Rdzenne plemiona amerykańskie z północno-zachodniego wybrzeża prowadziły zamożniejsze życie niż Indianie amerykańscy dowolnego innego regionu na północ od rzeki Rio Grande. Ale pomimo ich bogactwa, rozwoju i potęgi, ich kultury nie weszły do szerszej amerykańskiej wyobraźni poprzez powieści i kino, takie jak plemiona rdzennych Amerykanów ze Wschodu, Równin i Południowego Zachodu.

Wiele z tego zawdzięcza ograniczonemu regionowi geograficznemu, który rozciągał się wzdłuż wybrzeża Pacyfiku od północnej Kalifornii po południową Alaskę. Ale główny powód leży w tym, że anglojęzyczni osadnicy nigdy nie widzieli tych plemion u szczytu. Choroby, na które tubylcy nie byli odporni, wytępiły aż 90 procent niektórych z tych ludów pod koniec XVIII i na początku XIX wieku. Tak więc gwałtowne konflikty między nimi a rządem USA – z których słyną Równiny – nigdy nie miały tu miejsca.

Pomimo stromych pasm górskich populacje Indii były niezwykle gęste w tym regionie przed europejską eksploracją. Jednym z powodów jest to, że ciepły prąd wpada pod Wyspy Aleuckie, powodując umiarkowany klimat i intensywne opady. Ta piękna pogoda i obfite podlewanie tworzą bogatą roślinność korzystną dla społeczności łowieckich i zbierackich.

Lasy i zwierzęta wodne były dostępne w dużych ilościach, ale ze względu na nierówny teren polowanie nie było tak łatwe i opłacalne jak łowienie ryb. Wyżywienie dużych populacji poprzez połowy wymaga rozwoju wiedzy technologicznej – w której plemiona przybrzeżne przodowały.

Chociaż środowisko północno-zachodniego wybrzeża pozostawało dość stałe od nowoczesnego obszaru Zatoki San Francisco do południowego wybrzeża Alaski, omawiany tutaj zaawansowany technologicznie i kulturowo obszar nie rozciągał się na taką długość. Na północ od zatoki Yakutat w południowo-wschodniej Alasce kultury indyjskie stały się mniej zaawansowane, podobnie jak kultury na południe od Przylądka Mendicino w Kalifornii, które jest daleko na północ od San Francisco. To obala deterministyczną teorię środowiskową, że postęp lub prostota kultur jest wyłącznie wynikiem adaptacji do otoczenia. Kiedy szuka się wyjaśnienia różnic technologicznych między plemionami na wybrzeżu Pacyfiku, należy wziąć pod uwagę różnice historyczne, kulturowe i etniczne.

Plemiona

Jak dotąd północna część tego regionu zamieszkiwała plemiona Tlingit i Haida, które były częścią rodziny atabaskańskiej wzdłuż południowego wybrzeża Alaski i na wyspach Królowej Charlotty. Były to najbardziej zaawansowane społeczeństwa północno-zachodniego wybrzeża. Słupy podtrzymujące ich drewniane domy zostały wyrzeźbione przy użyciu różnych form sztuki i ostatecznie przekształciły się w wolnostojące słupy totemowe, z których tak dobrze znane są plemiona z północno-zachodniego wybrzeża.

Tsimshian byli częścią rodziny Penutian, która mieszkała na południe od Athabascans w północnej Kolumbii Brytyjskiej.

Region centralny, który to dziś wyspa Vancouver i Kolumbia Brytyjska, zamieszkiwane były przez ludność
Kwakiutlów mówiącą językiem Wakashan, Chinook, Nootkans i, w mniejszym stopniu, Bella Coola, którzy byli plemieniem salishian.

Te przybrzeżne Salish były spokrewnione z Indianami na płaskowyżu dalej na wschód i uważa się, że są późnymi przybyszami wzdłuż wybrzeża, którzy zgubili dawnych mieszkańców.

Południowe grupy to plemiona Wakashan i Salish w dzisiejszym Waszyngtonie i Oregonie.

Dieta

Tradycyjnie rolnictwo uważano za niezbędny element zaawansowane kultury, ale północno-zachodnie plemiona produkowały bogate kultury bez niego, polegające głównie na rybołówstwie, polowaniach i ograniczonym gromadzeniu żywności.

