HistoryEdit

Zasady dotyczące postu odnoszą się do ilości jedzenia dozwolonego w dni postu, podczas gdy te regulujące abstynencję odnoszą się do jakości lub rodzaj jedzenia. Chrześcijańska tradycja postów i abstynencji rozwinęła się z praktyk Starego Testamentu i była integralną częścią społeczności wczesnego kościoła. Louis Duchesne zauważył, że poniedziałki i czwartki były dniami postu wśród pobożnych Żydów. Pierwsi chrześcijanie praktykowali regularne cotygodniowe posty w środy i piątki (i prawosławni nadal to robią).

Zawsze istniał ścisły związek między postem a dawaniem jałmużny; pieniądze zaoszczędzone na jedzeniu należy przekazać ubogim.

LentEdit

Nawyk postu przed Wielkanocą rozwijał się stopniowo i przy znacznej różnorodności praktyk dotyczących czasu trwania. Dopiero w drugiej połowie II stulecia istniały różne opinie nie tylko co do sposobu postu paschalnego, ale także właściwego czasu obchodzenia Wielkanocy. W 331 św. Atanazy nakazał swym trzodom okres czterdziestu dni postu przed, ale nie włącznie, ostrzejszego postu Wielkiego Tygodnia, aw 339, po podróży do Rzymu i większej części Europy, napisał: z całą mocą, aby nakłonić ludność Aleksandrii do tego zwyczaju jako takiego, który był powszechnie praktykowany, „aż do tego, że kiedy cały świat pości, my, którzy jesteśmy w Egipcie, nie powinniśmy stać się pośmiewiskiem jako jedyni nie szybko, ale ciesz się z tamtych dni ”.

W czasach Grzegorza Wielkiego (590–604) w Rzymie było podobno sześć tygodni po sześć dni, co stanowiło 36 dni postu w wszystko to, co św. Grzegorz, za którym podąża w nim wielu średniowiecznych pisarzy, opisuje jako duchową roczną dziesięcinę, przy czym trzydzieści sześć dni to mniej więcej dziesiąta część trzystu sześćdziesięciu pięciu. Później chęć uświadomienia sobie dokładnej liczby czterdziestu dni doprowadziła do praktyki rozpoczynania Wielkiego Postu w Środę Popielcową.

Wczesne praktyki postu były różne, ale do czasów Grzegorza Wielkiego zwykłą zasadą we wszystkie dni postu należało spożywać tylko jeden posiłek dziennie i to tylko wieczorem; oraz powstrzymywać się od wszelkiego rodzaju mięsa, białego mięsa (to znaczy mleka, masła i sera, po łacinie zwanego lacticinia), jajek, a we wczesnych stuleciach wina i oliwy. Spożywanie ryb i skorupiaków było zwykle dozwolone, ale nie powszechnie. Taki ścisły post jest czasami nazywany postem czarnym.

Podczas gdy wczesne źródła umieszczają posiłek po zachodzie słońca, w X wieku lub wcześniej przeważał zwyczaj spożywania jedynego posiłku w ciągu dnia o godzinie dziewiątej ( Łac. Nona hora, ok. 15:00). W XIV wieku jeden posiłek dnia stał się posiłkiem południowym; a liturgiczne przestrzeganie nona hora zostało związane z codzienną mszą i innymi porannymi nabożeństwami, zawsze odprawianymi przed południem. Wraz z tymi osiągnięciami powszechna stała się praktyka wieczornego przygotowywania posiłków (mała przekąska). Na początku XIX wieku wprowadzono poranne sortowanie. Przez te same stulecia istniał szeroki spór co do stosowności białego mięsa w dni postu, co często skutkowało różnymi odpustami umożliwiającymi spożywanie mleka, masła i sera oraz, rzadziej, jajek.

