliną uprawną i podstawową dietą. Dna rzek przyniosły dobre plony kukurydzy, fasoli, dyni i dyni. Po tym, jak Mohawk wyemigrował do Kanady i znalazł małą zwierzynę, niektórzy mężczyźni pomagali uprawiać ziemię.

W ostatnim stuleciu Mohawki znalazły nisze w gospodarkach Kanady i Stanów Zjednoczonych. Od 1886 roku, kiedy Kanadyjska Kolej Narodowa zatrudniła Mohawksów do pracy na moście graniczącym z ziemią plemienną, Mohawkowie są szanowani hutnicy wysokich budynków.

Systemy kulturowe

Mohawks opierają stosunki społeczne na pokrewieństwo. Matrilineages zawiera kilka grup klanów. W przeszłości trzy klany – niedźwiedzie, żółwie i wilki – miały matronę, która mogła adoptować członków klanu, zwykle z plemion pokonanych na wojnie. Przełożona, za zgodą ludu, także wybierała m.in. nowego wodza, gdy zaistniała potrzeba. Chociaż tylko mężczyźni mogli być wodzami, kobiety były zaangażowane we wszystkie decyzje na szczeblu klanów i między plemionami.

Czasami przed 1630 rokiem Mohawk pomagał w tworzeniu Ligi Irokezów, która stała się wzorem dla systemu politycznego Stanów Zjednoczonych. Liga składała się z Oneida, Onondaga, Cayuga, Seneca i Mohawk; Tuscaroras wyemigrował z południowego wschodu i dołączył w latach dwudziestych XVIII wieku. Liga zapobiegła konfliktom plemiennym, zapewniła uznanie polityczne Europejczyków i zwiększyła terytorium członków.

Pięćdziesięciu wodzów z pięciu plemion zarządzało sprawami ligi. Decyzje musiały być jednomyślne i były podejmowane tylko za zgodą rad klanowych, takich jak rada wojowników, rada kobiet i rada starożytnych. Długi dom służył jako symbol ligi: miał do 500 stóp długości i ściany z kory, zwykle chronił pięć rodzin reprezentujących jedność pięciu narodów.

Siła polityczna ligi zaczęła słabnąć, gdy Mohawk wyemigrował do Kanady w 1798 r. Potęga wodzów klanów została podważona przez kanadyjskie ustawy o sprawach indiańskich z 1868 i 1869 r., Które wymagały wybierania rad. Akt z 1876 r. Wprowadził zamieszanie w silną matrylinearną organizację społeczeństwa Mohawków, ponieważ wymagała rejestracji zgodnie z patrylinearnym pochodzeniem.

Chociaż trudno jest dostrzec tradycyjną religię Mohawków pośród wpływów europejskich, kilka zasad pozostaje odrębnych. Znaczna część religii opiera się na pierwotnym konflikcie między dobrem a złem. Sny wyrażają wolę Bożą i powinno się być posłusznym w prawdziwym życiu. Mohawkowie szamani spędzają większość czasu na interpretowaniu i spełnianiu snów.

Wpływy chrześcijańskie wzrosły szczególnie silnie wśród Mohawków. Najpierw francuscy jezuici, a później En Glish nawrócił większość Mohawków, przynajmniej nominalnie, na chrześcijaństwo. Mohawkowie zachowali pewne aspekty swojej religii, ale większość rezerwatów kanadyjskich jest dostosowana do wyznań chrześcijańskich. Religia irokezów podkreśla również święty związek między istotami ludzkimi, zwierzętami i resztą stworzenia.

SUGEROWANE CZYTANIA

Nancy Bonvillain, „Kobiety irokwistyczne”. Studia nad kulturą irokwistów, red. Nancy Bonvillain, Okazjonalne publikacje w Northeastern Anthropology, nr 6.

Francis Jennings, Niejednoznaczne Imperium Irokezów, W.W. Norton, 1984.

Codman Hislop, The Mohawk, Syracuse University, 1989.

W.G. Spittal, Iroquois Women, An Anthology, Iroquois Publishers, 1990.

ORGANIZACJA WSPARCIA

Akwasesne Mohawk Indian Nation, Box 196, Rooseveltown, NY 13683.

Aktualne Problemy

Spory o ziemię z rządami Stanów Zjednoczonych i Kanady należą do najbardziej uporczywych i dramatycznych. W 1990 roku jeden spór doprowadził do zbrojnej konfrontacji między członkami Towarzystwa Wojowników Mohawków i Sûreté du Québec w Oka, na południe od Montrealu. Chodziło o rozbudowę proponowanego pola golfowego na rodową ziemię Mohawków, w tym na cmentarz.Mohawks ustawił barykadę, aby zatrzymać budowę. Policjant zginął podczas krótkiej bitwy, kiedy sûreté zbliżyło się do barykady. Dwóch Mohawków zostało skazanych pod zarzutem napadu z użyciem siły.

Nieskuteczne rządy rezerwatów stanowią kolejną trudność. Ponadto brak skutecznej siły lobbingowej powoduje, że prawa i kwestie Mohawków są często ignorowane. Prawna klasyfikacja Mohawków jako obywateli Stanów Zjednoczonych lub Kanady jest kolejną kwestią dla mieszkańców Rezerwatu St. Regis, który leży po drugiej stronie granicy międzynarodowej. Podobnie przepływ towarów przez granicę jest bolącym punktem między Mohawkami a celnikami.