Według historyka Harolda Driver, żaden inny obszar o podobnej wielkości bez rolnictwa nigdzie w regionie świat cieszył się takim samym dobrobytem materialnym, jak północno-zachodnie wybrzeże. Jedyną uprawą uprawianą przez plemiona północnej Kalifornii był tytoń. Było to używane w rytuałach i ze względu na efekt psychotropowy. Był to jedyny region Ameryki Północnej, w którym uprawiano tytoń, ale go nie palono. Te plemiona żuły ją z wapnem.

Jest możliwe, że Indianie Kalifornii nigdy nie rozwinęli rolnictwa, ponieważ ilość czasu zajęłaby nawadnianie, sadzenie i zbiory. Zbieranie i przetwarzanie żołędzi zajęło znacznie mniej czasu. Co więcej, żołędzie mogły być zbierane i przetwarzane przez kobiety, pozwalając mężczyznom polować i łowić ryby. Chociaż żołędzie nie rosły w obfitości w tym regionie, tak jak wśród plemion w środkowej i południowej części Kalifornii, jagody występowały obficie na całym północno-zachodnim wybrzeżu.

Brak pokarmów bogatych w skrobię we florze został uzupełniony przez olej i tłuszcz z wieloryba.Grillowanie, gotowanie i gotowanie na parze w piecach komorowych przy użyciu drewnianych misek i niektórych rodzajów koszy do gotowania było sposobem, w jaki plemiona te gotowały swoje jedzenie i prawie nigdy nie jadły surowego jedzenia. .

To właśnie obfitość ryb umożliwiła środkowej Kalifornii wzrost najgęstszej populacji w całej Ameryce Północnej. Z powodu obfitości jadalnej fauny i bogatej flory plemiona północno-zachodniego wybrzeża rozwinęły najbardziej zaawansowane społeczeństwo łowiecko-zbierackie, jakie kiedykolwiek znał świat. Ćwiczyli każdą formę polowania i łapania w pułapki
praktykowaną w innych częściach Ameryki Północnej. Jednak ze względu na obfitość owoców morza polowaniom poświęcano mniej uwagi, chociaż różniło się to w zależności od tego, jak daleko w głębi lądu znajdowało się plemię. Od maja do września zgromadzili wystarczającą ilość żywności, aby wyżywić się i handlować przez cały rok, a pozostałą część roku poświęcali na przyjemności i inne zadania. Rezultatem był rozwój złożonej, społecznej struktury klasowej, w której bogactwo było wysoko cenione i spowodowało, że osoba zyskała znaczny wpływ w społeczności.

Produkcja i architektura

Północno-zachodnia plemiona były doskonałymi rzemieślnikami, osiągając postęp w tym rzemiośle, który przewyższał wszystkie inne rdzenne ludy Ameryki Północnej. Czerwony cedr z regionu przybrzeżnego był miękki i giętki, dzięki czemu tym plemionom znacznie łatwiej było obrabiać drewno niż innym. Drewno liściaste było używane do wytwarzania małych przedmiotów, takich jak rzemiosło, które wymagało wytrzymałości i trwałości.

Indianie z tego regionu posiadali żelazne noże i ozdoby z miedzi i wiedzieli, jak się nimi posługiwać. Miedź pochodziła z głębi kontynentalnej części Alaski, ale nie wiadomo, czy żelazo było sprzedawane z Azji przez Eskimosów, o których wiadomo, że handlowali z ludami wschodnioazjatyckimi już w 1000 rne

Używanie wierteł do kamienia i kości, siekier, dłut i noże, Indianie Północno-Zachodni byli również w stanie zwalić i wyrzeźbić czerwone i żółte cedry znalezione w ich regionie. Byli to szczególnie utalentowani budowniczowie kajaków. Większość ich czółen to ziemianki, które wyrzeźbili z jednej kłody. Przybyły w wielu różnych kształtach i rozmiarach, w zależności od przeznaczenia łodzi. Używali tych kajaków do łowienia ryb, podróży i walki. Kajak rybacki mógł być wystarczająco duży, aby zmieścić się w nim dwóch mężczyzn, podczas gdy czółno wojenne – lub ich wersja okrętu wojennego – mogło pomieścić 50 ludzi i mieć do 65 stóp długości. Te większe czółna były również używane do przewożenia ważnych szlachciców na uczty lub jak je nazywano. Wyrzeźbili też duże, niecki, z których jedli, duże pojemniki, kosze i kapelusze. Inne narzędzia drewniane wykonane przez te plemiona to kołyski, bębny, kołczany myśliwych morskich i słupy do komnat.

