Wybitny historyk rzymskokatolicki Eamon Duffy nazwał to najbardziej znaczącym wydarzeniem religijnym ostatnich 500 lat; Sobór Watykański II, który rozpoczął się 50 lat temu, 11 października 1962 roku w Rzymie, zmienił Kościół katolicki bardziej niż cokolwiek innego, co wydarzyło się od czasu, gdy Luter przybił swoje 95 tez na drzwiach kościoła w Wittenburgu.

Dwa tysiące sześciuset biskupów z całego świata spotykało się w Rzymie przez trzy lata z przerwami, aby na nowo wymyślić kościół na miarę nowoczesności. Kiedy skończyli, największe wyznanie religijne na świecie było zupełnie nie do poznania.

Było wiele wcześniejszych odpowiedzi na współczesny świat, ale prawie wszyscy byli bezlitośnie negatywni. Typowy był Syllabus Błędów Piusa IX, który potępiał wolność religijną, wszelką kontrolę cywilną nad kościołem katolickim, a nawet pomysł, że „papież rzymski może i powinien pogodzić się i pogodzić z postępem, liberalizmem i współczesna cywilizacja ”

Możemy się zastanawiać, ilu katolików rzeczywiście w to wszystko wierzyło, ale było to i pozostało oficjalnym nauczaniem, uzupełnionym dekretem I Soboru Watykańskiego z 1870 roku, ogłaszającym papieską nieomylność. Te głęboko reakcyjne idee inspirowały lub usprawiedliwione dyktatury w Hiszpanii, Słowacji i Ameryce Łacińskiej. Przyczyniły się do dzikiej polaryzacji opinii we Francji, która pozostawiła część francuskiego kościoła katolickiego głęboko antysemicką i sprzeciwiającą się Republice.

Drugi Sobór Watykański zmienił to wszystko. Dokumenty soborowe pokazały, że Kościół przyjmuje wiele z rzeczy, które potępił Leon XIII. Kościół rzymskokatolicki teraz szczerze wierzy w ludzkie prawa, w demokracja, wolność wyznania i ten antysemityzm to straszny grzech. Przynajmniej w teorii Kościół wierzy nawet w pewnego rodzaju demokrację dla siebie. Świeccy są w takim samym stopniu częścią „pielgrzymującego ludu Bożego”, jak każdy papież czy konklawe.

Msza łacińska nie została zniesiona, ale prawie zniknęła. Bardziej reakcyjne elementy kościoła francuskiego, za arcybiskupa Lefevre, popadły w formalną schizmę z tego powodu, ale także z powodu zmienionego stosunku do Żydów; przyjęcie, nawet w zasadzie, wolności religijnej; oraz przyznanie, że papieże mogą się mylić.

Niemal od momentu zakończenia soboru zaczęły się spory, czy przyniosło to zbyt wiele, czy zbyt mało zmian. W 1968 roku, trzy lata po zakończeniu soboru, papież Paweł VI podjął katastrofalną decyzję potępienia sztucznej kontroli urodzeń, nawet w małżeństwie, wbrew radom komisji, którą wyznaczył do zbadania tej sprawy. To utraciło jego lojalność. klas średnich na zachodzie.

Bardziej oczywista była utrata księży. W ciągu 10 lat po soborze 100 000 mężczyzn opuściło kapłaństwo Na całym świecie. Kiedy mury obyczajów i szacunku, które ich otaczały, zostały zerwane, wydawało się, że nic ich nie powstrzymuje. Również w latach 70. nastąpiła eksplozja znęcania się nad dziećmi, co wynikało z późniejszych postaci. Odważni teologowie zaczęli kwestionować nieomylność papieża.

Wybór Papieża Polaka Jana Pawła II w 1979 r. Zapoczątkował przedłużający się sprzeciw. Postępowcy postrzegali dzieło Jana Pawła II jako zniszczenie dziedzictwa soboru, w asyście jego szefa doktrynalnego kardynała Ratzingera, który był liderem adwokat liberała w radzie, ale zmienił zdanie po 1968 r. Ale ważne jest, aby obaj panowie twierdzili, że zachowują prawdziwego ducha rady i argumentowali, że jej dokumenty zostały źle zinterpretowane, a nie pomylone.

Jednak we współczesnym świecie coraz częściej te argumenty wydają się martwe. Większość żyjących dzisiaj katolików urodziła się po zakończeniu soboru. Nie znali żadnego innego kościoła. A wielkie przesunięcie władzy w kierunku świeckich wydaje się nieodwracalne, choćby dlatego, że bez wsparcia świeckich nie będzie już księży. W tym tygodniu kardynał Schoenborn z Wiednia, jeden z najbardziej inteligentnych konserwatystów w nowoczesnym kościele, ogłosił plany zredukowania swojej diecezji z 660 parafii do 150. Po prostu nie ma już księży ani ludzi do służby. Przywrócenie łacińskiej mszy, wyrzeczenie się demokracji i ponowne przyjęcie antysemityzmu nie zmieniłoby tych faktów. Duffy ma rację: sobór zmienił chrześcijaństwo bardziej niż jakiekolwiek inne wydarzenie w ciągu ostatnich 500 lat – z wyjątkiem być może rewolucji francuskiej; a sobór był naprawdę początkiem długo opóźnionej, dorosłej odpowiedzi Kościoła katolickiego na wyzwanie oświecenia.

• Ten artykuł został poprawiony o 12:38 w dniu 11 października 2012 roku. Pierwotnie oświadczył, że 900 biskupów zebrało się na II Soborze Watykańskim.Ta liczba została teraz poprawiona.

• Udostępnij na Facebooku
• Udostępnij na Twitterze
• Udostępnij przez e-mail
• Udostępnij na LinkedIn
• Udostępnij na Pinterest
• Udostępnij na WhatsApp
• Udostępnij na Messengerze