Zaktualizowano 20.06.11 o godz. 09:15

Uwaga redaktora: jest to pierwszy z dwóch artykułów o Mikronezji na Hawajach. Jutro zbadamy, czy relacje medialne przyczyniły się do negatywnego nastawienia do grupy. Ponadto, aby dowiedzieć się więcej o Mikronezyjczykach i dlaczego mają specjalny status w Stanach Zjednoczonych, przeczytaj to tło.

Nia Aitaoto dużo opowiada historię – tę o spódnicy z Mikronezyjczyków.

Lejące się, jasne spódnice w kwiaty są noszone przez kobiety na tysiącach małych wysp zamieszkujących rozległy zachodni Pacyfik.

Aitaoto, który ma hawajskie, samoańskie i jaapańskie pochodzenie i został wychowany w Kosrae przez rodziców tłumaczy Biblii , mówi, że czasami nosi spódnice, gdy jest na Hawajach.

„Kiedy noszę stroje biznesowe, wyglądam bardziej na Polinezyjczyka niż Mikronezyjczyka, ale kiedy zakładam spódnicę, to po prostu magia. postaw cel ”, powiedziała Civil Beat.„ Ludzie traktują mnie inaczej ”.

Aitaoto przytacza przykłady: zmiany w tonie głosu w gabinecie lekarskim, pielęgniarki nie otwierają jej drzwi, sprzedawca w supermarkecie która założyła, że przesuwa kartę EBT (używaną przez osoby korzystające z publicznej pomocy finansowej), a nie kartę debetową.

„Nie zauważyłem tego rudy, ale zauważyłem to przez ostatnie półtora roku ”- mówi Aitaoto, który prowadzi badania podyplomowe na temat Chuuk i Chuukese mieszkających na Hawajach. „To bardzo rażące. Kobieta z supermarketu – chciałem ją uderzyć. Dla mnie to boli”.

Historia Aitaoto – historia dyskryminacji Mikronezyjczyków na Hawajach – jest trudna do strawienia w społeczeństwie która szczyci się integracją. Jak wielokrotnie powtarzał sam gubernator Neil Abercrombie, to nasza różnorodność nas definiuje, a nie dzieli.

Jednak Civil Beat odkrył, że doświadczenie wielu Mikronezyjczyków jest definiowane przez wykluczenie – że grupa stała się najnowszą podklasą Hawajów, ze wszystkimi negatywnymi konotacjami, które wiążą się z tym terminem. Ich wykluczenie rozciąga się od rasizmu opisanego przez Aitaoto po niepokój wywołany wysiłkami delegacji kongresowej Hawajów i rządu stanowego.

Delegacja niedawno wezwała rząd federalny do ograniczenia liczby Mikronezyjczyków przybywających na Hawaje i poddawanych leczeniu, mimo że traktat daje im takie prawo. Abercrombie tymczasem odwołuje się od decyzji sądu federalnego wymagającej te, aby zapewnić równy dostęp do opieki zdrowotnej dla Mikronezyjczyków.

Kim są Mikronezyjczycy?

Mówiąc najogólniej, termin „mikronezyjski” odnosi się do regionu tysięcy małych wysp na zachodnim Pacyfiku, tak jak „Polinezyjczycy” obejmują Hawaje.

Jednak wielu Mikronezyjczyków na Hawajach pochodzi z Republiki Palau, Republiki Wysp Marshalla i Sfederowanych Stanów Mikronezji (Yap, Chuuk, Pohnpei i Kosrae). Te trzy narody są objęte umową ze Stanami Zjednoczonymi zwaną Compact of Free Association lub COFA.

Mikronezyjczycy są uprawnieni do bezwizowego wjazdu do USA bez wymagań dotyczących badań lekarskich. Z kolei COFA pozwala armii amerykańskiej działać w regionie COFA, a mianowicie w Poligonie Ronalda Reagana do testowania pocisków balistycznych oraz w Bazie Testów Głównego Zasięgu na atolu Kwajalein i wyspie Wake.

Z powodu braku miejsc pracy i problemów zdrowotnych, Mikronezyjczycy emigrują do Stanów Zjednoczonych w coraz większej liczbie. Według ostatnich raportów spisu ludności w stanie jest około 12 000 Mikronezyjczyków, z czego ponad 7 000 identyfikuje się jako Marshalli.

„Wraz ze wzrostem populacji Mikronezyjczyków i zwiększającą się widocznością w globalnym społeczeństwie Hawajów dyskryminacja w ich kierunku prawdopodobnie rośnie ”- powiedział Seiji Yamada, profesor nadzwyczajny w John A. Burns School of Medicine, który badał ten problem.