Najbardziej zaawansowanym osiągnięciem architektonicznym plemion z północno-zachodniego wybrzeża były ich domy wielorodzinne. Domy te były wsparte na słupach z bali, wypełnionych deskami, rozciągającymi się w poziomie lub w pionie. Kłody pozostały na miejscu, ale deski używane do budowy ścian i dachów zostały przetransportowane w inne miejsca, gdy wioska się przeprowadziła. Niektóre domy były zbudowane z jednospadowym dachem przypominającym szopę i uważa się, że tak powstały domy z desek. Często dodawano je do tych domów po ich wybudowaniu.

Wzdłuż wybrzeża Oregonu prostokątne domy z desek cedrowych
między ramami słupków ze spadzistymi dachami zostały zbudowane. Plemiona te budowały również kryte strzechą magazyny lub stodoły. Ich domy miały rozmiary od 30 na 45 stóp do nawet 1000 stóp długości, w których mieszkałaby cała wioska.

Opis wioski Kwakiutlów z 1792 roku ujawnił wioskę liczącą około 350 mieszkańców. zawierającej 12 domów z drewnianych bali, w każdym z których mieszkało kilka rodzin. Około 90 wykopanych kajaków zostało wciągniętych do domów lub użytkowanych w wodzie.

Nootkowie zbudowali swoje domy w taki sposób, że
demontowali je przed zimą, pozostawiając tylko pale i poruszanie się po deskach nie było trudnym zadaniem. Posiadanie oliwy z wielorybów na górnych półkach było powodem do dumy dla osób Nootka, których rodziny brały udział w zabijaniu wielorybów.

Typowy dom Chinook miał około 60 na 40 stóp i mieszkał w nim cztery rodziny. Wzdłuż ścian biegły dwa zestawy półek – górna do przechowywania i dolna do prycz. Każda rodzina miała własne palenisko pośrodku domu, a w dachach wbudowano zamykane otwory dymowe. Większość wiosek miała jeden wyjątkowo długi dom, zwykle do 300 stóp długości, przeznaczony na garnki i inne ceremonie. Czasami mieszkał w nim wódz wioski i jego rodzina. Większość wiosek była ufortyfikowana.

Plemiona, które żyły bardziej w głębi kraju, miały tendencję do budowania swoich domów pod ziemią, z tylko dachem i szczytem z oknem nad ziemią. Wpływ na to miały najprawdopodobniej kultury na płaskowyżu i dorzeczu.

Tubylcy z Północno-Zachodniego Wybrzeża byli nie tylko doskonałymi pracownikami obróbki drewna, ale także ekspertami w dziedzinie tkactwa. Wełna kozła górskiego, kora drzew i puch ptaków były głównymi narzędziami w tej branży. Maty były podstawowym materiałem większości tych plemion. Ich maty zostały wykonane na meble, żagle, portfele, materace i obrusy.

Sztuka

Północno-Zachodnie Wybrzeże zostało zidentyfikowane przez jeden rozpoznawalny styl artystyczny. Obrazy zwierząt, potworów i ludzi zostały wyryte i namalowane na domach, kajakach, skrzyniach, a zwłaszcza na słupach totemów, które ustawiono przed domami i cmentarzami jako pomniki zmarłych. Wszystkie rzeźby i dzieła sztuki pomalowano na czerwono i czarno. Malowane obrazy przedstawiały istoty nadprzyrodzone, które podobno dały się poznać przodkom artystów malujących. Sztuka plemion północnych, takich jak Tlingit, Haida i Tsimshian, wyróżniała się naciskiem na twarz obiektu i stylizację, podczas gdy Kwakiutl, Nootka i
Salish były bardziej naturalne i realistyczne.

