Etiopski prawosławny ksiądz pokazuje starożytną Biblię w kościele w Lalibeli w Etiopii. Eric Lafforgue / Art in All of Us / Corbis via Getty Images

W swojej bestsellerowej powieści „Kod Leonarda da Vinci” Dan Brown napisał, że Biblia została zebrana podczas słynnego soboru nicejskiego w 325 roku n.e., kiedy cesarz Konstantyn i władze kościelne rzekomo zakazały książek o problemach, które nie były zgodne z ich tajnym programem.

Tyle że „tak naprawdę nie było” . „Kod Leonarda da Vinci” był fikcją, ale Brown nie był pierwszym, który przypisał Radzie Nicejskiej decyzję o tym, które książki włączyć do Biblii. Voltaire, pisząc w XVIII wieku, powtórzył wielowiekowy mit, że Biblia jest kanonizowany w Nicei przez umieszczenie wszystkich znanych książek na stole, odmówienie modlitwy i zobaczenie, które nielegalne teksty spadły na podłogę.

Prawdę mówiąc, nie było ani jednego organu kościelnego ani rady, która zwołałaby pieczątkę kanon biblijny (oficjalna lista książek w Biblii), a nie w Nicei ani nigdzie indziej w starożytności, wyjaśnia Jason Combs, adiunkt na Uniwersytecie Brighama Younga, specjalizujący się w starożytnym chrześcijaństwie.

„Dan Brown zrobił nam to krzywda ”, mówi Combs.„ Nie mamy dowodów na to, że jakakolwiek grupa chrześcijan zebrała się i powiedziała: „Wyjaśnijmy to raz na zawsze”. (Sobór nicejski został zwołany, aby rozwiązać kwestia niezwiązana z księgami Biblii.)

Jakie dowody mają uczeni – na przykład m traktatów teologicznych, listów i historii kościoła, które przetrwały tysiąclecia – wskazuje na znacznie dłuższy proces kanonizacji. Od pierwszego do czwartego wieku i później różni przywódcy kościelni i teolodzy argumentowali, które księgi należą do kanonu, często przedstawiając swoich przeciwników jako heretyków.

Książki, które składają się na Biblię, zostały napisane przez różnych ludzi w okresie ponad 1000 lat, między 1200 pne oraz I wiek n.e. Biblia zawiera różnorodne gatunki literackie, w tym poezję, historię, pieśni, opowiadania, listy i pisma prorocze. Zostały one pierwotnie zapisane na zwojach pergaminu, w przeciwieństwie do zamkniętych w „księgach”, jak o nich dzisiaj myślimy. (Pamiętaj, prasa drukarska została wynaleziona dopiero w 1440 r.)

Rzadkie i starożytne rękopisy biblijne są prezentowane na wystawie „Księga książek” w Muzeum Ziem Biblijnych w Jerozolimie w Izraelu. Zauważ, że wszystkie znajdują się na zwojach .

Uriel Sinai / Getty Images

Z biegiem czasu książki, które zostały uznane za autentyczne i autorytatywne przez społeczności, które z nich korzystały, zostały włączone do kanonu a reszta została odrzucona. Chociaż większość prac redakcyjnych zakończyła się pod koniec lat trzydziestych XX wieku, debata na temat tego, które książki są prawomocne pod względem teologicznym, trwała co najmniej do XVI wieku, kiedy reformator kościoła Marcin Luter opublikował swoje niemieckie tłumaczenie Biblii.

Reklama

Sporny, fałszywy i szczery heretyk

Luther miał problemy z książką Jakub, który podkreślał rolę „uczynków” obok wiary, więc umieścił Jakuba i Hebrajczyków na końcu Biblii obok Judy i Objawienia, które również uważał za wątpliwe. Combs mówi, że w oryginalnej Biblii Lutra te cztery księgi nawet nie pojawiają się w spisie treści.

Euzebiusz był chrześcijańskim historykiem piszącym na początku lat 300., który przedstawił jedną z wczesnych list, książki były uważane za legalne i były z pogranicza fałszywe.

Euzebiusz podzielił swoją listę na różne kategorie: uznawane, kwestionowane, fałszywe i heretyckie. Wśród „uznanych” znalazły się cztery ewangelie (Mateusza, Marka, Łukasza i Jana), Dzieje Apostolskie i listy Pawła. W „spornym” ujęciu Euzebiusz obejmował Jakuba i Judę – te same książki, których Luter nie lubił – plus kilka innych które są obecnie uważane za kanon, jak 2 Piotra, 2 Jana i 3 Jana.

Kiedy Euzebiusz zwraca się do kategorii „fałszywych” i „heretyckich”, możemy rzucić okiem na to, ile innych tekstów było w obiegu w II i III wieku n.e. Czy słyszałeś kiedyś o Apokalipsie Piotra, Liście Barnaby lub Ewangelii Tomasza? Combs mówi, że istniały setki tekstów podobnych do tych z Nowego i Starego Testamentu, które nie trafiły do kanonu.

Cięcie

Dlaczego niektóre książki odniosły sukces, a inne nie? Combs cytuje trzy kryteria używane przez przywódców wczesnego kościoła.Pierwszym z nich było autorstwo, niezależnie od tego, czy wierzono, że zostało napisane przez apostoła, Pawła czy kogoś bliskiego. Marek, na przykład, nie był apostołem, ale był tłumaczem Piotra. Drugim kryterium była starożytność, przy czym starsze teksty miały pierwszeństwo przed nowszymi. A trzecie to ortodoksja, czyli zgodność tekstu z obecną nauką chrześcijańską.