Mikronezyjski„ główny cel ”dyskryminacji

Yamada jest autorem „Discrimination in Hawaii and the Health of Micronesians”, artykułu opublikowanego w magazynie Hawaii Journal of Public Health w marcu 2011 roku.

Yamada uważa, że dyskryminacja jest wyzwanie dla etosu aloha stanu.

W dłuższej, niepublikowanej wersji artykułu, który Yamada dostarczył Civil Beat, pisze: „Ludzie mieszkający na Hawajach często gratulują sobie postawy rasowej – częściowo z powodu mieszania międzyrasowego, a częściowo z powodu osoby inne niż biali stanowią większość. Hawaje są jednak dyskryminowane zarówno w społeczeństwie, jak iw systemie opieki zdrowotnej ”.

Yamada twierdzi, że głównymi celami dyskryminacji na Hawajach są dziś Mikronezyjczycy i Marshallowie.

W artykule Hawaii Journal of Public Health Yamada wyjaśnia, że wielu migrantów z Mikronezyjczyków podejmuje niewykwalifikowaną pracę na wyspach, ponieważ brakuje im wykształcenia i znajomości języka angielskiego, jest wykorzystywanych przez rekruterów, „których praktyki graniczą z handlem ludźmi” oraz są dyskryminowani przez właścicieli na napiętym rynku mieszkaniowym.

W służbie zdrowia dyskryminacja „przybiera formę gorszej opieki lub odmowy świadczenia usług” – mówi Yamada. „Mikronezyjczycy często narzekają na bezosobowe, szorstkie traktowanie”.

Przykłady dokumentów badawczych Yamady:

Lekarze z ośrodków zdrowia próbujący skierować pacjentów do szpitalom mówi się: „Nie przyjmujemy pacjentów z Twojej kliniki”. Słyszano, że pracownicy recepcji mówią, że Mikronezyjczycy mają niepożądane terminy, ponieważ „i tak nie zamierzają ich zatrzymać”. Pewien student medycyny zauważa, że wielu uważa, że „wszyscy mają dość opiekowania się i marnowania podatków na tych ludzi, którzy nie doceniają tego, co jest dla nich robione, i udają, że ich choroby pozostają w szpitalu za darmowe jedzenie i wyżywienie”. Studentowi powiedział nawet lekarz prowadzący: „Powinniśmy po prostu wytrzeć wyspy z ziemi, kiedy mieliśmy okazję”.

Postawy dyskryminacyjne są zracjonalizowane, argumentuje Yamada, przez przekonanie, że pacjenci z Mikronezyjczyków nie będą przestrzegać zaleceń lekarskich. W rzeczywistości, wyjaśnia, mogą nie stosować się do porady, ponieważ nie została ona przekazana przez tłumacza języka.

” Ze swojej strony niektórzy Mikronezyjczycy mają podejrzenia, że są poddawani niepotrzebnym procedurom dla korzyści lekarzy lub eksperymentów ”, według Yamady.

Chociaż niewielu w liczbie, rośnie liczba skarg

William Hoshijo, dyrektor wykonawczy Hawajskiej Komisji Praw Obywatelskich, mówi, że mniej niż 1 procent skarg dotyczących dyskryminacji złożonych w jego biurze w ciągu ostatnich trzech lat pochodzi od osób składających skargi COFA.

„Zaobserwowaliśmy wzrost liczba skarg złożonych przez migrantów z Compact States, ale nadal jest to absolutna liczba liczba skarg w centrum handlowym ”- mówi. „Odzwierciedla to nieproporcjonalnie niską liczbę skarg, biorąc pod uwagę szacunki dotyczące populacji migrantów z Compact States na Hawajach, ale niekoniecznie oznacza, że ta grupa nie jest dyskryminowana na Hawajach w stopniu wyższym niż inne grupy”.

W rzeczywistości Hoshijo powiedział, że wyjaśnienie małej liczby skarg „jest prawdopodobnie bardziej złożone” i obejmuje szereg czynników, takich jak bariery językowe, brak zrozumienia agencji rządowych zajmujących się dyskryminacją oraz „brak zaufania i umiejętności wymagane do rozpatrywania skarg. ”

„ Osoby, które regularnie i codziennie spotykają się z dyskryminacją, mogą mieć tendencję do akceptowania tego jako zwykłej części codziennego życia, a nie czegoś, na co można narzekać i szukać odszkodowania ”, Hoshijo powiedział Civil Beat.