W przeciwieństwie do plemion mówiących Wakashan na południu, które chowały swoich zmarłych w skrzyniach wewnątrz jaskiń, Tsimshianie w większości poddawali kremację. Polacy, a czasem nowe domy, budowano jako pomniki zmarłych ważnych, wyższych warstw społecznych, a wszystkie wydatki pokrywała rodzina. Tsimshianie byli szczególnie znani ze swojej twórczości, którą
malowali na niezbędnych przedmiotach, takich jak naczynia, słupy domowe i pudełka do przechowywania. Obrazy te zwykle przedstawiały zwierzęta, istoty nadprzyrodzone lub potwory.

Podział pracy

Dziewięćdziesiąt pięć procent pracy było wykonywane wyłącznie przez mężczyzn, co stanowiło najbardziej intensywny podział pracy według płci na całym kontynencie północnoamerykańskim.

W społeczeństwach Północno-Zachodniego Wybrzeża posiadanie własności, takiej jak domy lub łowiska, różniło się od współczesnej koncepcji własności prywatnej i oznaczało głównie prawo do nadzorowania jej użytkowania.

Niewolnicy stanowili około dziesięciu do dwudziestu procent północno-zachodniego wybrzeża i byli ogólnie źle traktowani przez swoich właścicieli. Część wartości przypisywanej niewolnikom dotyczyła posiadanych przez nich umiejętności pracy. Bogactwo, takie jak ziemie i domy, stanowiło zbiorową własność rodziny lub klanu, chociaż często mówiło się o nim, że należy do osoby, która je nabyła. Bogactwo zostało nagromadzone, aby wywołać zazdrość u obcych i dumę z własnej rodziny, klanu lub sojuszników.

Możliwość pozbycia się lub zniszczenia bogactwa była uważana za luksus, z którego można było być dumnym. Spowodowało to mordowanie wielu niewolników, gdy panowie chcieli pokazać innym, że są na tyle bogaci, by porzucić życie niewolnika. Niewolnictwo było wysoce haniebne dla schwytanych i ich ludzi, a jeśli należeli do pobliskiego plemienia, to plemię to zwykle oferowało ogromne ilości bogactwa, aby ich odkupić.

Potlatch

Potlatches były to wielkie uczty, często celebrujące przekazanie komuś tytułu lub ogłoszenie roszczenia do tytułu lub rangi. W nim gospodarz dawał swoim gościom hojne prezenty, aby udowodnić swoją wartość swoim bogactwem. Goście wychwalali walory podmiotu uroczystości i zarówno podmiotu, który często był gospodarzem, jak i goście chwalili się swoimi przodkami i napominali młodych mężczyzn, aby naśladowali ich cnoty.

Tańce i występy były cechami wspólnymi tych świąt. Zapasy, przeciąganie liny, podnoszenie ciężarów i wyścigi stóp były powszechnymi formami rywalizacji wśród mężczyzn, podczas gdy hazard i mitologia były formami rozrywki, w których uczestniczyli zarówno mężczyźni, jak i kobiety.

Po potlaczu sąsiedzi okazaliby mu szacunek należny jego nowemu tytułowi lub stanowisku. W wielu z tych uroczystości uczestniczyły setki osób, niektóre z nich podróżowały całymi dniami, aby dotrzeć na miejsce. Im więcej tytułów miało plemię, tym więcej potraw uczestniczyli jego mieszkańcy. Na przykład wśród 13 oddziałów Kwakiutlów było 658 tytułów, z których niektóre „stwarzały problemy dookoła”, „wyrzucały własność”, „o których własności mówią ludzie”, a nawet „stawały się zbyt wielkie”.

Rząd i małżeństwa

Mieszkańcy Północno-Zachodniego Wybrzeża utworzyli bardzo świadome klasowo społeczeństwo. Rody były bardzo szanowane, a arystokracja, z której wywodzili się wodzowie, zawierała aranżowane małżeństwa, aby nie zanieczyszczać krwi szlacheckiej.

W większości narodów północno-zachodniego wybrzeża rządzenie opierało się na bogactwie, czyniąc plemię lub wioskę swojego władcę.