„Ten ostatni powód jest oczywiście bardzo interesujący, ponieważ„ obecne chrześcijańskie nauczanie ”zmieniło się na przestrzeni setek lat” – mówi Combs.

Chociaż „nie jest prawdą, że jeden sobór kościelny zadecydował, które książki włączyć do kanonu, można uczciwie powiedzieć, że w ciągu tych pierwszych kilku stuleci debaty teologicznej zwycięzcy musieli zdecydować, które książki pozostaną, a które będą musiały zostać wydane.

Należy wspomnieć, że nie wszystkie wyznania chrześcijańskie uważają te same książki za kanoniczne. Większość Biblii protestanckich ma 66 ksiąg, 39 w Starym Testamencie i 27 w Nowym Testamencie. Biblia rzymskokatolicka zawiera 73 księgi, w tym siedem znanych jako apokryfy. A Etiopski Kościół Prawosławny zawiera w swojej Biblii łącznie 81 książek, w tym pseudepigrafy, takie jak 1 Henoch i Jubileusze.

Reklama

Co to są apokryfy i pseudepigrafy?

Słowo „apokrypha” pochodzi z greckiego i oznacza „ukryty” lub „sekret”. Jest to trochę zagmatwane, ponieważ słowo apokryfy jest używane na kilka różnych sposobów, gdy mówimy o książkach spoza standardowego kanonu biblijnego.

Po pierwsze, istnieje kategoria „apokryfów Nowego Testamentu”, która zawiera długą listę niekanonicznych tekstów napisanych głównie w II wieku ne i później, które dotyczą Jezusa i jego apostołów. Jak mówi Combs, istnieją setki tych tekstów i nie napisaliśmy wzorów dla wszystkich z nich.

Następnie istnieje podzbiór ksiąg Starego Testamentu, które są zawarte w Biblii rzymskokatolickiej. Tych siedem książek, w tym Tobiasz, Judith i 1 & 2 Machabejska, zostało opublikowanych w katolickiej Biblii między Starym a Nowym Testamentem i nosi nazwę „Apokryfy” lub czasami „Deuterocanon”, które oznacza „drugi kanon”.

I jest jeszcze „trzecia kategoria zwana„ pseudepigrapha ”z greckiego określenia„ fałszywy autor ”. Ta lista zawiera ponad 50 tekstów napisanych między 200 pne a 200 n.e. przez obu Żydów oraz pisarze chrześcijańscy, którzy rozwijają historie i postacie ze Starego Testamentu. Godne uwagi pseudoepigrafy Starego Testamentu obejmują 1 Henoch, Jubilees and the Treatise of Shem.

Reklama

Historie, których nie nauczyłeś się w szkółce niedzielnej

Wiele tekstów Nowego Testamentu znanych dziś chrześcijanom było autorytatywnie używanych już w II wieku, ale różne zbory wolały niektóre teksty od inni i w tym dedukował niektóre teksty, które nie pojawiają się w Nowym Testamencie. Oto kilka z nich:

Ewangelia Piotra: Tylko fragment tego tekstu został odzyskany w 1886 roku w Egipcie, ale zawiera on jedyną relację narracyjną o zmartwychwstałym Jezusie opuszczającym swój grobowiec. Według wersji Piotra, dwóch gigantycznych aniołów zstąpiło do grobu i wyprowadziło zmartwychwstałego Jezusa, który również nagle stał się gigantyczny. Ale najdziwniejsze było to, że za trzema postaciami podążał pływający krzyż, który mógł mówić.

The Gospel of Mary: Combs mówi, że niektóre teksty apokryficzne odzwierciedlały debaty teologiczne i doktrynalne toczące się we wczesnym Kościele, takie jak rola kobiet. W Ewangelii Marii (odkrytej pod koniec XIX wieku) Maria Magdalena jest nie tylko nazywany jednym z uczniów Jezusa, ale być może jego ulubionym. W tym tekście, po zmartwychwstaniu Jezus przekazuje ezoteryczne nauki Marii, która następnie przekazuje je innym uczniom. Piotr pyta, dlaczego mieliby słuchać kobiety, na co inny uczeń Lewi odpowiada:

„Jeśli Zbawiciel uczynił ją godną, kim w takim razie jesteś, aby ją odrzucić?” Z pewnością Zbawiciel wie jej w pełni dobrze. Dlatego kochał ją bardziej niż nas. ”

1 Henoch: Podobno napisany przez starożytnego proroka Henocha przed czasami Noego, ten tekst był dobrze znany wczesnym chrześcijanom, podobnie jak trzeci -stulego teologa Tertuliana i cytowany jako autorytatywne pismo. Tekst słynie z opisu „Strażników”, upadłych aniołów wspomnianych pokrótce w Księdze Rodzaju Starego Testamentu. Aniołowie ci pożądali ludzkich kobiet i zstąpili na Ziemię, aby być z nimi, tworząc gigantyczne potomstwo. W 1 Enochu te anioły również wprowadzają zło do świata w postaci broni, magii i seksownego makijażu.