W na początku XX wieku prawo kościelne nakazało pościć przez cały Wielki Post, z abstynencją tylko w piątek i sobotę. Niektóre kraje otrzymały dyspensę: Rzym w 1918 r. Zezwolił biskupom Irlandii na przeniesienie sobotniego obowiązku na środę; w Stanach Zjednoczonych abstynencja nie była wymagana w sobotę. Pozostałe dni tygodnia były po prostu dniami „postu bez abstynencji”. Podobną praktykę (powszechną w Stanach Zjednoczonych) nazwano „częściową abstynencją”, która zezwalała na mięso tylko raz w ciągu dnia przy głównym posiłku. (W obecnym katolickim prawie kanonicznym nie ma nic, co odpowiadałoby „częściowej abstynencji”). Kraje dawnego imperium hiszpańskiego również miały własne, obszerne zwolnienia z zasad postu i wstrzemięźliwości, oparte na „przywilejach krzyżowców” panujących w Hiszpanii. zgodnie z zapisem Bulli Krucjaty. W niektórych europejskich koloniach obowiązek poszczenia i wstrzymania się od głosu różnił się w zależności od rasy, przy czym tubylcy często mają łagodniejsze zasady niż Europejczycy czy metysy.

Chociaż zasady abstynencji generalnie zezwalają tylko na owoce morza, jest kilka wyjątków. W niektórych częściach Ameryki Południowej, zwłaszcza w Wenezueli, mięso z kapibary jest popularne podczas Wielkiego Postu i Wielkiego Tygodnia; w odpowiedzi na pytanie postawione przez francuskich osadników w Quebecu w XVII wieku, bóbr został sklasyfikowany jako wyjątek; a arcybiskup Nowego Orleanu powiedział, że „aligatora należy do rodziny ryb” w 2010 roku. Podstawa prawna klasyfikacji bobra jako ryby prawdopodobnie opiera się na Summa Theologica Tomasza z Akwinu, która opiera klasyfikację zwierząt w równym stopniu na przyzwyczajeniu, jak i na anatomii .

Oprócz Wielkiego Postu były też inne czasy pokuty, którym zwykle towarzyszył post lub wstrzemięźliwość. Obejmowały one Adwent, Dni Żaru, Dni Rogacji, piątki przez cały rok i czuwania niektórych ważnych świąt.

Adwent jest uważany za czas szczególnej samooceny, pokory i duchowego przygotowania w oczekiwaniu na narodziny Chrystusa. Piątki i soboty Adwentu były dniami abstynencji, a do początku XX wieku piątki Adwentu były również dniami postu.

Wigilie obchodzone obejmowały sobotę przed Pięćdziesiątnicą, 31 października (wigilię Wszystkich Świętych), 24 grudnia (Wigilia), 7 grudnia (wigilia Niepokalanego Poczęcia) i 14 sierpnia (Wigilia Wniebowzięcia). Wszystkie te czuwania wymagały postu; niektórzy również wymagali abstynencji. Jeśli któryś z nich wypadł w niedzielę, czuwanie, ale nie obowiązek postu, zostało przeniesione na poprzednią sobotę. (Niektóre inne dni liturgiczne były również znane jako wigilie, ale post ani wstrzemięźliwość nie były wymagane, zwłaszcza wigilie świąt Apostolskich i Wigilia Objawienia Pańskiego). Do 1959 roku w Stanach Zjednoczonych wprowadzono post w wigilię Bożego Narodzenia. do 23 grudnia.

Ember days występował cztery razy w roku. Środa, piątek i sobota tygodnia żaru były dniami postu i abstynencji, chociaż środa i sobota były często tylko dniami częściowej abstynencji. Ponadto katolicy byli zobowiązani do powstrzymania się od mięsa (ale nie postu) we wszystkie inne piątki, chyba że piątek wypadł ze świętym dniem nakazowym.

Poprzednie przepisy dotyczące abstynencji zobowiązały katolików już w wieku siedem, ale było wiele wyjątków. Uznano, że duże grupy ludzi są zwolnione od postu i abstynencji, nie tylko chorych i wykonujących prace wymagające fizycznie, ale także osoby podróżujące i studenci. Przepisy zostały dostosowane do każdego narodu, więc w większości diecezji w Ameryce nie było wymogu powstrzymywania się od mięsa w piątek po Święcie Dziękczynienia, aby pomieścić mięso pozostałe z tego amerykańskiego święta narodowego.