Wyjątkiem były plemiona żyjące dalej na południe w tym regionie: Jurok, Karok, Hupa, Klamoth i Madoc. Te plemiona żyły w wirtualnej anarchii. Opracowali bardziej zorganizowany i obserwowany schemat rozwiązywania przestępstw za krwawe pieniądze, tylko dlatego, że spędzali dużo czasu w waśniach. Własność prywatna była zazdrośnie strzeżona, a cudzołóstwo było poważnym
wykroczeniem, ponieważ postrzegano je jako poważne naruszenie praw własności.

Chociaż ich bogactwo zbladło w porównaniu z przybrzeżnymi sąsiadami na północy, mieli obsesję na punkcie bogactw i spędzali większość czasu na myśleniu o nich i modleniu się o nie.

Panny młode otrzymywały wynagrodzenie drogo za, i było to powszechne, że dziewczęta były zamykane w oddzielnych pokojach przez długi czas przed ślubem, aby ich jasna skóra przyciągała wyższą cenę i małżeństwo z wyższym rangą młodym mężczyzną na drabinie społecznej. Im więcej dóbr rodzina mężczyzny przekazała rodzinie swojej przyszłej narzeczonej jako posag, tym więcej jego rodzina mogła oczekiwać od swoich krewnych podczas późniejszej potlatchu.

Odzież

W odzieży plemiona z Północno-Zachodniego Wybrzeża szeroko stosowały futra i skóry oraz miały mnóstwo ubrań przeciwdeszczowych, szczególnie czapek ochronnych i wodoodpornych poncho z materiałów roślinnych. Podczas ciepłej pogody mężczyźni zwykle chodzili nago, z wyjątkiem ozdób i kapeluszy, podczas gdy kobiety zawsze nosiły spódnice, z wyjątkiem rzadkich uroczystych
okoliczności.

Tatuowanie, przekłuwanie ciała i noszenie ozdób były powszechne. między obiema płciami Większość plemion przybrzeżnych była świadoma skór kozich i mokasynów i posiadała je z handlu, ale były one używane głównie przez bardziej północne plemiona w zimne dni.

Bliskość północno-zachodnich, nadmorskich plemion do Azja i wyspy Pacyfiku stworzyły oczywistą wspólną kulturę. Istnieje wiele przykładów rozbitków statków azjatyckich u wybrzeży północno-zachodniego wybrzeża. Chociaż nie wiadomo, czy główne potęgi azjatyckie ustanowiły regularny handel, stwierdzono pewne podobieństwa kulturowe w tatuażu, stylach kapeluszy, drewnianej zbroi i znajomości żelaza przez Indian.

Prawo i wojna

Wśród wszystkich plemion z północno-zachodniego wybrzeża panowanie opierało się na bogactwie i dziedzictwie. Powszechne było posiadanie całej wioski przez jedną rodzinę, ale oznaczało to tylko, że ona – a dokładniej – kimkolwiek była głowa tej rodziny w tym czasie, była nadzorcami tej wioski. Im większa wioska, tym więcej władzy i wpływów miała ta rodzina i jej głowa w plemieniu. Wiele wiosek zostało zjednoczonych w tribelety, a ich wielkość wpłynęła na siłę i wpływ jej głównej rodziny wśród tego plemienia.

Z wyjątkiem krótkich sojuszy wojskowych, lokalne klany lub rodziny były rządzone wewnętrznie i autonomicznie oraz rozdzielane własną sprawiedliwość. Gdyby członek jednego klanu zamordował kogoś innego, urażony klan zażądałby życia kogoś o równej pozycji społecznej w celu przywrócenia pokoju. Czasami ten układ był chętnie akceptowany, ale czasami wojna między plemionami lub zapłata krwi rozwiązały problem.

Działania wojenne miały miejsce często i zwykle toczono o prawa do ziemi. Eksterminacja lub całkowite zniewolenie były generalnie celami działań wojennych, ponieważ pozostawienie części wroga żywej i wolnej może oznaczać konieczność ponownego walki z tym samym plemieniem w przyszłości. Krótko przed przybyciem Europejczyków, grupa Eskimosów na wyspie w Zatoce Alaskiej została wytępiona przez sojusz innych plemion w regionie.