Opierając się na anegdotycznych relacjach, raportach i formalnych skargach, Hoshijo mówi: „Nie mam wątpliwości, że istnieje dyskryminacja migrantów z Compact States na Hawajach”.

Hoshijo kontynuuje:

Możesz to zobaczyć w niektórych retorykach insider-outsiderów używanych do opisania ich jako wyczerpywania zasobów, szczególnie w służbie zdrowia i usługach ludzkich. Podczas gdy większość tej dyskusji koncentruje się na odpowiedzialności rządu federalnego i na tym, czy Hawaje otrzymują sprawiedliwy udział w finansowaniu, aby zrównoważyć wpływ migracji, jest też dość jadowita retoryka, podobna do tej, która była używana do kozła ofiarnego innych imigrantów i mniejszości. ”

„ Sama dyskryminacja administracji ”

To właśnie drenaż środków rządowych przez Mikronezyjczyków przyciągnął najwięcej uwagę i prawdopodobnie przyczynił się do dyskryminacji.

Problem doszedł do szczytu w 2010 roku, kiedy administracja Lingle wyrzuciła Mikronezjan z listy Med-QUEST, hawajskiego programu Medicaid, z powodu ograniczeń budżetowych. Tamtego stycznia gubernator nazwał obciążenie programu Hawajów „niesprawiedliwym obciążeniem” dla lokalnych podatników.

„Sama administracja stanowa Hawajów dyskryminowała Mikronezyjczyków, usuwając ich z Med-QUEST” – napisał Yamada w swoim dzienniku artykuł. Zostali umieszczeni w programie o nazwie Basic Health Hawaii, który zdaniem Yamady był „bardzo nieadekwatny”.

Prawnicy Equal Justice i dwie czołowe firmy prawnicze pozwały stan, a w grudniu zeszłego roku sędzia Sądu Okręgowego USA Michael Seabright – powołując się na klauzulę równej ochrony z 14. poprawki – orzeczonej przeciwko stanowi. Med-QUEST dla Mikronezyjczyków został przywrócony w styczniu.

Administracja Abercrombie odwołuje się w tej sprawie, a gubernator wezwał do większej pomocy federalnej w sprawie COFA.Gubernator spotkał się również w zeszłym tygodniu z członkami społeczności mikronezyjskiej Oahu, aby poinformować ich, że stan zamierza odwołać się, „ale nie ma zamiaru kontynuować Basic Health Hawaii”, według rzecznika administracji.

Deja Ostrowski, rzecznik Americorp dla prawników na rzecz równej sprawiedliwości, powiedział Civil Beat: „Najważniejszą rzeczą, o którą się martwię, jest to, że czuję, że istnieje podstawowe założenie, że Mikronezyjczycy są pijawką usług społecznych. Uważam to za bardzo zniechęcające, ponieważ nie przysługują im żadne federalne świadczenia uzależnione od dochodów, takie jak pomoc ogólna ”.

Aktualizacja Roczne obciążenie stanu za usługi dla Mikronezyjczyków w 2007 r. Zostało obliczone przez Departament Prokuratora Generalnego ma wynosić około 100 milionów dolarów1, czyli około 10-krotność kwoty refundowanej przez rząd federalny. W zeszłym miesiącu delegacja kongresowa na Hawajach wezwała rząd do ograniczenia imigracji z Mikronezyjczyków na Hawaje poprzez utworzenie ośrodków badań przesiewowych w Mikronezji.

Yamada powiedział Civil Beat, że list od delegacji kongresowej Hawajów był „bardzo rozczarowujący – jest proponowanym mechanizmem wykluczania ludzi. Myślę, że jest raczej równoległy do nastrojów antyimigranckich w innych jurysdykcjach w innych stanach ”.

Potrzeba zrozumienia kulturowego

Jak na ironię, doświadczenia Mikronezyjczycy nie różnią się od imigrantów, którzy poprzedzili ich na wyspach.

„Zapominamy, skąd pochodzimy” – mówi Julia Estrella, mieszkanka Okinawy w drugim pokoleniu, która współpracuje z organizacją non-profit Micronesians United. „Martwię się negatywnymi stereotypami, ponieważ ludzie nie spotykają osobiście Mikronezyjczyków i nie rozumieją ich kultury. Jest to szczególnie trudne dla pierwszego pokolenia z powodu ich ograniczonego angielskiego”.

Zgadza się z tym Ostrowski, rzecznik Americorp.