W przeddzień amerykańskiego święta Sobór Watykański II, wymagania dotyczące postu i abstynencji w wielu krajach katolickich były już znacznie rozluźnione w porównaniu z początkiem XX wieku, przy czym post często ograniczano do zaledwie czterech dni w roku (środa popielcowa, Wielki Piątek, wigilia Bożego Narodzenia lub dzień wcześniej). , oraz wigilię Niepokalanego Poczęcia lub Wniebowzięcia).

Współczesne zastosowanieEdit

Współczesne ustawodawstwo jest zakorzenione w Konstytucji apostolskiej Pawła VI z 1966 roku, Paenitemini. Zalecił, aby post był dostosowany do lokalnej sytuacji ekonomicznej i aby wszyscy katolicy dobrowolnie pościli i wstrzymywali się od niego. Pozwolił również, aby post i wstrzemięźliwość można było zastąpić modlitwą i dziełami miłosierdzia, chociaż normy w tym zakresie miały być ustalone przez Konferencje Episkopatów.

Obecną praktykę postu i abstynencji reguluje Kanony 1250–1253 kodu z 1983 r. Podają, że wszystkie piątki w ciągu roku i okres Wielkiego Postu są okresami pokuty w całym Kościele. Każdy w wieku od 14 do 60 lat jest prawnie zobowiązany do postu w Środę Popielcową i Wielki Piątek. Wszystkich osób, które ukończyły czternasty rok życia, obowiązuje prawo do wstrzemięźliwości we wszystkie piątki, chyba że są to uroczystości, oraz ponownie w Środę Popielcową; ale w praktyce ten wymóg został znacznie zredukowany przez Konferencje Episkopatów, ponieważ zgodnie z Kanonem 1253 to właśnie te Konferencje mają władzę ustalania lokalnych norm postu i wstrzemięźliwości na swoich terytoriach. (Jednak przykazanie, aby zarówno pościć, jak i wstrzymywać się od głosu w Środę Popielcową i Wielki Piątek, zwykle nie jest zwolnione.)

Wobec braku określenia natury „postu” w obecnym prawie kanonicznym, tradycyjna definicja brzmi: oczywiście dotyczy to tego, że w dniach obowiązkowego postu katolicy mogą spożywać tylko jeden pełny posiłek w ciągu dnia. Dodatkowo mogą mieć dwa zestawienia, zwane „zestawieniami”. Wymagania kościelne dotyczące postu odnoszą się tylko do stałego pożywienia, a nie do picia, więc prawo kościelne nie ogranicza ilości wody ani innych napojów – nawet napojów alkoholowych – które można spożywać.

W niektórych krajach zachodnich katolicy Zachęcano ich do przyjmowania nie dietetycznych form abstynencji w okresie Wielkiego Postu. Na przykład w 2009 roku prałat Benito Cocchi, arcybiskup Modeny, wezwał młodych katolików do rezygnacji z wysyłania wiadomości tekstowych na Wielki Post.

Eucharystyczny FastEdit

Oprócz wspomnianych powyżej postów, katolicy muszą przestrzegajcie również Postu Eucharystycznego, który w Kościele łacińskim polega na przyjmowaniu do ciała jedynie wody lub lekarstw przez godzinę przed przyjęciem Eucharystii. Najwcześniejszą odnotowaną regularną praktyką było spożywanie posiłków w domu przed Wieczerzą Pańską, jeśli ktoś był głodny (I Koryntian 11:34).Ponieważ Msze św. Po południu i wieczorem stały się powszechne na Zachodzie, wkrótce zostało to zmienione na post przez trzy godziny. Kodeks Prawa Kanonicznego z 1983 r. Zredukował Post eucharystyczny do obecnego jednogodzinnego wymogu dla Kościoła łacińskiego.