Północne plemiona nosiły drewniane hełmy, a broń została stworzona dla walka w zwarciu. Kiedy wróg został wymordowany, ich domy zostały splądrowane i spalone, a ich głowy wyeksponowano na słupach jako trofea przed wioskami zwycięzców.

Chociaż większość tych plemion posiadała duże łodzie wojenne, były to głównie na transport, pościg i odwrót, a na morzu rzadko zdarzały się starcia. Gdyby plemię nie mogło obronić się za pomocą konwencjonalnej wojny, podzieliłoby się na różne grupy, udałoby się do lasu i stworzyło styl życia na własne potrzeby, zmieszany z wojną partyzancką.

Xaihais byli jednym z takich plemion, które prawie zostało wytępione i zmuszeni do ukrywania się w odległych miejscach. Musieli uciekać się do jedzenia surowego mięsa w obawie przed ujawnieniem ich lokalizacji w wyniku pożarów. Prawdopodobnie zostaliby wytępieni przez sąsiednie plemiona po ich łowach i łowiskach, gdyby nie Pax Britannica, która położyła kres wojnom plemiennym.

Czasami zagrożone plemię dołączało do sąsiedniego plemienia. Kilkadziesiąt lat przed kontaktem z Europą, niektóre grupy Tlingitów dołączyły do Tsimshian, którzy dali im połacie ziemi do zamieszkania. Ci Tlingit przyjęli język swoich nowych sąsiadów i razem unicestwili plemię Tahltan mówiącego po atabasku poprzez unicestwienie i niewolnictwo. >

Handel i niewolnictwo

Handel z grupami z innych regionów geograficznych był dość ograniczony, chyba że plemię miało dostęp do rzeki, która prowadziła poza góry. Dalles służyły jako centrum handlowe dla tych plemion. Leżał wzdłuż rzeki Columbia, przy wrzących wodospadach i bystrzach, które nie były pionowym spadkiem, ale powolną serią bystrzy, które utrudniały łowienie ryb, ponieważ wędrując łososiem, wpychał je do płytkich basenów w pobliżu brzegów .Plemiona z setek mil na wschód udawały się na wymianę po suszonego łososia. To głównie wynik tego handlu sprawił, że Lewis i Clark podczas swojej ekspedycji użyli kobiety Shoshone jako tłumacza podczas poszukiwań rzeki, o której słyszeli, że wpadła do Pacyfiku.

Chinook był dominujący plemię wzdłuż wybrzeża Oregonu i Waszyngtonu, głównie dlatego, że kontrolowali ujście rzeki Columbia, skąd większość handlu płynęła na zewnątrz. W rezultacie ich język stał się podstawą wspólnego języka regionu. Stało się to znane jako Chinook Jargon i ostatecznie zapożyczyło aspekty języka Nootka, angielskiego i francuskiego.

Nootkanie produkowali muszle dentalium, które było jednostką monetarną północno-zachodniego wybrzeża. Jedynym innym plemieniem znanym ze zbierania muszli byli południowi Kwakiutlowie, którzy często żenili się z Nootkami. Zbieranie muszli dentalium i ich przetwarzanie było powolnym, żmudnym procesem, co zapewniało mu stabilną wartość
.

Znakomita szkutnictwo Nootkanów i ich niemal monopol na produkcję waluty spowodowały, że język wpływający na żargon Chinook. Zapewniało im to wysoki standard życia i wysoką płodność. Byli jednymi z najliczniejszych plemion północno-zachodnich, liczących około 10 000 pod koniec XVIII wieku.

Plemiona Klamoth i Madoc zamieszkiwały region przygraniczny między kulturami północno-zachodnim i płaskowyżu. Mieszkali w pokrytych ziemią kamieniach zimą i wigwamy latem, podobnie jak plemiona płaskowyżu. Chociaż plemiona te nie były tak zamożne jak plemiona przybrzeżne, kładły większy nacisk na gromadzenie bogactwa niż plemiona płaskowyżu, a osobiste bogactwo determinowało ich przywódców.