„Po co je wyróżniać? Ponieważ to ostatnia grupa imigrantów, najnowsza ”- mówi. „Historycznym trendem jest marginalizowanie tych populacji. Zajmie trochę czasu, zanim zostaną włączone do systemu edukacji i zostaną dziennikarzami i wybranymi urzędnikami. Są już ludzie, którzy mogliby to zrobić, ale nie słyszymy tych głosów. jest najważniejsza – jeśli nie usłyszymy głosów reprezentujących rdzenną wiedzę i wkład, jaki wnoszą na Hawajach, łatwo jest je stygmatyzować ”.

Nia Aitaoto, hawajsko-samoański- Yapese, która czuje dyskryminację, nosząc mikronezyjską spódnicę, zbadała to piętno i jego trwałe negatywne skutki.

„To coś więcej niż rasizm, ponieważ go internalizujesz” – mówi. „I to jest niebezpieczne i szkodliwe. Coraz częściej to zauważam, a ponieważ gospodarka jest zła, kiedy zasoby są ograniczone, zawsze starasz się wybierać najsłabszych. Nawet mieszkańcy wysp Pacyfiku są dyskryminowani. Ludzie chcą kogoś winić, więc obwiniają Mikronezyjczyków ”.

Masae Kintaro z Palau, która często odwiedza Honolulu, aby zobaczyć swoją córkę, mówi, że zauważa, że ludzie traktują ją inaczej, gdy nosi również mikronezyjską spódnicę.

„Chociaż pochodzę z Palau, gdzie nie nosimy tych spódnic – noszą je kobiety z Chuuk i Pohnpei – kiedy zakładamy te ubrania i wsiadamy do autobusu, ludzie patrzą na mnie inaczej” – mówi. „Nie zdają sobie sprawy, że kobiety z dumą noszą te spódnice, ponieważ jest to część ich tożsamości. Patrzą na ciebie, jakby mówili:„ Oto one ”. To bardzo smutne. To ma być stan Aloha, gdzie wielu ludzi to imigranci. ”

Kobieta z Chuuk, której Civil Beat przyznała anonimowość, ponieważ obawiała się możliwego negatywnego wpływu wypowiadania się, podzieliła się z Civil Beat swoimi doświadczeniami po ponad dwudziestoletnim życiu na Hawajach :

Czuję się naprawdę źle, ponieważ współczuję miejscowej ludności, tubylcom i czuję się źle, że przychodzimy i zabieramy różne rzeczy. Ale jednocześnie współczuję naszym ludziom. Oni nie rozumieją, że jesteśmy z tego powodu nienawidzeni, że przybywamy na Hawaje jako Ameryka i że mamy prawo na mocy Porozumienia o wolnym stowarzyszeniu.

I my przyjdź, bo jesteśmy chorzy, jak Marshallowie po testach jądrowych. Dla mnie powiedziałbym, że chory na przewlekłą chorobę, a to może być zmiana stylu życia. Dorastałem eati ng USDA konserwy – wołowina kukurydziana, spam, ryż. Ryż – uzależniło się od tego moje pokolenie. Przeszliśmy przez cztery różne potęgi kolonialne – Hiszpanię, która przyniosła religię, Niemców, Japończyków, Amerykanów.

Chuukka mówi, że jest wielka potrzeba dla tłumaczy językowych, zwłaszcza w szkołach, aby służyli jako „pomosty” między kulturami.

Jednym z głośnych przykładów mostu jest historia Mau Piailuga, mistrza nawigatora z Wysp Karolińskich Federacji Stany Mikronezji, który został zwerbowany przez Polinezyjskie Towarzystwo Podróży, aby uczyć załogi Hokulei tradycyjnych metod nawigacji.

Aitaoto i Kintaro mówią, że wierzą, że większa świadomość i zrozumienie Mikronezyjczyków może rozwiać stereotypy. Podobnie jak Seiji Yamada, profesor szkoły medycznej.

„Z pewnością Mikronezyjczycy staną się z czasem częścią struktury społeczeństwa Hawajów w taki sam sposób, w jaki historycznie każda nowa grupa imigrantów w końcu zintegrowała się ze społeczeństwem” – powiedział powiedział Civil Beat. „Myślę, że jest to nieuniknione. Ale wydaje się, że jesteśmy w okresie pewnego rodzaju antyimigranckich, natywistycznych nastrojów ”.

Jak porzucić te uczucia?

Yamada mówi, że„ uznanie podobieństw między ludźmi okaże się przydatny lub pomocny we wprowadzaniu takich zmian w przyszłości ”, co, jego zdaniem, jest bardziej obiecujące, częściowo dzięki„ pozytywnemu krokowi ”orzeczenia Med-QUEST. „To był znaczący krok w kierunku włączenia do kategorii ludzi, którzy zasługują na prawa człowieka do zdrowia”.