Prawo partykularneEdit

AustraliaEdit

Australijscy biskupi katoliccy „Konferencja zadekretowała w piątek 4 października 1985 r., Że piątki w ciągu całego roku, w tym w okresie Wielkiego Postu (poza Wielkim Piątkiem) nie są obowiązkowymi dniami abstynencji od mięsa, pod warunkiem że praktykowana jest alternatywna forma pokuty. Chociaż tak jest do dziś, poparcie dla przywrócenia obowiązkowej abstynencji w piątek stopniowo wzrastało od czasu powrotu Anglii i Walii do abstynencji w piątek w 2011 r., a niektórzy biskupi australijscy wyrazili zainteresowanie.

CanadaEdit

Kanadyjska Konferencja Katolików Biskupi postanawiają, że dniami postu i abstynencji w Kanadzie są Środa Popielcowa i Wielki Piątek, i określają, że piątki są dniami abstynencji. Obejmuje to wszystkie piątki przez cały rok, a nie tylko piątki Wielkiego Postu. Katolicy mogą jednak zastąpić specjalne akty miłości lub pobożności w tych dniach.

Anglia i WalesEdit

Aktualne normy dla Anglii i Walii, wydane przez Konferencję Episkopatu w maju 2011 r., ponownie wprowadziły oczekiwanie, że wszyscy katolicy w stanie to zrobić, powinni powstrzymać się od mięsa we wszystkie piątki w roku, począwszy od piątku 16 września 2011 r.

IrelandEdit

25 listopada 2010 Konferencja Episkopatu Irlandii opublikowała materiał ulotka Friday Penance. Wynika to z Listu pasterskiego do katolików irlandzkich z marca 2010 r. Papieża Benedykta XVI, który sugerował inicjatywy mające na celu wsparcie odnowy Kościoła w Irlandii. Poprosił, aby irlandzcy katolicy ofiarowali swoje piątkowe pokuty „za wylanie miłosierdzia Bożego i darów świętości i mocy Ducha Świętego” oraz aby post, modlitwa, czytanie Pisma Świętego i uczynki miłosierdzia były ofiarowane w celu uzyskania uzdrowienia i odnowy dla Kościół w Irlandii.

Ulotka stwierdza, że pokuta „wypływa z wezwania Pana do nawrócenia i pokuty” i opisuje, że jest „zasadniczą częścią wszelkiego prawdziwego życia chrześcijańskiego”:

• ku pamięci męki i śmierci Pana
• jako udział w cierpieniu Chrystusa
• jako wyraz wewnętrznego nawrócenia
• jako forma zadośćuczynienia za grzechy

Piątek Pokuta wyjaśnia również, dlaczego pokuta jest ważna: „Ogłaszanie niektórych dni w ciągu roku jako dni postu i wstrzemięźliwości (Środa Popielcowa i Wielki Piątek) ma się nasilić pokuty chrześcijan. Wielki Post jest tradycyjnym okresem odnowy i pokuty, ale katolicy obchodzą również każdy piątek roku jako dni pena nce. Związek między piątkiem a pokutą jest niezwykle stary i znajduje nawet odzwierciedlenie w irlandzkim słowie oznaczającym piątek: An Aoine (Post) ”.

Ulotka sugeruje sposoby spełnienia piątkowej pokuty, takie jak powstrzymywanie się od mięsa lub alkohol, odwiedzanie Najświętszego Sakramentu czy pomoc biednym, chorym i samotnym, a także inne sugestie, takie jak powstrzymanie się od korzystania z technologii w kontekście działań XXI wieku.

Stany ZjednoczoneEdytuj

Konferencja Biskupów Katolickich Stanów Zjednoczonych (USCCB) wydała w 1966 r. Oświadczenie zatytułowane Oświadczenie pastoralne w sprawie pokuty i abstynencji, które zostało nieco zmodyfikowane w 1983 r.

Obecne, powszechnie akceptowane zasady Stanów Zjednoczonych, jako takie, dekadę lub więcej, wzięte bezpośrednio z aktualnej strony Konferencji Biskupów Katolickich Stanów Zjednoczonych (USCCB) Fast and Abstinence:

Środa Popielcowa i Wielki Piątek są obowiązkowe dni postu i abstynencji dla katolików. Ponadto piątki w okresie Wielkiego Postu są obowiązkowymi dniami abstynencji.