Klamoth i Madoc często najeżdżali
sąsiednie plemię dla niewolników, zatrzymując tyle, ile potrzebowali, i sprzedając innych w Dalles. Trwało to aż do 1869 roku, nawet po tym, jak niewolnictwo zostało zdelegalizowane w Stanach Zjednoczonych. Podobnie jak w większości niewolniczych społeczeństw, jeńcy byli oczerniani i otrzymywali znacznie gorsze kwatery niż panowie, a więźniarki regularnie traktowano jak konkubiny.

… .

Północno-zachodnie plemiona indyjskie różniły się znacznie od plemion w pozostałej części Ameryki Północnej. Dla porównania plemiona Płaskowyżu i Gór Skalistych były dość prymitywne. Zamiast żyć w tipi, wigwamach lub dołach, mieszkańcy północno-zachodniego wybrzeża wykorzystali obfitość zasobów naturalnych, do których mieli dostęp, i zbudowali duże, wygodne domy z drewnianych desek. Zbudowali również wyrafinowane totemy, kajaki i wyszukane wyroby rzemieślnicze.

Bogactwo, dobrobyt i wypoczynek tych ludzi – odizolowane od wschodniej części kontynentu przez Wielki Podział – uczynił ich zaawansowaną egzystencję jeszcze bardziej intrygującą. Ale być może największą anomalią Indian z północno-zachodniego wybrzeża jest fakt, że osiągnęli ten
poziom zamożności jako społeczeństwa łowiecko-zbierackie.

Pierwotnie opublikowane w Północnej Alabamie Przegląd historyczny

Uwagi

1. Alice Beck Kehoe, North American Indians: A Comprehensive Account,
(Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1981), str. 1–2.

2. Kehoe, Indianie Ameryki Północnej, 7-8.

3. Phillip Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, (1965: Chandler Publishing
Company, San Francisco, Kalifornia), 107.

4. Kehoe, North American Indians, 402-403.

5. Harold E. Driver, Indians of North America, (1961: The University of Chicago
Press, Chicago), 529.

6. Kierowca, Indianie Ameryki Północnej, 90.

7. Kierowca, Indianie Ameryki Północnej, 20.

8. Kehoe, Indianie Ameryki Północnej, 377-378

9. Kehoe, Indianie Ameryki Północnej, 290.

10. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 15.

11. Kehoe, Indianie Ameryki Północnej, 427.

12. James A. Maxwell, America’s Fascinating Indian Heritage, (Nowy Jork: Reader’s Digest, 1990), s. 298.

13. Maxwell, America’s Fascinating Indian Heritage, 31.

14. Kierowca, Indianie Ameryki Północnej, 109-110.

15. Kehoe, Indianie Ameryki Północnej, 417.

16. Kehoe, Indianie Ameryki Północnej, 301.

18. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 144-145.

19. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 149.

20. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 420.

21. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 26-27.

22. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 34-37.

23. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 22.

24. Kierowca, Indianie Ameryki Północnej, 189-191.

25. Kierowca, Indianie Ameryki Północnej, 126-131.

26. Kierowca, Indianie Ameryki Północnej, 531-533.

27. Kierowca, Indianie Ameryki Północnej, 531-533.

28. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 50-52.

29. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 50–52.

30. Kehoe, Indianie Ameryki Północnej, 410.

31. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 67-68.

32.Maxwell, America’s Fascinating Indian Heritage, 290.

33. Kierowca, Indianie Ameryki Północnej, 226.

34. Kehoe, North American Indians, 408-409.

35. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 177-179.

36. Kierowca, Indianie Ameryki Północnej, 267.

37. Kierowca, Indianie Ameryki Północnej, 530.

38. Kierowca, Indianie Ameryki Północnej, 138.

39. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 41.

40. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 428.

41. Kierowca, Indianie Ameryki Północnej, 333.

42. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 70-76.

43. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 79.

44. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 80-82.

45. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 105.

46. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 169.

47. Kehoe, Indianie Ameryki Północnej, 419.

48. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 151.

49. Kehoe, Indianie Ameryki Północnej, 425.

50. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 144-145.

51. Kehoe, Indianie Ameryki Północnej, 416.

52. Kehoe, Indianie Ameryki Północnej, 416.

53. Kierowca, Indianie Ameryki Północnej, 529