Dla członków Kościoła katolickiego łacińskie przepisy dotyczące postu obowiązują od 18 do 59 lat. Podczas postu wolno je spożywać. pełny posiłek, a także dwa mniejsze posiłki, które razem nie są równe pełnemu posiłkowi. Normy dotyczące abstynencji od mięsa są wiążące dla członków Kościoła katolickiego łacińskiego od 14 roku życia.

Chociaż wcześniej USCCB zadeklarowało, że „wiek okres postu trwa od zakończenia dwudziestego drugiego roku do początku sześćdziesiątego. ”, cytowana powyżej strona USCCB również odwołuje się do„ Normy uzupełniającej ”w sekcji„ Więcej informacji ”, wyjaśniającej najniższy minimalny wiek 18 lat. następujące podsumowanie może być również uznane za mające zastosowanie przez niektórych katolików w USA:

Zgodnie z kanonem 1253 Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 r., USCCB zezwoliło również, że inna forma pokuty polegająca na tradycyjnej abstynencji we wszystkie piątki roku, z wyjątkiem piątków wielkopostnych, spełnia obowiązek pokuty.

Niektórzy z tych i innych cytowanych powyżej reguł mogą być interpretowane jako sugerujące alternatywne wieku do powyższego wspólnego standardu w następujący sposób:

• W Środę Popielcową, Wielki Piątek i wszystkie piątki Wielkiego Postu: każdy, kto ukończył 21 lat, musi powstrzymać się od spożywania mięsa.
• W Środę Popielcową i Wielki Piątek: wszyscy w wieku od 22 do 58 lat muszą pościć.

Ponadto, według USCCB:

Przepisy dotyczące abstynencji uznają, że mięso pochodzi wyłącznie od zwierząt, takich jak kury, krowy, owce lub świnie – z których wszystkie żyją na lądzie. Za mięso uważa się również ptaki. Abstynencja nie obejmuje soków mięsnych i płynnych produktów mięsnych. W związku z tym takie produkty jak rosół z kurczaka, consomme, zupy gotowane lub przyprawione mięsem, sosy mięsne lub sosy, jak również przyprawy lub przyprawy z tłuszczu zwierzęcego nie są zabronione. Jednak teologowie moralni tradycyjnie nauczali, że powinniśmy powstrzymywać się od wszelkich produktów pochodzenia zwierzęcego (z wyjątkiem żywności, takiej jak żelatyna, masło, ser i jajka, które nie mają smaku mięsa). Ryby to inna kategoria zwierząt. Dozwolone są morskie i słodkowodne gatunki ryb, płazów, gadów (zwierząt zmiennocieplnych) i skorupiaków.

Z tego powodu wiele katolickich parafii Stany Zjednoczone sponsorują narybek podczas Wielkiego Postu. W rejonach z przewagą katolicką restauracje mogą dostosowywać swoje menu podczas Wielkiego Postu, dodając do menu pozycje z owoców morza, próbując przyciągnąć katolików. Jednak ta sama witryna internetowa USCCB podaje, że:

Chociaż ryby, homary i inne skorupiaki nie są uważane za mięso i mogą być spożywane w dni abstynencji, oddając się obfity bufet w ulubionym miejscu z owocami morza mija się z celem. Powstrzymywanie się od mięsa i innych odpustów podczas Wielkiego Postu jest praktyką pokutną.

USCCB stwierdza również, że:

Osoby, które są zwolnione z postu i abstynencji poza granicami wieku, to osoby chore fizycznie lub psychicznie, w tym osoby cierpiące na choroby przewlekłe, takie jak cukrzyca. Wyłączone są również kobiety w ciąży lub karmiące. We wszystkich przypadkach powinien zwyciężyć zdrowy rozsądek, a osoby chore nie powinny dalej narażać swojego zdrowia na post.